革命家。奴隸。奴才

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師――列寧在《紀(jì)念葛伊甸伯爵》一文中說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。不意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。津津樂(lè)道地贊賞美妙的奴隸生活并對(duì)和善的好心的主人感激不盡的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒。”重溫列寧的教導(dǎo)，覺(jué)得依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

關(guān)于列寧筆下的革命家。其實(shí)，在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷的各個(gè)歷史階段都有這樣的革命家。在奴隸社會(huì)，一切敢于反抗奴隸主階級(jí)壓迫的奴隸是革命家；在封建社會(huì)，一切敢于反抗地主階級(jí)壓迫的農(nóng)民是革命家；在資本主義社會(huì)，一切敢于反抗資產(chǎn)階級(jí)壓迫的人們也是革命家。列寧所說(shuō)的奴隸，并不僅僅是指為奴隸主勞動(dòng)而失去自由的人們。“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步。雖然如此，資本主義始終是雇傭奴隸制度，始終是極少數(shù)現(xiàn)代（《moderne》）奴隸主即地主和資本家奴役千百萬(wàn)工農(nóng)勞動(dòng)者的制度。”在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段，如果不堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下的繼續(xù)革命，如果不限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，沿襲舊的等級(jí)制度繼而形成新的等級(jí)制度，滋生新的官僚資產(chǎn)階級(jí)，那么，廣大勞動(dòng)者便依然處于受壓狀態(tài)，所謂“自由”和“民主”對(duì)于他們來(lái)說(shuō)同樣也是一句空話(huà)。在官僚資產(chǎn)階級(jí)那里，“自由”與“民主”依然是愚弄廣大勞動(dòng)者的工具。所謂“自由”，是官僚資產(chǎn)階級(jí)的“自由”與“民主”。如果廣大勞動(dòng)者追求的自由與民主超越了官僚資產(chǎn)階級(jí)規(guī)定的界限，也就是在觸動(dòng)官僚資產(chǎn)階級(jí)的根本利益的時(shí)候，也就是要限制他們的“好房子”和“小汽車(chē)”的時(shí)候，那么他們當(dāng)然就要對(duì)廣大勞動(dòng)者實(shí)施“專(zhuān)政”。所以，毛澤東說(shuō)：“工人、農(nóng)民沒(méi)有停止，他們要革命呢。”革命是什么？革命就是造反，――“造反有理”。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段，一切敢于反抗官僚資產(chǎn)階級(jí)的造反者也是革命家。因?yàn)檫@些革命家意識(shí)到，在官僚資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下，廣大勞動(dòng)者依然是奴隸。

關(guān)于列寧筆下所說(shuō)的“奴隸”。若說(shuō)“奴隸”的典型莫過(guò)于魯迅先生在其短篇小說(shuō)中描寫(xiě)的老栓及其背后的人們。他們對(duì)勸牢頭造反的夏四奶奶的兒子被砍頭竟是那樣的木然，更加可悲的是老栓及其背后的人們竟認(rèn)為那沾著人血的饅頭會(huì)治好一個(gè)孩子的癆病。倘若那人血饅頭真的會(huì)治病，也許老栓及其背后的人們巴不得有更多的夏四奶奶的兒子被拉去砍頭。什么叫作“過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸”？難道有比老栓及其背后的人們這樣的 “奴隸”更“十足的”的嗎？縱觀(guān)現(xiàn)代社會(huì)，依然存在“默默無(wú)言、渾渾噩噩”的老栓及其背后的人們，――他們也走進(jìn)了新的時(shí)代。不過(guò)，他們也許不會(huì)再相信什么“人血饅頭能治病”的鬼話(huà)了；畢竟科學(xué)在發(fā)展。不過(guò)，他們當(dāng)中依然有人會(huì)津津樂(lè)道地談?wù)撝T如“夏四奶奶的兒子被砍頭”這類(lèi)事情，卻從不提及為什么“夏四奶奶的兒子被砍頭”以及背后的事情。不過(guò)，康大叔們倒是往往說(shuō)出事情的真相。

關(guān)于列寧筆下的奴才。被列寧痛斥為奴才的，是列寧在《紀(jì)念葛伊甸伯爵》一文中所說(shuō)的“《同志報(bào)》的諸位先生”，他們“正就是這樣的無(wú)恥之徒”。因?yàn)椋@些“無(wú)恥之徒”“談?wù)撟杂珊兔裰鳎徊贿^(guò)是嘩眾取寵，是一些陳詞濫調(diào)，是時(shí)髦的空談和假仁假義。”列寧說(shuō)：“《同志報(bào)》的政論家們不僅是我國(guó)合法報(bào)刊中最熱烈的民主主義者，他們還自命為社會(huì)主義者（當(dāng)然是批判的社會(huì)主義者）。他們都是一些準(zhǔn)社會(huì)民主黨人；孟什維克，諸如普列漢諾夫、馬爾托夫、斯米爾諾夫、彼列雅斯拉夫斯基、唐恩等人。”列寧為什么說(shuō)他們是奴才？因?yàn)樗麄儭安皇前雅`變成革命家，而是把奴隸變成奴才了。”當(dāng)今社會(huì)，不是依然有許多“津津樂(lè)道地贊賞美妙的奴隸生活”的人們嗎？那些高唱著“只要人人都現(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)”，社會(huì)就會(huì)變成“美好的人間”的“藝術(shù)家們”；那些鼓吹建立“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的政論家們，無(wú)一不在“津津樂(lè)道地贊賞美妙的奴隸生活”。他們不僅自己對(duì)“好心的主人感激不盡”，還賣(mài)身投靠“好心的主人”，要奴隸們一同對(duì)“好心的主人感激不盡”，甚至“好心”相勸奴隸們將奴隸的“解放”寄托在“好心的主人”身上，――這便是無(wú)恥之徒的無(wú)恥之處。恩格斯在（《英國(guó)工人階級(jí)狀況》1892年德文第二版序言）說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“現(xiàn)在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的高高在上的觀(guān)點(diǎn)向工人鼓吹一種凌駕于一切階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)之上的社會(huì)主義，這些人如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”那些賣(mài)身投靠“好心的主人”的人們，同樣在“向工人鼓吹一種凌駕于一切階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)之上的社會(huì)主義”，這樣的“社會(huì)主義”，恰恰是“好心的主人”所允許的“和諧”的“社會(huì)主義”。
                                                                     
《共產(chǎn)黨宣言》告訴人們：無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著大工業(yè)的發(fā)展而日益壯大，而其它階級(jí)則日趨沒(méi)落與滅亡，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放只能靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。除此之外，絕無(wú)他途。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)