所評圖書：《國富策：中國古典經濟思想及其三十六計》

中國需要列國經濟學

             ——《國富策》序一

北京大軍經經觀察中心主任  仲大軍

我想指出的是，中國需要列國經濟學，需要各國大爭環境下的經濟學。

早在先秦時期我國已經產生了系統而且豐富的經濟學思想和理論，并在列國大爭的環境下進行了相應實踐。但隨著秦漢的統一，一個中央集權大國的形成，列國經濟學漸漸式微。《管子》中系統完整的經典經濟思想被束之高閣，數千年來鮮為人所知曉。

兩千多年來，中國一直以一個鮮有競爭對手的東方大國面貌而存在。因物產豐富、地域廣袤，經濟自成一體，國際往來不多，外部貿易對本國經濟對影響微乎其微，因此，中國古代的經濟學家根本不需要《管子》的經濟智慧和理論。甚至到了清代，皇帝居然傲慢地認為天朝帝國物阜民豐，對外部貿易不屑一顧。

清代以前的中國，根本不考慮到外部世界尋求財富，這和貧窮的歐洲國家形成了鮮明對比。五百多年以前，歐洲人考慮的是如何到外國尋求財富，如何賺取他國的財富，所以有哥倫布和麥哲倫飄洋過海，四處探險的壯舉。當時的中國考慮的則是如何在內部發掘財富。正是這兩種不同的心態，導致東西方在近五百年間實力發生了徹底的變化。

為什么中國與歐洲國家產生了不同的經濟學思想呢？這還要從地理稟賦、國家形態去找原因。一個不容忽視的因素是，歐洲小國林立，而中國是一個完整的統一大國。多個小國的經濟交流，使用的是列國經濟學；一個大國自成一體，奉行的是獨立的帝國經濟學。

帝國經濟學和列國經濟學便是中國與西方經濟學理論的最大分野！

等到中國被西方列強用大炮轟開了大門，被動地參加國際貿易時，一切都落后和被動了。一百多年來，中國像一頭大象，開門閉門，閉上門感到不行又打開大門。最近這次打開大門后，中國又有失去自我而盲從之虞。

譬如，這三十年間，中國拼命賺外匯，賺到后來，突然發現拿到手中的一堆美元成了具有極大貶值風險的廢紙。十多年來，中國拼命追求出口，拼命追求外向經濟，拼命奉行高儲蓄的重商主義，但等到外匯儲備多得不得了的時候，突然發現自己落入了西方精心設計好了的財富陷阱。

為什么中國會陷入到這種境地呢？ 歸根結底是中國丟掉了老祖宗早就擅長的列國經濟學。

所幸，在經濟思想領域“西風壓倒東風”的時下中國，居然還有幾個不盲目跟風、潛心研究自己歷史文化的學者，翟玉忠先生就是其中一位。這些學者和當今那些崇圣的后儒們還有所不同，他們不是閉門只研究自己的老祖宗，而是同時研究著西方的理論和實踐，站在世界的角度，以寬闊視野和博大胸懷對東西方不同經濟體系的特點進行了對比。他們融會東西，出入古今，而非孤芳自賞，閉門造車，自吹自擂，這是他們與一批新儒家學者很大的不同特點。

與時下風頭甚熾的國學派和國故派不同的是，翟玉忠先生這樣一批人，研究的是經濟智慧，不故弄玄虛，不嚇唬人，而是實實在在地搞東西方比較，發揚各家之長，摒棄各家之短。這或許就是經濟研究工作者與文化研究工作者的不同。因此，在當前國內一片國學熱的時候，我比較欣賞翟玉忠先生這些人的學風。我們必須恢復文化和心理上的自信，全力保護我國的物質財富和經濟利益。

然而，中國古典經濟思想一直以來被肢解，被矮化，甚至被某些“學者”目為小農經濟時期的經濟學。事情真的是這樣的嗎？我認為應當這樣來看待：方法隨著時代變遷是會過時的，但問題永遠不會過時。就像太陽早晨升起晚上落下，周而復始一樣，困擾人類的一些古老問題并沒有變化，比如齊桓公問管子的那些問題，直到今天仍然是中國發展的頭等大事。

在《管子•地數》一章里，桓公問管子：“吾欲守國財，而毋稅于天下，而外因天下可乎？”桓公說：我要保住國內資源，不被天下各國撈取，反而要外取于天下，可以么？管子回答：“可，夫水激而流渠，令疾而物重。先王理其號令之徐疾，內守國財，而外因天下矣。”這一段用今天的話來說就是，要想既利用外力，又保住本國財富不外流，那就要制定出好的方針政策和制度法令。

這就是列國經濟學的主旨思想，即在競爭發展中，既要利用外國資源，使本國經濟得到發展，又要保住本國資源和財富，不要輕易流失到外國。

我們目前在反思發展模式和發展思路，其實就是缺少齊桓公這一思想和管子的對策！

總的來說，我們今天從中國古典經濟學中尋找的智慧主要有三點。一是競爭之道，即列國經濟學。盡量地利用他國，而不是讓他國利用。二是平衡之道，即貨幣與實物的平衡。不爆發通貨膨脹，保持物價穩定，不讓外國貨幣狙擊本國貨幣。第三是減少發展的不均衡，避免貧富差別，即管子的“富能奪，貧能予，乃可以為天下”。 明白了這三點，中國人在國際競爭的舞臺上便有了主心骨，中國便有可能打贏今后的國際經濟戰爭。

在我看來，今天的中國經濟學界，最應搞明白的是列國經濟學與帝國經濟學的差異，二者的內涵和操作方法完全不一樣。帝國經濟學是一個局部總量平衡的經濟學，易于調控，而列國經濟學是沒有宏觀總量平衡的經濟學，其操作手法與帝國經濟學的方法完全不一樣。就像當今的世界，貨幣的總量完全沒法控制，各國都在打貨幣戰。這個時代中國人如果還按貴金屬時代的思維方式去行事，必然吃虧。

金融危機的爆發讓中國付出了血的代價，從這個意義上講，翟先生的這本書出晚了，但經歷了慘痛教訓之后再來發掘中國古典經濟學的時代意義，為時未晚，并且中國的覺醒還遠遠不夠，翟先生這樣的學者還是鳳毛麟角。作為北京大學中國與世界研究中心的重要課題成果，本書將對廣大有獨立意識、獨立人格的學者產生更多的啟示。

這是我的祝愿，也是國民的殷盼！

動態平衡，經世濟民

                ——《國富策》序二

國家發改委宏觀經濟研究所研究員 高梁

中華民族五千年歷史，不乏偉大的政治家、軍事家、文學家，也不乏杰出的經濟專家和治國能臣，在中國土地上產生過不止一部“國富論”，其中最重要的當屬《管子》輕重十六篇，其中蘊含著中國古典經濟理論與經濟政策的基本思想，是中華民族寶貴的思想財富。

誠如翟玉忠先生所指出的那樣，動態平衡思想一直是中國經濟理論的核心。我們的祖先自覺地用“辯證施治”的眼光，觀察復雜的社會經濟運動，給出相應的政策藥方。中國古典經濟學的系統方法論，和偏重機械唯物論方法的西方經濟學相比，自有其高明之處。當然，這不否認我們有必要學習當代西方經濟學的諸多合理部分，但學習是為了根據實際國情，解決中國問題。

國家統制貨幣發行，控制大宗必需品價格，以穩定物價、平衡財政、抑制貧富差距。這是中國古代治國賢臣的基本主張。翟玉忠先生將之精煉地總結為：“公私相分，國家參與其中并主導的市場經濟。”

唐代著名的理財家、史學家杜佑所作《通典•卷八•食貨八•錢幣上》曾引《管子•國蓄第七十三》中的話，從他的自注中，我們能清楚看到中國古典經濟思想的對中國經濟思想的持續影響。上面說（括號內文字為杜佑自注）：

管子曰：“人君鑄錢立幣，人庶之通施也。（錢幣無補於饑寒之用，人君所立，以均制財物，通交有無，使人之所求，各得其欲。）人有若干百千之數矣，然而人事不及、用不足者何？利有所藏也。（人事謂常費也。言人之所有多少，各隨其分而自足。君上不能均調其事，則豪富并藏財貨，專擅其利，是故人之常費不給，以致匱乏。）然則人君非能分并財利而調人事也，則君雖自為鑄幣而無已，乃使人下相役耳，惡能以為理乎？”（言人君若不能權其利門，制其輕重，雖鑄幣無限極而與人，徒使豪富侵奪貧弱，終不能致理也。）

在一定程度上，上述政策思想同樣在中國共產黨領導的解放區曾得到充分發揚；在當時特定的條件下，解放區政府控制了主要大宗商品和流通主渠道、實行“外貿統制”，作為獨立經濟政策和貨幣政策的支柱。正是在這一基礎上，即使沒有黃金和外匯儲備，解放區也能通過控制邊幣供應量，穩定幣值，發展經濟，保障供給。

也正是在這一前提下，在新中國初創階段，政府在極端困難的情況下能夠一舉取締金融投機、遏制惡性通脹，迅速恢復生產，創造了世界經濟史的奇跡。新中國杰出的經濟領導者所提出的綜合平衡思想，即“物質生產自身平衡、實體經濟循環與貨幣循環平衡”，也就是工業化建設時期的動態平衡理論。

動態平衡，同樣體現在制度安排和社會政策方面。過猶不及，凡事要講“度”。商人牟利動機本是經濟活力的基礎，但如果放縱其唯利是圖本性張揚，必然損害社會公益、擴大貧富鴻溝，所以要節制資本。由于經濟活動日趨復雜，政府的宏觀調控任務愈益繁重，但對微觀活動干涉過分則壓抑活力。如何把握好二者的邊界和“度”，不能靠外來的或“欽定”的本本，而要根據具體條件與國家目標，靈活調整。

經濟科學工作者的任務是經世濟民，追求民富國強。科學研究的本質是探求真理，社會科學的真理本身應該是樸素的，易于為廣大人民理解、有益于廣大人民的。深一步研討中國古典經濟學的寶貴思想，對當代現實經濟社會運動，有著獨到的啟發意義。

在此意義上，翟玉忠先生的這本書特別值得廣大學人重視。

《國富策》一書的出版更堅定了我的認識

作者：[朱廣俊]

祝賀《國富策》出世。我也早想寫一些《中國稅收思想》方面的書，其原因同《國富策》一書的簡介；在財稅理論界言必稱西方，我認為其中一個主要原因就是中國是什么壓根就不知道，也無從找起。一個找不到自己也不懂自己的人只能評價他人。《國富策》一書的出版更堅定了我的認識。榜樣，值得拜讀。

國家稅務總局稅收科研所研究員朱廣俊博士

   2010年2月27日

附圖書介紹：

《國富策：中國古典經濟思想及其三十六計》

作　者：翟玉忠

出版社：中國友誼出版公司

日　期：2010年1月

市場價：32.00元

ISBN　：978-7-5057-2663-5

內容簡介

春秋無義戰，變革定一統！繼孫、吳兵法之后，在經濟思想領域誕生了偉大的中國古典經濟理論——輕重之術。它主張公私相分，國家參與其中并主導的市場經濟，這與現代西方建立在私人產權基礎上的自由市場經濟體制大相迥異。本書以《管子》輕重十六篇為基礎，復原了兩千多年前太史公司馬遷在石室金匱中讀過的中國古典經濟思想原典《乘馬》、《九府》、《輕重》三書，多方闡釋了中國古代經濟思想輕重之術的內涵，對包括應對目前金融危機在內的諸多當代經濟問題提出了諸多新見。

作者認為，要真正走出當代金融危機的陰影，還要從中國古典經濟思想中尋求解決之道；作者還將原本散亂的《輕重》書整理為三十六計，并與古今經濟史實相參驗，讀來妙趣橫生！

作者簡介

翟玉忠：北京大學中國與世界研究中心特約研究員、財經評論家。原《中國產經新聞》國際部主任，香港中國新聞出版社《法制新聞》雜志社新聞部主任，現任新法家網站中英文版總編輯。其思想在國內學術界和國外漢學界產生了廣泛的影響，被認為是當代中國最具原創精神的學者之一。主要著作有《道法中國——二十一世紀中華文明的復興》，譯著有《孔門理財學》。

專家推薦

闡發中國經濟思想的原典， 促進經世濟民之學的復興。

 ——航空航天大學教授，戰略問題研究中心主任，《超限戰》作者王湘穗

作者運用管仲輕重之術中蘊含的傳統智慧分析現實問題，對當前中國抵御國際金融和經濟危機的沖擊，防范美國策劃的隱蔽金融貨幣戰爭，維護國家經濟金融安全和百姓利益有著重要的現實意義。

   ——中國社會科學院馬克思主義研究院副研究員、 《威脅中國的隱蔽戰爭》作者楊斌

比之西方早期經濟理論，春秋時的管仲已經開始討論系統性的富國政策，而不是簡單地講家庭管理。并且強調“法家治國”——將政治經濟作為一種道德教化，而不是放任市場參與者自利，這在新自由主義和市場原教旨主義在全球范圍內崩潰的今天，具有非同尋常的意義。翟玉忠先生此書對于喚回人們對中華傳統經濟思想的關注做了重要貢獻。

——原洛克菲勒公司投資顧問，紐約廖氏投資咨詢公司總裁、《金融戰爭：中國如何突破美元霸權》作者廖子光（Henry C.K. Liu）

目錄

序一 中國需要列國經濟學

序二 動態平衡 經世濟民

導言篇

無論是春秋管仲、西漢桑弘羊、唐劉晏、北宋王安石，還是中華人民共和國的陳云、薛暮橋，都成功運用以《管子?輕重》諸篇為核心的中國古典經濟思想治世濟民，解決當時經濟難題。但中國兩千多年的儒化和一百多年的西化肢解了這一偉大思想，我們有必要還原其不朽的真實面貌，發掘其輝煌的現實價值。

第一章 經典的力量

◎ 經濟動態平衡思想

◎ 所謂“物資本位”貨幣

◎ 鹽等重要物資的專賣政策

第二章 重回大漢王庭，找回經濟思想原典

◎ 什么叫乘馬

◎ 什么叫輕重

◎ 什么叫九府

第三章 為何國人失去對中國古典經濟思想的記憶

◎ 儒家重義輕利

◎ 經濟思想的全盤西化

理論篇

計劃與市場、對外貿易、政商關系、分配關系、期貨與平抑物價、放任與調控、競爭與合作……這些當代經濟命題其實在中國古典經濟思想中早就得到了深刻闡發，肆虐的國際金融危機迫使我們必須重新面對和發展這些不朽的理論，從中汲取有益的經驗教訓。

第一章 計劃與市場之間

——國家參與其中的市場經濟

◎ 市場之道：公私相分，國家參與其中并主導的市場經濟

◎ 自然原則：按自然的時序和生產能力組織經濟生活

◎ 均平原則：損有余補不足，實現社會動態平衡

◎ 儲備原則：國家積累和儲備的重要性

第二章 內守國財而外因天下

——中國古典外貿理論的基本原則

◎ 孔子為我們留下的歷史謎團

◎ “伊尹之術”背后的中國古典外貿理論

◎ 內守國財而外因天下

第三章 政商革命

——中國古典經濟理論中的政商關系

◎ “富人薄命”

◎ 資產階級是必須的嗎

◎ 新“大商”時代

第四章 “按勞分配”與“社會功勛制”

◎ 馬克思主義按勞分配原則

◎ 中國古典政治經濟理論中的社會功勛制

◎ 現實生活的社會功勛制

第五章 期貨與中國古典經濟制度常平倉

◎ 期貨市場是把“雙刃劍”

◎ 人類歷史上最有效的平抑物價機制常平倉

◎ 常平倉與現代社會

第六章 歷史的蝴蝶效應：西漢鹽鐵會議與近代西方經濟學

◎ 歷史永遠定格于公元前81年

◎ 鹽鐵會議的緣起

◎ 鹽鐵會議的始作俑者霍光

◎ 歷史的蝴蝶效應

第七章 中國古典政治經濟理論與合作主義

◎ 失蹤的文明大陸

◎ 合作主義的主要思想源頭

◎ 東西方“職團”

權謀篇

如果將中國民族醫學稱為“陰陽之術”，中國古典兵學稱為“奇正之術”，那么中國古典經濟理論則可稱之為“輕重之術”。中國古典經濟思想的三十六計，一言以蔽之，“輕重”而已。領悟了“輕重”，便抓住了根本。存乎一心，足以得無限妙用。

第一章 寫在本篇前面

第二章 《管子•輕重甲第八十》十二計

◎ 《伊尹之謀》案例分析

◎ 《商湯之謀》案例分析

◎ 《士室之謀》案例分析

◎ 《杠池之謀》案例分析

◎ 《鵠鹍之謀》案例分析

◎ 《五吏之謀》案例分析

◎ 《水豫之謀》案例分析

◎ 《北澤之謀》案例分析

◎ 《北郭之謀》案例分析

◎ 《渠展之謀》案例分析

◎ 《癸乙之謀》案例分析

◎ 《懷夷之謀》案例分析

第三章 《管子•輕重乙第八十一》六計

◎ 《素賞之謀》案例分析

◎ 《曲防之謀》案例分析

◎ 《置屯之謀》案例分析

◎ 《城藏之謀》案例分析

◎ 《耜鐵之謀》案例分析

◎ 《曲衡之謀》案例分析

第四章 《管子•輕重丁第八十三》十三計

◎ 《石璧之謀》案例分析

◎ 《菁茅之謀》案例分析

◎ 《棧臺之謀》案例分析

◎ 《纂茈之謀》案例分析

◎ 《籍谷之謀》案例分析

◎ 《謝物之謀》案例分析

◎ 《彗星之謀》案例分析

◎ 《城陽之謀》案例分析

◎ 《崢丘之謀》案例分析

◎ 《抗莊之謀》案例分析

◎ 《沐樹之謀》案例分析

◎ 《囷京之謀》案例分析

◎ 《三原之謀》案例分析

第五章 《管子•輕重戊第八十四》五計

◎ 《制魯梁之謀》案例分析

◎ 《制萊莒之謀》案例分析

◎ 《制楚國之謀》案例分析

◎ 《制代國之謀》案例分析

◎ 《制衡山之謀》案例分析

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