馬克思，無法繞過的巨大身影

--關于歐洲再現馬克思研究熱的對話

鄭若麟　徐海清
 
  2006年09月01日08:50
 
　　【引言】

　　一種思潮的出現、傳播乃至產生重大社會影響，然后趨于衰落、逐漸被遺忘，最后成為故紙堆里學者們的研究對象，這是很多“思想”的命運。觀察一種思想是否具有生命力，一是看其是否與現實歷史的發展相吻合，二是看其是否能夠對社會發展方向產生影響。令人深思的是，在蘇聯解體、東歐劇變后的今天，馬克思的思想在歐美、在全球一再地沖出書齋，影響著全球社會的發展。他的很多預言，從90年代初蘇聯解體開始，隨著全球化日益深入，竟然逐漸在全球范圍內成為現實。這就使得歐美歷史學家和經濟學家吃驚。而馬克思的方法論在今天的西方也仍然是哲學家關注的對象。為何馬克思的思想具有如此生命力，正是很多西方左右翼學者目前正在研究的問題。

　　馬克思研究的是19世紀。他預言資本主義在全球實現后將會走向消亡。他曾兩次以為資本主義消亡的時刻已經到來。但當年資本主義的全球化進程被戰爭所打斷。今天從上世紀90年代末開始的新一輪全球化進程正將多達四五十億的人口卷入其中，似乎有一沖到底的態勢。馬克思的許多預言便逐漸實現。

　　在歐洲，馬克思的思想至今仍然影響著廣大的左翼民眾。“馬克思熱”也隨著新一輪全球化浪潮的出現而在歐洲重現，迄今至少已經有15年，還方興未艾。就拿馬克思的思想對法國政治現實的影響來說，左翼和極左翼力量在法國的發展就是一個證明。這一點，人們將能夠在2007年法國總統大選中再次觀察到。

　　徐海清：去年，法國學者雅克·阿塔利五百多頁的專著《卡爾·馬克思，或全球化思維》出版后，再度在法國激起一股馬克思研究熱。記得1998年5月,為慶祝《共產黨宣言》出版150周年，來自世界各地的數百名學者參加了在巴黎舉行的國際研討會。8年后，重新認識馬克思主義現代意義的熱潮在歐洲再現，這真是一個非常值得關注的現象。

　　鄭若麟：雅克·阿塔利原是社會黨總統密特朗的政治顧問。近年來他潛心研究馬克思，他的《卡爾·馬克思，或全球化思維》是一部新的馬克思傳記。它將馬克思寫出《資本論》和《共產黨宣言》的19世紀經濟與今天全球化背景下的21世紀經濟作了對比研究。阿塔利認為，馬克思驚人地預見了今天全球經濟的發展方向；馬克思所描述的全球化資本主義高度發展的一天正在到來。由此，阿塔利甚至斷言，到本世紀末將會出現一個全球化的政府。

　　徐海清：這使我想起美國學者阿里夫·德里克在上世紀90年代說過的一句話：“全球化也許可以被看作是一個不可改變的過程，至少從馬克思恩格斯寫作《共產黨宣言》的時間算起。”當年馬克思的“世界公民”觀念以及資本主義的發展必然形成“世界市場”等思想中,就已經蘊含了“全球化”的概念。當然，今天的全球化與19世紀40年代的全球化的內涵是不完全一樣的。但正如有人形象地指出的那樣：今天人們在談論全球化的時候，馬克思的巨大身影是無法繞過去的。

　　鄭若麟：繞不過去。而今，全球化正在繼續為馬克思主義作“注腳”。今天的世界與馬克思所處的19世紀有著驚人的類似之處。用阿塔利的話來說就是，今天的世界正按馬克思所描述的發展軌道在前進著。

　　與19世紀一樣，今天的世界從人口的角度來看，亞洲占據了絕對優勢地位，而經濟大權則操縱在盎格魯-撒克遜人手中；民主體制與市場經濟如19世紀時一樣，正在試圖征服全球；技術革命全面改變了能源和物質產品，改變了從通訊、藝術……到意識形態等各個領域的面貌，并使勞動變得更為輕松，工作時間越來越短；與19世紀一樣，人們不知道世界經濟到底是處于一個空前大發展的前夜，還是處于矛盾和沖突達到頂點的那一刻；但貧富分化卻實實在在地正在向兩極伸展；反全球化的力量已經在絕望地聚集起來進行最后的抵抗；與19世紀一樣，人們期望過另一種生活，一種相互更為敬愛、掙脫了各種束縛，擺脫了貧困和各種痛苦的生活；而政治家和思想家們正在為此而開出一個又一個的“藥方”，來尋求解決這些問題的道路；與19世紀一樣，資本主義正在統治世界，決定著勞動力的價格，使世界的組成趨于統一……在今天全球化過程中，對利潤的追逐和全球資本的高度集中，已經達到了一個新的階段。

　　徐海清：那么今天的資本日益集中會導向何種后果？

　　鄭若麟：追求利潤、追求更多的剩余價值，使得降低勞動力成本成為在競爭中獲勝的主要法寶。近年來在西方聽到最多的就是“轉移生產基地”而造成的大規模失業。將生產基地轉向發展中國家是降低勞動力成本的保證。與此同時，全球化的兼并也是對競爭的一種解決方式。于是便出現馬克思所描述的資本的高度集中的現象。

　　與此同時，隨著全球化的進展，歐美中產階級隊伍正在萎縮，流向更富(通過購買股份)和更窮(因激烈的競爭而只剩下出賣勞動力)的兩極化。反映到政治層面上，就是代表中產階段利益的傳統政黨、特別是中間派政黨發生危機，而極端政黨則有壯大的趨勢。這一點在法國特別明顯。代表極右翼的國民陣線和極左翼的政黨都在近年的選舉中有所斬獲，分別占據法國選民的近20%左右。在歐洲的馬克思主義研究者看來，這些情況的出現并非意外。

　　徐海清：全球化的進展在世界范圍內又會產生什么影響呢？

　　鄭若麟：阿塔利認為，今天，資本主義的全面發展，第三世界的絕對貧困化，個人主義的膨脹，人性的商品化，資本的集中化……明天，當資本因缺少一個全球化的政府而再也無法維持贏利，從而不得不進一步降低生產成本，進一步使人變成商品，進一步提高自動化程度時，資本主義就將會走到頭。那時，一個全球化的社會主義就將是可能的。那將是一個“所有人都成為世界公民，而世界將成為僅僅為了人而存在”的社會。他認為，在中產階級趨于消亡、無產階級通過選舉走向執政時，按馬克思的預測，國家的消亡也就不遠了。屆時即將出現一個全球化政府。盡管阿塔利并不認為自己是一個馬克思主義者，但他卻在一次采訪中認為，如果全球化進展順利的話，馬克思所描述的全球化政府將在本世紀末出現。

　　徐海清：據我所知，英國歷史學家艾利克·霍布斯鮑姆也曾具體對比過馬克思撰寫《共產黨宣言》的1848年和上世紀末的1998年，認為這兩年“驚人地相似”。他還講過一個有趣的故事：就在1998年，美國航空公司機上雜志的總編輯要求他寫一篇有關馬克思和《共產黨宣言》發表150周年的文章。這位總編輯說，“我認為乘坐我的飛機的人對馬克思很感興趣”，不僅普通人，就是最著名的大富翁也同樣。全球聞名的金融投機專家索羅斯在一次與霍布斯鮑姆共進午餐時曾問：“你對卡爾·馬克思有什么看法？”索羅斯緊接著說：“我最近剛剛閱讀了他的一些文章，我認為內容非常豐富。”

　　鄭若麟：這不是一個偶然的現象。不久前，阿塔利與霍布斯鮑姆在法國《快報》上對話，集中反映了歐美最近一段時間以來對馬克思進行反思的原因和結果。其主旨是：萬一馬克思的預言是正確的呢？

　　“萬一馬克思的預言是正確的呢？”這句話眼下在歐洲思想研究界忽然又重新成為一個碩大的問號。西方發達資本主義國家在經濟全球化背景下，近來驀然回首，發現久被遺忘了的各種社會矛盾今天又日趨激烈、大有成為社會動蕩主要根源之勢。

　　徐海清：以法國為例，前些時候爆發的大規模的反對首次雇用合同法示威，即可作如是觀。

　　鄭若麟：正是這類問題使得馬克思、恩格斯對資本主義的研究和判斷，重新引起了西方學界的興趣和重視。僅此似乎也在印證馬克思“存在決定意識”的歷史正確性……

　　徐海清：印證了馬克思在《黑格爾法哲學批判》“導言”中所說的那段名言：“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”實際上，今天馬克思熱不僅在歐美，在日本也有。去年，日本的《經濟學人》雜志刊發過一篇《馬克思為何再次受到關注》，解讀了馬克思主義冷戰后在日本再度“熱”起來的原因。看來，馬克思主義正在越來越大的程度上滿足當今世界的需要。

　　鄭若麟：近15年來，有關馬克思研究的書籍在世界許多地方似乎都有回升的趨勢。僅以亞馬遜網上書店所列出來的法國出版的書籍看，從1991年至今，幾乎每年都有歷史學家、經濟學家、哲學家、政治家以及記者等撰寫和出版有關馬克思的書籍。

　　徐海清：這些著作的大量發行，對社會思潮的影響，是不應小視的。冷戰結束后，在西方核心地帶出現“馬克思熱”，不能不讓人深思。

　　鄭若麟：你提到的英國歷史學家霍布斯鮑姆對此的解釋是：馬克思之所以至今有著巨大的影響，是因為他的思想“驚人地與現實相吻合”。他說，BBC所做的民意測驗證明，馬克思至今仍然是世界上最著名的哲學家。他在網上谷歌(google)輸入“卡爾·馬克思”一詞，得到的結果高達3900萬。我也在法語谷歌上試了一下，有關馬克思的網頁沒有英語那么多，但也達到1670多萬。相比之下，其他哲學家則要遜色得多。如黑格爾僅960萬，而美國當紅戰略家亨廷頓則僅328萬個網頁。“馬克思熱”的社會影響由此可見一斑。

　　我想，西方“馬克思熱”可以看作當代西方學者對馬克思主義的認識逐漸從模糊到清晰的過程，是他們在尋找社會發展道路過程中一個合乎邏輯的結果。這一方面是全球化的產物，另一方面這一研究也將會對世界全球化進程產生一定的影響。這對于中國的馬克思和馬克思主義研究也肯定會有一定的啟示作用。在全球化背景下，世界將走向何方，中國在其中將占據一個何等樣的地位，應該納入我們的研究視線。

　　【相關鏈接】　法國出版的馬克思研究著作

　　●1991年《論馬克思》

　　●1992年《馬克思、恩格斯論意識形態與宗教》

　　●1995年《馬克思的社會學》

　　●1997年《資本論與黑格爾的邏輯學》

　　●1998年《馬克思：論國家與政治》

　　●1999年《馬克思與歷史的重復》和《黑格爾與馬克思：無窮盡的爭論》

　　●2000年《馬克思：對哲學的批判》和《馬克思與雇傭勞動》

　　●2001年《馬克思生活、著作與通信》和《論馬克思哲學》

　　●2002年《卡爾·馬克思的回歸》

　　●2003年《出人意料的馬克思傳》

　　●2004年《與馬克思一起思索》

　　●2005年《卡爾·馬克思，或全球化思維》。

　　此外，馬克思本人作品的再翻譯和再版，從《資本論》到《共產黨宣言》，從《哲學的貧困》到《馬克思、恩格斯通信集》，幾乎是在出版新的馬、恩全集；其中甚至包括一些相當罕見的作品，如馬克思所著《關于阿爾及爾和藍色海岸的通信》、《論猶太人問題》等。
 
 

來源：《文匯報》 （責任編輯：丁杰靜(實習)）

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