董小姐美嗎？她的“美”，符合庸俗的人體美學(xué)規(guī)律。

　　比如腿長，在石器時代，腿長就意味著更大的步伐更小的能耗，更容易捕獲獵物，擴(kuò)大采集的半徑。這種基因被我們一代代的遺傳了下來，成為了今天一種審美體驗(yàn)。

　　比如膚白，是區(qū)分體力勞動與腦力勞動的標(biāo)志，膚白通常意味著較少從事體力勞動，隱喻著身份尊貴。因此在長期的進(jìn)化過程中，喜歡白皮膚便深深銘刻在了我們的記憶中。

　　比如烏黑的長發(fā)、紅潤的嘴唇，意味著家境優(yōu)渥，營養(yǎng)供應(yīng)充足。因?yàn)椋F人一般是面黃肌瘦，頭發(fā)干枯、嘴唇發(fā)紫。

　　但是，當(dāng)人們刻意地去“人造”這種身材，通過現(xiàn)代裝扮，過分地強(qiáng)調(diào)性別，凸顯身材，裝扮外表，甚至搔首弄姿，把自己打扮成“欲望客體”，與其說是“美”，不如說是性別軀殼下的“風(fēng)塵美學(xué)”。

　　做人，最重要的是尊嚴(yán)，而不是物化自己，把自己包裝成一個商品，并沉浸其中。

　　董小姐拍攝大量的“尺度照”，本質(zhì)是把自己物化為“商品”，讓有錢的男人去定價，而她對尊嚴(yán)的理解必然是“有錢就有尊嚴(yán)”。

　　這個時候，她已經(jīng)不是“人”了，而是一個待價而沽的“物”。什么幸福、善良、勇敢、堅強(qiáng)、公正、智慧，這些高級趣味，對她而言都是多余的。她的裝扮，就是一個目的——讓男人爽，賣個好價錢。

　　一切關(guān)系都在逐漸商品化，金錢成了人生活動的惟一杠桿，有錢就有一切。

　　比如，羅馬尼亞一位18歲的模特把初夜以1700萬的價格拍賣給了某香港富商。她說，“比起給男友，我寧愿自己賣個好價錢” 。于是乎，不少女性通過精雕細(xì)琢自己的皮囊去夜店蹦迪釣富二代！

　　這是人世間的悲哀，一個一切都被物化的社會，一定是一個異化社會，人成為非人，淪為低級趣味的玩物。

　　何謂低級趣味？即讓人墮落的簡單的刺激循環(huán)。比如，感官刺激、吃飯、性交。只要畫面呈現(xiàn)眼前，就能刺激大腦；只要吃飯，立馬就不餓了；只要刺激特定器官，就會有反應(yīng)。

　　食色，性也，無可厚非。但是過度沉溺于這種“簡單刺激循環(huán)”，就不行，更何況有些人為“低級趣味”正名，行“階級壓迫”之實(shí)。

　　我們說的高級趣味，就是催人奮進(jìn)的復(fù)雜的刺激循環(huán)。比如幸福、奉獻(xiàn)、崇高，這些感覺絕不是簡單的刺激就能達(dá)到的。

　　比如，駐村第一書記陳誠，在新疆的一個小村莊扶貧4年，工作結(jié)束后他要去烏魯木齊了，維吾爾族民眾流下熱淚。

　　再比如，滿頭白發(fā)的新疆維吾爾族老人握著駐村第一書記曹寶榮的手熱淚盈眶，吐露真情——“我們?nèi)ナ懒艘餐涣四?rdquo;。

　　這些基層干部的離別，鄉(xiāng)親們哭成了淚人，干部們也淚流不止，難道是一句簡單的話，一張簡單的圖，或者一次簡單的物質(zhì)刺激就能實(shí)現(xiàn)的？

　　相比于董小姐“爽一把”的簡單粗暴，駐村干部日日夜夜的工作，真情實(shí)感的付出，不是困難的多，高級的多？

　　相比于吃“山珍海味”的滿足，他們的生命能與一群人的生命實(shí)現(xiàn)同頻共振，這樣的生命不是有價值的多，有意義的多，幸福的多！

　　話又說回來，董小姐美嗎？她的這種“美”是如此的膚淺，這種庸脂俗粉、風(fēng)塵美學(xué)是如此的低級，甚至連“低級美”都算不上！

　　因?yàn)椋?ldquo;美”作為一種意識形態(tài)，是一個社會化的概念，脫離了社會，美將不復(fù)存在。也就是說，不同的社會具有不同的“審美”。

　　比如，非洲肯尼亞地區(qū)馬賽人的超的耳洞，你會覺得美嗎？

　　非洲摩爾西族的女子則以獨(dú)特的“唇盤”為美，你覺得美嗎？（據(jù)說說這個傳統(tǒng)是因?yàn)樽庸艜r為了防止部落女子被抓走而丑化的一種方法，后來慢慢演變成立美的象征。）

　　緬甸的長頸族，為了生存，套上了沉重的枷鎖，向世界展示著殘酷的美。

　　近代，歐洲人癡迷以腰圍的尺寸定美丑。束腰導(dǎo)致西方女性骨骼畸形、內(nèi)臟移位，痛苦不堪。

　　而中國古代的男性則癡迷于“三寸金蓮”。

　　你受不了歐洲束腰、中國裹小腳的審美？那是沒見過日本的，剃眉、染黑齒，慘白的臉，超恐怖！

　　就說近幾年，特別流行錐子臉，也就是網(wǎng)紅臉，打開抖音，刷來刷去里面的“美女”千篇一律。

　　還有那些年你以為的時尚，穿著另類的服裝，另類的發(fā)型，感覺自己已經(jīng)帥出天際了，可沒有想到時隔今日再來看，真的是丑到我想要吐了。

　　舉了這么多例子，旨在說明一個道理，美是一種意識形態(tài)，具有極大的可塑性。

　　盧梭有一句名言：“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”人是一切社會關(guān)系的總和，永遠(yuǎn)不可能脫離社會的影響。具體到現(xiàn)在就是資本主義不斷地給你灌輸——“什么是美”——算法推薦、廣告轟炸、打折促銷、網(wǎng)紅示范、熟人推薦、軟文洗腦、專家背書、免費(fèi)陷阱等無數(shù)種方法，讓你樂顛樂顛地覺得是自己“自由的選擇”。

　　我們都知道高跟鞋有多么不利于健康，那么是誰把違背健康這種人的本質(zhì)需求定義為“美”的呢？

　　超短裙同理，冬天還有姑娘“為了美”穿超短裙，關(guān)節(jié)炎風(fēng)濕病的風(fēng)險大大增加。還有“露腳踝”，同樣引發(fā)關(guān)節(jié)炎等疾病，卻依舊風(fēng)靡。

　　低胸裝來自于歐洲貴族，容易著涼的肺炎，法國貴婦們肺炎癆病死亡率高就源自與此。

　　還不能理解這些階級社會規(guī)訓(xùn)下的女性裝束成因的，可以去看看清華大學(xué)李當(dāng)岐教授的著作《西洋服裝史》，里面說的更加詳細(xì)：

　　更重要的是，無論是高跟鞋、超短裙還是低胸裝、“三寸金蓮”，都是限制勞動的裝束。

　　這讓女性遠(yuǎn)離勞動，只成為了展覽和觀賞的玩物。就這樣，還有眾多女性產(chǎn)生一種“虛偽的自由”感：我自己愿意穿低胸裝、超短裙，是因?yàn)槲易约河X得好看，男人還要圍著我轉(zhuǎn)。

　　殊不知若非金主掌握了社會資源，女性有何苦用這樣損害自身健康的方式展示自己呢？這種“偽自由感”讓相當(dāng)多的人明明處于枷鎖之中，非但渾然不知更引以為樂。

　　言已至此，不得不提馬克思的美感的階級性——美是由階級社會中的生產(chǎn)關(guān)系，各階級的社會實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)地位、思想觀念所決定的。

　　不同階級利益、社會需要，形成不同的心理、思想、情感和不同的審美觀念、標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而對審美對象的審美感受、評價具有了階級的內(nèi)容，使人接受、欣賞符合本階級意識的審美對象，排斥與本階級意識相對立的審美對象，從而在美感中滲透了階級的意識。

　　也許，在不久的將來，我們再看董小姐的“小三職業(yè)裝”，會如同看“三寸金蓮”一樣，讓人作嘔。

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