今天是五一國際勞動節。先祝每一位平凡而偉大的勞動者節日快樂。同時也祝一切腳踏實地的紅色革命者節日快樂——為了那些巨量的在市場經濟體制下無法變現的無償革命勞動。
人類的任何一個節日都不會從天上掉下來。勞動節，是革命的產物，并且是無產階級（工人階級）革命的產物。馬克思領導的第一國際在日內瓦會議上提出八小時工作制的口號；恩格斯獨立領導的第二國際在其成立大會上宣布將每年的五月一日定為全世界無產階級的共同節日；新中國以最權威的政權法律明確和固定了五一國際勞動節，它意味著至少在中國境內勞動人民每年歡慶自己的節日不單是發奮的、進步的更是合法的、必要的。
對于五一國際勞動節，各個國家現行的應對處理方式各不相同。有的不慶祝不放假，有的重點防御本國群眾的自1890年起按慣例以游行示威慶祝節日的自發集會活動，有的由官方牽頭舉行各種游行、集會、娛樂等群眾性活動，有的則演變成對得以逃離“幸福的勞動”的短暫慶祝和兼收實際加班、消費主義與倫理趣味的紅利的資本家年度狂喜。如此紛繁復雜的現象，我們該如何把握呢？還是透過現象看本質——自己的節日終究靠自己的斗爭換得，不管斗爭的具體形式是怎樣的。無論當局是否允許，只要勞動者自己起來慶祝，五一國際勞動節都將成為事實；無論當局是否允許，只要勞動者自己否定革命，五一國際勞動節都將受到異化。
異化，簡單來說就是事物在運動中產生了反過來支配自己的對立面。一種典型的異化就是廣大群眾對飯碗勞動的光速逃離（“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。外在的勞動，人在其中使自己外化的勞動，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動。最后，對工人來說，勞動的外在性表現在：這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人。”——馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》）。異化的根源在于私有制，具體指資本主義生產方式。建立在公有制基礎上的社會主義勞動主權制度是它的唯一的藥方。
我大學共同生活數年的一位兄弟，“五一黃金周”對他而言毫無意義，以時間卡點為硬性指標的工作量決定了像往常一樣的痛苦加班是躲不掉的，進而，勞動節這天偶然的個人為了家庭事務必須離開工位的動作就需要以報備的形式向領導提出實際上的請假申請。這才是我們的現實，大量的被雇傭者都擁有這樣的現實，它不是個例。
不過，至少在形式上，我們仍然擁有法定的集中修整勞動力的時光，以勞動光榮的名義，以專項購物、快餐旅游等艱難消費資本過剩產能的實質。
自由閑暇，是個體勞動的終極目標。從本來意義上講，即拋開那資本主義強加給我們的“永世合理”的狹隘觀念：人類同自然界千年抗爭的一切目的就在于使自己從養活自身的基礎性物質勞動中解脫出來，使自己能夠在閑暇時空中自由決定個人的五彩繽紛的有價值有營養的發展方向，而這種滿足基本生存需要之外的閑暇時空應該不斷擴張，因為生產力水平在不斷提升，人類應該有越來越多的剩余勞動時間去開拓自我、修煉自我從而實現自我。這就是共產主義理想。至于當下各國勞動者依舊停留在整天為生存問題忙碌、奔波、緊張的史前文明（馬克思精辟地把人剝削壓迫人、人的同類相殘的歷史總結為“人類史前史”）階段，則完全是資本主義發展模式帶來的。因此，要不要認命，何去何從，同樣完全是勞動者們自己的選擇。歷史是人民創造的，只有人民掌握推動歷史的偉力。
“勞動”是“人民”的核心標識。剝削勞動、驅使勞動就成了人民的對立面，即敵人。身為人民一員卻滿腦子敵人觀念的，是危害度往往超過敵人的“工人貴族”，或者叫“精神資本家”“偽精英”“工賊”等等。在此順便提供觀察現實社會勞動百態的絕對不空洞的階級主義工具。
如果勞動本身占據主權地位，一切人的基礎性勞動服務一切人的擴張性閑暇，那么勞動時間的節約（閑暇）就不再是一種虛空的、變質的、零星的安排，而將是一座真正的對人毫無腐蝕作用的人人自由而全面發展的橋梁。
而橋梁的橋梁，只能是無產階級和廣大勞動人民的團結的斗爭。
今天是五一國際勞動節。
祝每一位平凡而偉大的勞動者節日快樂。
祝一切腳踏實地的紅色革命者節日快樂——為了那些巨量的在市場經濟體制下無法變現的無償革命勞動。
全世界無產者，聯合起來！
世界人民大團結萬歲！
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