為了反對而反對,為了反對而扣帽子,大概是當(dāng)代青年本不該忍受的,就像“躺平”一樣,青年們以躺平自居,多少是996之后回到出租屋那狹小的空間,只為獲得少有的寧靜,少有的愜意,他們站在這唯一透光的窗戶,在漆黑的夜里,看外面燈光璀璨,一片欣欣向榮卻又不屬于他們的世界,他們本可以嘴里嘟囔著“世界是你們的也是我們的,但歸根結(jié)底是你們的”的主席語錄來激勵自己,沖個澡躺在床上刷會手機(jī)來迎接第二天的太陽,但手機(jī)里跳出來的確是:躺平不對,青年人應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng),有覺悟。
這樣的道理青年們不懂?需要你們像“美國教師爺”般的趾高氣昂的說教?他們?yōu)榱耸裁矗菫榱苏娴南?ldquo;三和大神”一樣,干一天歇三天,每天“開寶箱”,喝大水,吃掛壁面?他們老板同意嗎?他們的社保同意嗎?他們這么多年的學(xué)業(yè)剛剛變現(xiàn),滿足于自我價值實現(xiàn)的“長衫”同意嗎?
他們只是累了,說說話,拉拉呱,找找共鳴而已,談?wù)劰陋毩T了。
你在文章中指出“孔乙己文學(xué)”是在支持“教育無用論”,當(dāng)然其中肯定會有著類似的言語和傾向,但是你為了反對而平等的指責(zé)所有的“孔乙己”,還企圖混入其中——“所謂的孔乙己文學(xué)是對寒窗苦讀年輕人莫須有的侮辱,并不是每個受過高等教育的青年內(nèi)心都住著一個自甘墮落的孔乙己。”首先,青年不需要代表,一邊罵著勒龐《烏合之眾》對于集體觀點價值評價下滑的論點,一邊又喜歡在文章中代表他人,充當(dāng)集體意志的撰寫者,是挺可笑的。
共青團(tuán)原文——“筆者清晰記得,魯迅的原文里,孔乙己的確是一位除了讀書寫字沒其他本事的人,是可笑的,也是可憐的。“穿長衫”卻生活窘迫“站著喝酒”,長衫是他作為文人的清高,也是他掙脫不了的枷鎖,可能這個知識分子形象,擊中了少部分當(dāng)代受過高等教育的年輕人。但我們不能忽視小說中的一個真相:釀成孔乙己悲劇的原因,文中寫得明明白白——“好喝懶做”總是偷”。
看完這句話,我不禁又去讀了一遍《孔乙己》原文,我覺得團(tuán)團(tuán)寫的文章不該如此,也不應(yīng)當(dāng)如此,脫離背景的人物評價都是耍流氓,奧,原來如此,團(tuán)團(tuán)要做的就是“刑法當(dāng)中的行為人主義”,就是要把“人”與“時代”分開,只有在責(zé)任面前,大談“與時代共進(jìn)退”。孔乙己創(chuàng)作的時代背景,19世紀(jì)末期,清朝政府腐敗,民不聊生,隋唐以來的科舉制度仍在盛行。少數(shù)讀書人爬上統(tǒng)治地位,但大多數(shù)下層知識分子窮困潦倒。環(huán)境造就人,孔乙己生活在新舊社會的過渡時期,其性格就具有兩面性。一方面孔乙己善良樸實,另一方面他迂腐頑固,真是令人哀其不幸,怒其不爭。孔乙己這樣性格的人物,毫無疑問是一個悲劇形象。
再談,如果就是為了不讓青年們每天拘泥于“長衫”之爭,把“孔乙己”與教育無用論強(qiáng)行綁定的做法無疑是愚蠢的,你大可以批判“教育無用論”,但是“孔乙己”們也不都是被代表的,他們當(dāng)然知道“教育有用”,從小的研讀的論語教他們“知之者不如好知者,好之者不如樂知者”,青年們只是遇到了時代的瓶頸,他們心中的苦需要說出來,他們當(dāng)然愿意想有江蘇代表團(tuán)魏巧“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”的能力,投身鄉(xiāng)村成為“新農(nóng)人”,廣闊的鄉(xiāng)村當(dāng)然大有可為,但對于大部分青年來說,只是追求一份穩(wěn)定的工作,還是那句話,我們當(dāng)然希望每個人都能過上“收租”的生活,但是倘若那樣,誰來交租呢?如今,他們連說都得被他人說教,更何況,只是說說而已。
烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站特別附錄:
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(2023年3月)
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