我提前一年半預(yù)言了供銷社將會被重建?，F(xiàn)在網(wǎng)上盛傳供銷社是搞票證時代、搞計劃經(jīng)濟，各種聳人聽聞的傳言流行，雙向抹黑。讓我不得不參與這次論戰(zhàn)，為遏制對中國社會主義、社會主義內(nèi)容物的抹黑出份力。

　　在講解供銷社的功用之前，我想先論道論什么是票證時代，什么是計劃經(jīng)濟？

　　在資本世界里，生產(chǎn)是為了獲取利潤，然后用利潤占據(jù)生產(chǎn)資料，形成資本世界的皇家王族“壟斷金融寡頭”。資本世界里隱藏在邪惡美帝背后的金融大寡頭家族，發(fā)動戰(zhàn)爭、投放病毒、收割財富，無惡不作，金融大寡頭家族就是資本世界一切禍亂的源頭。而他們的產(chǎn)生完全是當(dāng)前生產(chǎn)方式的弊端而造成。

　　馬列等先哲看見了資本世界不斷產(chǎn)生著幕后寡頭皇帝和衣食無著的打工奴隸的原因：私人占有生產(chǎn)資料與生產(chǎn)社會化之間不可調(diào)和的矛盾。當(dāng)生產(chǎn)的目的是為了獲取利潤然后進行壟斷，那么整個自由市場之中自然會出現(xiàn)想要稱王稱霸的寡頭皇帝。

　　要消除資本世界的皇帝和奴隸，就必須先消除以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，生產(chǎn)是為了社會全體人民所需，而不是投機和利潤。所以在馬學(xué)的經(jīng)濟體制理論就認為：實行公有制，施行有組織有計劃的合作互足的經(jīng)濟運作，而非投機和利潤、私人謀利占有驅(qū)動。

　　由此理論觀點可見，馬學(xué)的有組織有計劃的經(jīng)濟運作，應(yīng)該是比資本主義自由市場寡頭壟斷更先進的經(jīng)濟體制，為什么大家會感到害怕呢？

　　這其實來源于大家的誤解。一想到計劃經(jīng)濟就想到菜票飯票，就想到物資短缺的匱乏。不是因為搞了計劃經(jīng)濟才貧窮，而是因為貧窮才搞計劃經(jīng)濟。我國建國時生產(chǎn)力極度低下，教員說“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子,能造茶碗茶壺,能種糧食,還能磨成面粉,還能造紙,但是,一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”甚至連火柴都被叫做洋火，洋油、洋煙、洋釘、洋布、洋車（單車）、洋灰（水泥）、洋堿，這些商品名稱一直保持到建國時，原因就是建國時，生產(chǎn)力太低，物資匱乏到了極點。

　　這個時候為了讓大家都有飯吃、都有衣穿、都有物用，才用嚴格的票證進行分配。那時候的物資是票證與現(xiàn)金并存的雙軌制。如今很多以訛傳訛的傳聲筒都告訴大家：那個時代一切都需要票，太可怕的“票證時代”。但是事實并不是這樣。

　　在所謂的票證時代，大家一方面會從單位獲得工資或者從生產(chǎn)隊拿工分獲得現(xiàn)金分紅，另外一方面人手一本糧本本、布本本兌換糧票、布票；在買糧買布買衣服的時候，不僅要掏錢還要掏票，沒有糧票布票，有錢也不賣。在單位吃飯，在國營食堂吃飯也需要掏糧票，在我的家鄉(xiāng)漢中，大家去國營食堂吃一碗面皮要掏2兩糧票、8分錢。

　　現(xiàn)在人講當(dāng)時必須要糧票才能吃飯是假命題，因為大家吃飯不僅要糧票，還要錢，就像那時候在漢中吃面皮，一碗面皮掏2兩糧票、8分錢。同樣的，現(xiàn)在人講那時候一切都要票，也是假命題，因為一切都要票，還要錢干啥？光有票，沒有錢也不行。所以所謂的票證時代，其實票證與貨幣雙軌制。糧食和布等維持生命的物資按人頭憑票供應(yīng)，產(chǎn)能不足的工業(yè)商品也以買得起的價格按票供應(yīng)。但是無關(guān)維持生命和社會公平的商品，只需要錢就可以買到。

　　一切都需要票，是在胡說八道的肆意抹黑。買冰棍不要票、看電影不要票、本和筆不要票、買圖書不要票、買調(diào)料不要票、買鹽也不需要票、買桃酥不要票、買點心不要票、買茶葉不要票、買香煙不要票、買糖果不要票。

　　有人會說：明明有煙票，買香煙也是要票的。建國后不需要，59年香煙減產(chǎn)供應(yīng)緊張了開始要票，后來產(chǎn)能增加，普通煙不要票，品牌好煙煙票保留但是價格便宜。而現(xiàn)在，好煙普通煙都不要票，但是好煙貴普通人買不起。那個時候好煙普通人憑票買還是抽的起的。所以要論公平，買不起、靠高價來分配還不如過去公平哩。

　　大家印象中的票證時代計劃經(jīng)濟其實是安身立命的物資短缺的產(chǎn)物，不搞票證按人維生所需進行分配的話，有人吃的多，有人沒得吃餓死，這是一種能讓所有人獲得生存機會的仁政。我們回顧當(dāng)年的票證時代，可以發(fā)現(xiàn)各地票證各不相同，票證種類有多有少，與地方產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能有關(guān)。但是唯一共通共有的就是糧票和布票，因為票證經(jīng)濟的目的就是保障新中國每一個人都有食有衣，而不至于因缺衣少食而喪命。

　　票證是物資短缺才有的東西。比如美國二戰(zhàn)的時候物資短缺，外部航路被日本切斷，內(nèi)部經(jīng)濟循環(huán)也因戰(zhàn)爭運行不暢，而為了保障國內(nèi)政治穩(wěn)定，國民基本維生不受影響避免動蕩，資本主義的燈塔、“濃眉大眼”的美國也搞過票證時代，憑紅藍點糧票供應(yīng)糧食。稀缺常有，而票證卻不常有，人均糧產(chǎn)低的可憐、遍地都是失地佃農(nóng)的印度，糧食并不能做到人人可以充足供應(yīng)，地主把糧食賣出國也分配不到窮人手里；明明窮人糧食極度稀缺的印度，卻并沒有票證時代，因為這里的窮人不需要被“保護”，市場經(jīng)濟里弱肉強食、物供錢擇，沒錢買吃的，餓死了就餓死了；至于布，反正氣溫高，沒布穿也凍不死。

　　說什么供銷社會導(dǎo)致票證時代，這純屬無腦腦補，雙向詆毀。既詆毀了票證時代，也詆毀了供銷社。中華民族的崛起已經(jīng)勢不可擋，同樣中國也絕不可能重現(xiàn)票證時代。因為只有滿足既想保障人民物資供應(yīng)的公平但是自身產(chǎn)能又不足，才會可能開啟票證時代。

　　而當(dāng)今的中國，擁有這個地球最強大的工業(yè)生產(chǎn)能力，商品只會存在過剩，人民收入不足而內(nèi)需不足，不存在商品的稀缺?？梢哉f當(dāng)今的中國，只會存在生產(chǎn)過剩！而絕無可能出現(xiàn)稀缺。當(dāng)今大家買房是個大難題，這也是房價過高，收入過低，在房地產(chǎn)中趴著的饕餮太多，而不是建房子的能力不夠。既然絕無可能出現(xiàn)稀缺，那么怎么可能回到為解決物資稀缺而創(chuàng)造的票證時代？所以把供銷社和票證時代劃等號，純屬強行腦補，根本毫無關(guān)系。

　　至于說計劃經(jīng)濟，也是一個需要論道論道的課題。馬克思并沒有提出計劃經(jīng)濟，只是提倡有組織有計劃的公有制經(jīng)濟運作模式。恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》講了廢除私有制的發(fā)展過程十二條：①用資產(chǎn)稅限制私有制；②用國家工業(yè)競爭與用贖買的辦法，爭取資本家占據(jù)的產(chǎn)權(quán)；③沒收流亡叛亂者的財產(chǎn)；④國家組織充分就業(yè)，提高工資；⑤人人都需要勞動，成立產(chǎn)業(yè)軍，尤其農(nóng)業(yè)；⑥信貸、金融業(yè)國有，取締私人銀行；⑦增加工業(yè)產(chǎn)能、開墾荒地；⑧教育國有、全民教育，學(xué)校與生產(chǎn)相結(jié)合；⑨國有土地上建公屋，勞動者半工半農(nóng)，工業(yè)生活與農(nóng)業(yè)生活優(yōu)勢結(jié)合；⑩拆毀一切不衛(wèi)生、條件差的住宅和市區(qū)；? 婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權(quán)；?把全部運輸業(yè)集中在國家手里。

　　由此可見，馬學(xué)的重點在于公有制，在于無產(chǎn)階級當(dāng)家的政府組織運轉(zhuǎn)，而非重點在于計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟的開啟與列寧領(lǐng)頭的蘇聯(lián)搞“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”，經(jīng)濟決策權(quán)高度集中。新中國建立后，也有樣學(xué)樣的像蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，有段時間經(jīng)濟建設(shè)的決策權(quán)高度集中，管的太死，并且對馬學(xué)字面上的教條解讀，搞物資調(diào)撥。

　　毛教員也對此進行了勸導(dǎo)和制止：“人民公社，有條件實行以糧為綱，發(fā)展多種經(jīng)營，因地制宜地發(fā)展農(nóng)業(yè)和發(fā)展工業(yè)并舉”

　　“既要大大發(fā)展?jié)M足本公社需要的自給性生產(chǎn)，又要盡可能廣泛的發(fā)展社會所需的商品性生產(chǎn)”

　　“如果公社只搞自給性生產(chǎn)，不搞商品生產(chǎn)，不進行商品交換，農(nóng)民不把糧食等農(nóng)產(chǎn)品和工人生產(chǎn)的工業(yè)品交換，那么工人怎么能有飯吃，農(nóng)民怎么能有衣穿”“社會主義的商品交換應(yīng)當(dāng)有計劃的進行，要把國家和公社的商品交換，納入計劃的軌道，推廣合同制度”

　　“有了人民公社，社會主義的商品生產(chǎn)、商品交換更要有計劃的發(fā)展。例如，畜產(chǎn)品、大豆、黃麻、腸衣、果木、皮毛等等，都要發(fā)展。如果不實行商品交換，把陜西的核桃拿來吃，一個錢不給，陜西的農(nóng)民干嗎？把七里營的棉花無代價地調(diào)出來行嗎？你如果這樣做，馬上就要打破腦袋。”

　　“有人就想立刻宣布人民公社為全民所有制，想廢除商品生產(chǎn)和商品交換，實行物資調(diào)撥，這樣做，就是剝奪農(nóng)民”

　　“有的人雖然沒有像蘇聯(lián)那些可憐的馬克思主義者哪有，直截了當(dāng)?shù)恼f，要剝奪農(nóng)村中的中小生產(chǎn)者，而是說廢除商業(yè)，實行調(diào)撥，如果這樣做，實質(zhì)上就是剝奪農(nóng)民，就會使臺灣高興。”

　　由此可見，在所謂的計劃經(jīng)濟時代，毛教員也是支持商品交換、支持經(jīng)濟自主決策權(quán)下放。那時候不應(yīng)該用計劃經(jīng)濟來代稱，更準確的形容是集體經(jīng)濟時代，有組織有計劃的集體經(jīng)濟。

　　資本主義是個誕生五百年取代了封建皇權(quán)主義的社會形態(tài)，它的經(jīng)濟基礎(chǔ)驅(qū)動內(nèi)核是通過趨利投機獲取資本、然后建立壟斷，建立自由市場里的壟斷王朝。所以當(dāng)代才會形成以金融家族為獨裁王朝的資本帝國主義，不僅美國是其傀儡國，而且附庸國、新式殖民地遍布地球。

　　假如經(jīng)濟基礎(chǔ)不靠利潤和投機驅(qū)動呢？靠有組織有計劃的大分工大協(xié)作，為了社會的自由發(fā)展的需求而進行社會化的生產(chǎn)，那么社會會變成什么模樣，會不會地球上出現(xiàn)一個新的社會形態(tài)，擁有一個新的經(jīng)濟模式？

　　追逐利潤的生產(chǎn)是資本主義舊社會的驅(qū)動力，那么合作互足的生產(chǎn)就是新社會的驅(qū)動力。資本主義的商品交換，是必須每一個環(huán)節(jié)都必須產(chǎn)生利潤，逐層加價，最終消費者來承擔(dān)著所有生產(chǎn)力被利潤抽取的損失部分，這也是一面是獲得工資一面是需要滿足需求的消費者，永遠沒有辦法靠工資滿足自身需求的原因，社會的全部利潤都是從工人工資和消費者錢包里榨出來的。在舊社會里，生產(chǎn)力可以無限大，但是勞動者與消費者也會無限的貧困，金融皇帝和打工奴隸永遠兩極出現(xiàn)。

　　合作互足代替追逐利潤，這是公有制思想的發(fā)展來源，而合作社就是合作互足的社會基礎(chǔ)載體。先哲們認為：“建立一個沒有剝削、沒有貧困、協(xié)同勞動、平等和諧的嶄新社會，合作社就是新社會的組織基礎(chǔ)。”、“只有建立大規(guī)模的生產(chǎn)合作組織，才能把勞動者從資本家的壓迫下拯救出來。”、“消費是目的，生產(chǎn)不過是手段，在組織完善的制度里，生產(chǎn)應(yīng)該為消費服務(wù)。”

　　供銷社最近熱度很多，但是很多人沒有注意到，供銷社的全名叫做“供銷合作社”，供銷是形式、合作是內(nèi)容，合作互足是代替趨利投機的生產(chǎn)組織方式，是社會主義要進行社會創(chuàng)新、革除陳舊弊病的理想方向。

　　當(dāng)然供銷社目前還只是個“超市”、“網(wǎng)點”，資本主義的自我創(chuàng)造、自我完善用了300年時間，社會主義比資本主義更加復(fù)雜、更高先進、更需要創(chuàng)新，所以也需要不斷的創(chuàng)新發(fā)展。目前供銷社的重建目標不是一步到位的成為合作互足的社會基礎(chǔ)組織，而是能為了助力鄉(xiāng)村振興、改善農(nóng)民生活、提高農(nóng)業(yè)收入、增加農(nóng)村承載就業(yè)這些短期目標。

　　供銷社為什么能助力鄉(xiāng)村振興、改善農(nóng)民生活、提高農(nóng)業(yè)收入、增加農(nóng)村承載就業(yè)，請聽下回分解。

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