昨日，四川省成都市彭州市一處山區突發山洪，卷走了來此游玩的游客，目前共有7人死亡，8人受傷，其中可能還有未成年人，可謂一場慘劇。
這場慘劇的發生的根源除了源于客觀上突如其來的降水，更多還是這些成年游客主觀上的問題。只是可憐了一些孩子。
俗話說，好言難勸該死鬼，慈悲不渡自絕人。正是這些遭難、受傷的游客，一步步把自己送上了死境。
作死第一步，去沒有開放的區域游玩。據悉，出事區域并非景區，但仍有不少游客以探幽、玩水等目的來此地游玩，對此地的地理、天氣全然無知，更意識不到其中暗含的危險。
作死第二步，對危險警告視若無睹。當地居民和政府對這些游客可謂仁至義盡，從現場視頻和照片能看出，這里處處張貼了警告標語和拉起了鐵絲網，甚至在山洪到來之前一刻，還有接到消息的干部在現場用喇叭勸離這些游客。
作死第三步，面對危險毫無自救能力。從視頻能看出，即使山洪快來了，許多游客還在慢騰騰地收拾帳篷行李，山洪真來了，又呆若木雞立在原地，逐漸因體力不支被水沖走。
行文至此，本文不再想聊這些自作自受的游客，只是想說說為什么會產生這樣的游客。以前有在動物園因鬧脾氣下車被動物吃了的人，現在有敢在有山洪處玩水的人，這些人的行事思維來源于哪？
二
時間往回四十四年前，正在發生一場關于真理標準的大討論。經過多方博弈，得出的結論是實踐才是檢驗真理的唯一標準。
這個結論對中國影響，是隨著近幾十年發展影響的擴大一路水漲船高的。要知道，這個結論帶來的是一場政治哲學的革命，也是一場社會哲學的革命。
政治哲學的革命很好理解，直接點就是突破了“兩個凡是”，但又不僅僅是突破“兩個凡是”那么簡單，畢竟“兩個凡是”中所提到的那位離我們最近最親的教員的思想能突破，那么他之前四位導師的理論自然不攻自破。
這場思想革命突破了以往理論家的理論，理論再復雜，也不如現實復雜，只要現實中反向實踐，總能突破之。
而且這也極大影響了社會哲學。哲學在社會中的流行總會有些偏離，變得更庸俗一些。實踐是檢驗真理的唯一標準在社會的傳播中，就逐漸偏向于實用主義。
實用主義很簡單，對我有用的就有用，對我無用的就無用。至于說判斷此事物對我有用還是無用，那就要看經驗。經驗能證明的，就是真理，不能證明的，就是謬誤。
當然，經驗還是要來源于實踐。你的經驗不足，那一定是實踐得不夠，當時一位偉人就鼓勵道“思想再解放一點，膽子再大一點”。
三
在那個飛速發展的時代，一切有束縛性的東西都會被視為陳舊，需要且事實已經來了一次新的解放。所以我們能看到，越來越多的文明道德底線、經濟規律、政治規矩被突破。
為什么這么多的紅線會被突破呢？還不是實用主義在頭腦中作祟。紅線與否，那要看是否對我有用，不利于我的可以看不見，有利于我的可以在實踐中讓它變得更有利。
二十一世紀初的時候，電視劇《亮劍》大火，反應的不就是李云龍這樣的干部敢于突破一些所謂的教條嗎？集縱兵搶物資、打罵士兵、瞧不起同僚、惡意解構政委作用等諸多問題于一身的李云龍大受歡迎，不正是反映了那個時代大多數人的看法嗎？
十八大之后，我們越來越多的強調政治規矩、底線思維、紅線意識等等，就是對那些漠視法律法規、黨紀黨規、道德公德的人警告，可即使如此，依然有十八大之后還不收手、不收斂的大小黨員干部，這倒是和那批游客同氣連枝，不愧是一個社會培養出來的。
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