7月24日，南京發布玄奘寺供奉侵華日軍戰犯牌位一事的調查處理通報。瞎娃子根據通報內容提出幾個疑問，與大家交流。

　　第一點疑問，吳啊萍為什么舍近求遠？

　　吳啊萍2019的辭職去五臺山當居士。五臺山是中國佛教四大名山之一，且是世界文化遺產，國家AAAAA級旅游景區。疑問來了：

　　1、既然已在玄奘寺供奉，為什么又到遠處的五臺山當居士？

　　2、是在南京當不了居士？還是自知供奉戰犯太惡劣而遠避？

　　3、在五臺山當居士，為什么不在五臺山找個寺廟供奉？

　　4、是五臺山的寺廟不如玄奘寺出名？

　　5、還是五臺山各寺廟愛國不讓供奉？

　　6、供奉在南京玄奘寺，奔著南京大屠殺的發生地而來，且供奉對南京人民犯下滔天罪惡的日本戰犯，目的真的如通報中那般？

　　第二點疑問，玄奘寺供奉牌位靈松這樣一個人就能決定？

　　通報對“靈松（1979年9月生，初中輟學）”這一表述，看似不著痕跡，卻又讓人感覺刻意為之。否則，怎么不把通報中的慶玄、祿玄、傳真、蘇宇紅、紀勤、王鍵、張文波、后乃娟、胡圓圓、周勇、楊菁、桂旭光等人的學歷情況也公布一下？

　　1、寫初中輟學，而不是寫初中畢業，我國是多少年義務教育？

　　2、靈松是不是在義務教育階段輟學？玄奘寺的用人標準？

　　3、南京玄奘寺的靈松，對南京大屠殺有沒有一絲絲概念？

　　4、南京市的國防教育、愛國主義教育對象分不分學歷層次？

　　5、吳啊萍、靈松一個大學畢業一個初中輟學，他們二人在南京接受的是什么樣的愛國主義教育？

　　6、松井石根、谷壽夫、野田毅、田中軍吉、向井敏明這五個名字，初中輟學便看不出是日本戰犯？

　　7、靈松一個當值僧人就能直接決定供奉的事？供奉與否的流程到底是什么情況？

　　第三點疑問：吳啊萍到底是不是受人指使或與他人共謀？

　　通報表示“經公安機關廣泛走訪、全面深入調查，吳啊萍供奉侵華日軍戰犯牌位屬個人行為，未發現其受人指使或與他人共謀的情況。”疑問來了：

　　1、根據百度百科：“未發現”是一種托辭。針對工作中出現的問題，自己不查是態度問題，“未發現”算是水平問題，便能夠進可攻，退可守。

　　南京公安機關“態度”有了，“水平”如何？敢不敢通過扎實的工作把“未發現”明確為肯定的表達？

　　2、作為公安機關，“未發現”是不是最終結論？

　　第四點疑問：長期被噩夢纏繞便通過供奉戰犯解除？

　　來看通報：據吳啊萍供述，她到南京后了解到侵華日軍戰犯的暴行，知道了松井石根等5名戰犯的罪行，遂產生心理陰影，長期被噩夢纏繞；在接觸佛教后，產生了通過供奉5名侵華日軍戰犯“解冤釋結”、“脫離苦難”的錯誤想法；

　　1、笨想想，一個人怕鬼，是在家里供奉個鬼好，還是在家里供奉個鐘馗好？

　　2、或者說，老百姓痛恨貪官，從心理上講，是為諸位貪官立個牌位好？還是在墻上貼一張毛主席像好？

　　3、既然“產生了心理陰影、長期被噩夢纏繞”，供奉個我黨戰神或者歷史上的抗倭英雄來克制這些日本戰犯不是更好？

　　4、這個“據吳啊萍供述”，是不是真正的實情？實在有必要進一步調查取證。

　　5、查清楚到底是愚蠢？還是別有用心、后面有人？涉及國家安全的事，來不得半點的馬虎。

　　6、吳啊萍的思維邏輯是不是挺愚弄國人的智慧？

　　正如南京市委市政府調查組通報中所說“在宗教活動場所發生供奉侵華日軍戰犯牌位事件，嚴重沖擊社會道德底線，嚴重傷害民族感情，令人震驚和憤慨。”“對挑釁歷史定論、挑戰民族大義的行為，我們堅決依法嚴懲”。

　　真心希望，見證了中華民族從沉淪中奮起的苦難與輝煌的南京，從維護國家安全的角度，把玄奘寺供奉侵華日軍戰犯牌位所存在的安全隱患徹底排除掉。

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