南京再一次刷新了人們對歷史的認知，在九華山公園玄奘寺內的地藏殿里，竟然供奉了日本戰犯的長生牌位！
這置三十多萬南京遇難同胞于何地？又置五千余萬反日本法西斯遇難同胞于何地！
九華山玄奘寺位于南京玄武區北京東路九華山公園內，北臨玄武湖，東接太平門，西鄰臺城，因供奉有玄奘大師大的頂骨舍利而命名。
侵華日軍自侵占中華大地的一刻起，無時無刻不在盜竊我國寶藏，1942年他們在南京挖出供奉有玄奘大師頂骨舍利且記載有相關經過的石函，并妄想竊為己有，經南京人民抗爭才歸還中國。
誰曾想，尚是亡國奴的南京人民還能為國爭寶，如今的南京反而為敵人掛起了長生牌。
此類事情已經不是孤例了。早幾天，南京還舉辦了（后經舉報被叫停）一場名叫“和風夏日祭”的活動，各種和風舞臺和日式內容充斥著整個宣傳過程。
據悉，這樣的活動已經存在了多年。更令人氣憤的是，無論是選擇供奉日軍屠夫牌位的玄奘寺還是這個“和風夏日祭”活動，選址都離南京大屠殺遇難同胞的紀念地點不過數里之遠。
再聯想到之前南京宣傳的美齡宮和梧桐樹的故事，不得不說南京還真受中外反動勢力的青睞，選擇在這個宣告中國近代苦難史開始和結束的城市反復蹦迪，踐踏中國人民的尊嚴，嘲笑中華民族的所宣揚的氣節。
歸根結底，還是對以南京為首的原國民黨統治區、長時間被殖民統治地區G命不徹底造成的。
以一個小例子就能說明什么叫G命不徹底。在南京，大量的國民政府建筑、國民政府命名的道路以及相關遺跡予以保存。建筑有歷史價值也有使用價值，不大拆大建符合共產黨節約簡樸的作風，但連名字也不改是什么意思？
把解放電影院改為首都大戲院，中國有幾個首都？還是不忘舊朝啊。大戲院相比電影院所包含的范圍廣了，但也更有了輕佻狎戲的意味，聯想到秦淮河畔的艷麗歷史，莫非真要恢復“隔江猶唱后庭花”的傳統？
還有“南京總統府”，該建筑群有600多年歷史，卻僅選擇蔣介石政權駐地短短22年（包含7年汪偽政府）的南京國民政府為其名稱，且國民政府所做所為真配得上在同一建筑群里的孫中山臨時總統府、黃興的留守府和太平天王府嗎？不如光明正大直稱“中國近代史博物館”。
日本沒有徹底清算右翼軍國主義，我們是不是也要徹底清算一下內部的買辦和殖民主義？
除了G命不徹底外，南京也是文化滲透的主要陣地。莫要忘了參加“和風夏日祭”的，以及南京多起“精日”事件都是學生居多。
據《法制日報》報道，僅2018-2019年南京公安機關便先后依法打處7起“精日”行為案件，在其中一案中曝光“精日”群組共20余個，群成員總人數達到4800余人，發布的“精日”言論不計其數。這已經不是一般的“不懂事”了，必須要出重拳。
事實上，“精日”已經形成了完整系統的產業鏈。日本政府公開過受日資助的中國人名單，他們有磚家叫獸、文化掮客，有公知大V、網絡混子，他們的主要工作就是拿日本政府的錢在日本各地游蕩，然后搗鼓出一些作品吹捧日本的好，達到襯托中國差的目的。
還記得早幾十年吹捧日本的《夏令營的較量》這篇文章嗎？文章說上世紀九十年代77個日本小孩負重20公斤步行100公里，期間種種表現爆殺中國小孩，最后作者孫云曉得出結論“中國的孩子在世界上不具備競爭力，中國能不落伍？”。
孫云曉吹日本小孩，他的女兒吹日本政客，在安倍晉三遇刺后代表華人為其祈禱安息、追憶表功。可謂在日吹的事業上薪火相傳。
除了吹捧，還有輸出。“精日”在低齡人中的主災區就是二次元群體，二次元是三次元也就是現實社會的反向投影。
現代日本社會是什么樣子大家有目共睹，其二次元文化作品的精神內涵也逃脫不了日本現實因素的影響。
日本一個夕陽西下的國家精神面貌能影響到冉冉升起的中國的年輕一代人的精神面貌，是我們在向他們靠攏還是他們有意為之？都值得我們挖根深究。
近代以來的南京是一個矛盾的城市，它可以是十里秦淮生春夢，是蔣宋的封建主義和帝國主義結合，是外來殖民侵略的屈辱，但它也可以是天翻地覆慨而慷，是反抗洋奴買辦的太平天國的不屈吶喊，是推翻封建統治的政治象征，是終結一切壓迫剝削的標志。
這次供奉日本戰犯事件的處理，檢驗著南京究竟是哪一個南京，希望南京給中國人民一個正確的答案。
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