這回我思來想去，還是跟大伙講講歷史；反正歷史是個框。
我們可以先來看東西方出土的文物，或是一些文化作品有什么不同。比如雕塑、繪畫你會發現1個非常明顯的區別：西方人重視個體，東方人重視集體。
你沒事可以看看他們的作品，
比如思考者這種：
比如米開朗琪羅雕的大衛：
再比如米隆的擲鐵餅
但東方一些作品是什么？
比如《清明上河圖》
比如尤為典型的兵馬俑：
當然還有像《四庫全書》《吳子兵法》這種或全面或垂直的大家巨著。
所以你發現了沒？西方文化是充分展現了人的美感，用現代話講，叫重視人的感受。尤其古希臘的雕塑、繪畫，包括后世思想啟蒙的書籍，無不以個人為主題。
西方從繪畫、雕塑上展現人體魄之強健，在書籍上展現人自身之追求。
為什么？因為西方文明發源地源于古希臘、古羅馬，就是今天地中海沿岸。你今天去那旅游你都會覺得，那地方依山傍水，氣候濕潤，物資充沛，想餓死都難。
在那想吃素去摘果子，想開葷就打獵，他們天天采集、打獵，這種狩獵文化必然要突出個體的強健。
而這種文化必然奠定他們好戰的基因。西方古代社會第1部成文的歷史《荷馬史詩》，其內容氣勢磅礴，恢宏浩大，主要講的就是戰爭史。
但中國的文物是什么？就像清明上河圖或兵馬俑，乃至于人民英雄紀念碑上，都是無數烈士，并沒有C位主人公；要么就是干貨類書籍，教導人如何護國愛民。
為什么？因為遠古東方社會是非常典型的原始灌溉農業，就以中國來說中國自古黃河多水患，這種環境要求人必須要團結起來，一起防水患，治理水患，研究水力，利用水力。
就你1個人，你防個洪我看看，你修個河堤我看看，對吧？就這意思。
那么基于這種生存環境，我們權力誕生的起點就跟西方人不同了。西方人原始權力誕生靠什么？就是靠誰拳頭大，誰脖子粗。
但中國不同，中國最開始三皇五帝的頭是炎帝，即神農，那他為什么能當領導？因為他很能打？不是，是他俯首“嘗百草而事農耕”。
后來的大禹帶著大伙治水13年，耗盡心力，而且在治水過程中“3過家門而不入”，民感其恩，就共同推舉他當老大，他把曾經的部落變成了1個國家，就是最開始的夏朝。
神農跟大禹包括后來人，這些人的行為在中國政治、文化起步時注入了一股靈魂，這股靈魂傳承至今，即：德政。
即便在后來春秋、戰國、秦末、三國、南北朝，天下大亂，人人都殺紅眼之時，其德政的吶喊跟做法都沒有斷絕。
這就像母親孕育孩子一樣，孩子在胎盤中所吸取的營養，所繼承這母親的DNA，這份元氣跟基因，會陪伴這孩子一生；無論這孩子將來長大后碰上什么困難，這個思想鋼印將終生發揮作用。
國家跟民族尤甚。
我為什么今天說這個？我就是為了說明，我們的文化起點跟西方相比可以說是截然不同，也許未來會殊途同歸，我不予置評，但我能肯定的是，我們文化的起點是2個方向。
我們的權力起點是德政，
是體恤民力，洞察民情。
在古代像大禹那樣跟百姓一起治水，那是圣君，能改善百姓生活水平，順道開疆擴土，還把前朝昏君的頭像掛在自己臥室，每天看1遍，防止自己膨脹，比如李世民那種，那就天可汗水平。
但若你跟楊廣那樣3征高句力，耗費民力，那老百姓心里就有想法。如果跟周厲王一樣，還不準讓民眾開口講話，搞得大伙都不說話，全是“看我眼色行事”，即“道路以目”，那最后就很難收拾。
而在新中國時，毛主席更是在德政這一基礎上又具象為5個大字，都知道：為人民服務。
何謂大德？
為人民服務即可。
退一萬步，就算不這樣，
那也不能偏激啊。
像前幾日西歐之荷蘭，人家就是舉著老師畫像，拉著橫幅合理表達自己訴求，頂著高溫一屁股坐那，又如何呢？
我說1句完全脫離民眾的話，你就是脫就是騙，你也不能偷襲他們啊，得有武德啊~
解決不了，你就脫字訣：“啊~這事要晚幾天”，然后你拖幾天趕緊回去開會，看這事咋解決。
要么就直接騙，就說錢下禮拜就到賬，天這么熱，大哥大姐先回家等我微信通知。反正都是緩兵之計，你紅口白牙瞎BB，先把他們全騙回家再說。
但說一千道一萬，
你不能直接干啊！
干了還怎么收場？
知道為什么東方要大行德政嗎？華夏萬民歷來都是火苗，古語有言：民如烈火，故大德如水，克火愛民。
德政如滔滔之江海，
能把火苗統統熄滅。
如果沒有江海，
那怕是另一個劇本了。
當然荷蘭這事背后是土地財政，
不是純粹暴雷。
因為沒人買房接盤，就沒流動資金拿不到地，但當地縣衙本就靠土地變現，沒地就應付不了開支，所以就盯上了銀行的錢，往銀行抵押房產項目，從當地銀行貸款拿地。
但就算你拿到錢，開發商造的房子價格高質量差，豆腐房，再加上老百姓負債過高，現在都不買，沒有接盤俠因而樓盤先爛尾，爛尾完了而后銀行暴雷；擊鼓傳花都不玩了。
當然這是經濟問題，不嚴謹說就是經濟糾紛。但你就事論事，經濟就說經濟，不要上升到更高1層，上升到更高1層，再解決成本反而更高。
而據最新消息，明日開始償還部分（5W以下）儲戶，但希望這不是分化，而是真的開始分批次逐步解決。
切記切記，大德如水！
民如烈火，唯水克之。
但民亦如江海，
水能載舟，亦能覆舟！
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