全球“發達國家”除了一直不斷大量吸收移民的美國，人口增長停滯乃至負增長成了普遍現象。

　　對具體的個人而言，戀愛結婚生育是個人權利，是私事，沒有是非對錯，旁人無權褒貶置喙，人口增長不增長似乎跟自己沒什么直接關系。然而，對國家民族而言，人口增長停滯乃至負增長，從長遠而言則是興旺安危生死存亡的大事，不能不高度重視，未雨綢繆。

　　為什么中國從長遠而言不怕別人“脫鉤”？因為中國產業鏈齊全，有靠自己活下去的能力，而且能活得滋潤。為什么中國能夠做到產業鏈齊全而別人不能？因為14億人口的中國市場足夠大，養得起任何產業鏈。例如光憑中國市場就足以養活大飛機產業，即使別人封鎖抵制也照樣能存活發展。日本就不行， 1億人口的市場規模加巴掌大的國土面積養不活大飛機產業，不得不仰仗別人，別人稍不配合就沒戲。如果日本人口持續負增長，恐怕能靠自己的市場養活的產業鏈會越來越少。沒有足夠的人，形不成足夠的市場，技術再先進也養不活。

　　人口與市場規模潛力相關。人口負增長意味著市場規模潛力在萎縮。

　　不僅如此。自古以來人口規模就與國力軍力密不可分。古代如此，當代也如此。光有人口不行，但沒有人口更不行，連人口少了都不行。春秋戰國時期，諸侯國念念不忘的是增殖本國人口，掠奪它國人口。秦趙長平之戰，白起坑殺趙軍降俘40萬，為的就減少敵國人口。抗日戰爭時期，日寇對抗日根據地搞“三光”，為的就是消滅根據地人口。人口就是生產力，人口就是國力，人口就是軍力；人口就是戰略資源。人口就是國家和民族生存之本。

　　毛主席說：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”——反過來呢？如果沒了人，那豈不是什么也做不成？

　　如果中國人口持續負增長，那不僅意味著中國市場規模潛力總有下降到養不起全部產業鏈的一天，而且人口危機社會危機早晚會逼迫社會面臨兩種選擇：第一，聽天由命隨它去；第二，大量引進移民。那隨之而來的后果呢？

　　聽天由命隨它去——無動于衷坐等民族消亡。（等自我滅絕得差不多了，那天下自然就便宜了它人。）

　　大量引進移民——“請神容易送神難”。除了民族糾紛文化沖還有更邪乎的：古有中國的五胡亂華，今有歐洲的外來移民反客為主。美洲印第安人接納了歐洲外來移民，結果呢？

　　一旦到了那個地步，還能說人口問題、婚姻生養與否問題是個人私事嗎？

　　從國家民族的長遠安危角度看，對人口負增長決不可掉以輕心，必須弄個明白。

　　人口負增長等于“未來人口”被消滅于無形。那么問題來了：誰干的？

　　魯迅說：“明朝有一個讀書人，叫做賈鳧西的，鼓詞里曾經說起紂王，道：‘幾年家軟刀子割頭不覺死，只等得太白旗懸才知道命有差。’”“中國人倘被別人用鋼刀來割，是覺得痛的，還有法子想；倘是軟刀子，那可真是‘割頭不覺死’，一定要完。”

　　人們往往以為用“軟刀子割頭”的是具體的活人，其實不然。不管是人是物，只要實際效果是“割頭不覺死”，那就是“軟刀子”。從長遠的觀點看，人口萎縮的終極后果是社會的消亡，民族的滅絕。人都死絕了，不是消亡滅絕是什么？讓整個社會整個民族不知不覺心甘自愿地走向消亡滅絕，這不是社會級別民族層次的“軟刀子割頭不覺死”又是什么？

　　“發達國家”無不是資本化徹底的國家。社會越發達意味著資本化越徹底。資本化越徹底人口越萎縮，說明資本能吃人——資本不加節制，就會成為“軟刀子”，能殺人于無形，殺人不見血，殺人不用刀，“在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”。

　　資本軟刀子是如何殺人于無形的？

　　人口繁衍必須一有愿望，二有條件。家庭能集愿望與條件于一身。家庭是人口繁衍的基本單位。沒有家庭就沒有“包產到戶”，也包括人口的“包產”。社會要維持人口繁衍就必須維持家庭的基本穩定。破壞家庭必遏止人口繁衍。只要家庭建立、維系、存在和生育所必須的條件遭到破壞，家庭必被破壞。而社會不受節制的資本化必使家庭建立、維系、存在和生育所必須的條件遭到破壞。

　　不受節制的資本化是如何破壞社會家庭建立、維系、存在和生育所必須的條件的？

　　一、純粹的金錢關系導致婚姻生育成為賠本買賣

　　資本化徹底意味著金錢的價值觀滲透社會的一切角落，包括婚姻生育。

　　《共產黨宣言》說：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系”，“把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中”，“把人的尊嚴變成了交換價值”。“它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。”

　　恩格斯說：“在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦”。

　　社會既然徹底資本化，資產階級的價值觀自然滲透社會的一切角落，婚姻家庭生育也不例外，也要“普世”為“冷酷無情的現金交易”，“把人的尊嚴變成了交換價值”。

　　魯迅說：“自然界的安排，雖不免也有缺點，但結合長幼的方法，卻并無錯誤。他并不用‘恩’，卻給與生物以一種天性，我們稱他為‘愛’。動物界中除了生子數目太多一一愛不周到的如魚類之外，總是摯愛他的幼子，不但絕無利益心情，甚或至于犧牲了自己，讓他的將來的生命，去上那發展的長途”；“人類也不外此……例如一個村婦哺乳嬰兒的時候，決不想到自己正在施恩；一個農夫娶妻的時候，也決不以為將要放債。只是有了子女，即天然相愛，愿他生存；更進一步的，便還要愿他比自己更好，就是進化。”

　　“冷酷無情的現金交易”只認物質，不認精神，當然也不認自然界安排的這個“愛”。用這樣的價值標準衡量，婚姻家庭生育的每一環都只見付出不見回報，純屬賠本買賣——戀愛要付出，成家要付出，維持家庭要付出，生養孩子要付出，教育孩子要付出，贍養照顧老人要付出……付出的總是貨真價實的真金白銀，回報呢？零——既然精神上的東西不算數，那正常婚姻生育家庭生活所能帶來的一切：愛情、親情、友情、溫情、感情、人情……全部一文不值，半點分量沒有——冷酷無情冷酷無情，沾“情”的東西全是零。這么一算賬，婚姻家庭生育不是賠本買賣又是什么？

　　“千做萬做，賠本買賣不做”。婚姻家庭生育也不例外。既然只有付出沒有回報，那何必結婚成家生育？既然世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在，除了快快發財不知道還有別的幸福，除了金錢的損失也不知道還有別的痛苦，那婚姻家庭生育的一切都可以因錢而被抹掉：

　　1．既然孝順贍養父母只有付出沒有回報，那就應該根據商業交易原則過河拆橋一刀兩斷。什么養育之恩、舔犢之情，在“冷酷無情的現金交易”體系中全部一文不值。“笑罵任人笑罵，實惠我自撈之”。

　　2．既然自己不打算孝順贍養父母，當然也不能指望子女孝順贍養自己。既然不能指望子女孝順贍養，那還搞什么“養兒防老”？全是水中月鏡中花，賠本買賣。既然有賠無賺無利可圖，那還生什么孩子？

　　有個笑話：“不管養兒子養女兒，反正最后都是別人的——養兒子就像男生玩游戲，建個賬號起個名，砸錢升級買裝備，好不容易眼看快要滿級了，來了一個叫兒媳婦的把號給盜了。養女兒就像是養花，給她澆水給她施肥，細心照顧百般呵護，最后來了一個叫女婿的，連盆都給你端走了。所以說兒子女兒都一樣，最后兒子是兒媳婦的，女兒是女婿的。”——如果到頭來都是別人的且還不管自己，“只出不進”，那花錢費力生養孩子又何必？

　　3．“冷酷無情的現金交易”價值體系不僅導致“上不養老下不養小”，而且導致婚姻家庭本身都不再必要——“現金交易”只有“等價交換”才公平。而婚姻家庭的“現金交易”不能確保“等價交換”。

　　2007年一個年輕漂亮的美國女孩在美國一家大型網上論壇金融版上發表了一個問題帖：我怎樣才能嫁給有錢人——“本人25歲，非常漂亮，是那種讓人驚艷的漂亮，談吐文雅，有品位，想嫁給年薪 XX萬美元的人。”

　　一個華爾街闊佬回復道：“從生意人的角度來看，跟你結婚是個糟糕的經營決策，道理再明白不過，請聽我解釋。拋開細枝末節，你所說的其實是一筆簡單的‘財’‘貌’交易：甲方提供迷人的外表，乙方出錢，公平交易，童叟無欺。但是，這里有個致命的問題，你的美貌會消逝，但我的錢卻不會無緣無故減少。事實上，我的收入很可能會逐年遞增，而你不可能一年比一年漂亮。因此，從經濟學的角度講，我是增值資產，你是貶值資產，不但貶值，而且是加速貶值！你現在25，在未來的五年里，你仍可以保持窈窕的身段，俏麗的容貌，雖然每年略有退步。但美貌消逝的速度會越來越快，如果它是你僅有的資產，十年以后你的價值甚憂。用華爾街術語說，每筆交易都有一個倉位，跟你交往屬于‘交易倉位’（trading position），一旦價值下跌就要立即拋售，而不宜長期持有——也就是你想要的婚姻。聽起來很殘忍，但對一件會加速貶值的物資，明智的選擇是租賃，而不是購入。年薪能超過XX萬的人，當然都不是傻瓜，因此我們只會跟你交往，但不會跟你結婚。所以我勸你不要苦苦尋找嫁給有錢人的秘方。順便說一句，你倒可以想辦法把自己變成年薪XX萬的人，這比碰到一個有錢的傻瓜的勝算要大。希望我的回帖能對你有幫助。如果你對‘租賃’感興趣，請跟我聯系。”

　　這位美國闊佬揭示了一個冷酷的現實：男女之間要確保“現金交易”的“等價交換”，買不如租，婚姻交易不如性交易。魯迅說：“天下的一切都可以買賣，性欲自然并非例外。男人化幾個臭錢，就可以得到他在女人身上所要得到的東西。而且他可以給她說：我并非強奸你，這是你自愿的，你愿意拿幾個錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易！蹂躪了她，還要她說一聲‘謝謝你，大少’。這是禽獸干得來的么？”——在只有錢、沒有情的“冷酷無情”的現金交易體系中，既然花點錢就能買到可以用完即舍的現貨，那又何必冒險費力地購買需要不斷付出、不斷維護保養、保質期還沒準、甚至可能是變相搶劫敲詐的婚姻？

　　用“等價交換”的“現金交易”標準一衡量，婚姻家庭生育全是賠本買賣，全都應該舍棄。

　　舍棄婚姻家庭即舍棄人口繁殖的基本單位。如果整個社會普遍如此，還談何繁殖人口？社會人口豈能不萎縮？

　　二、極端個人主義導致拒絕為家庭和繁衍做奉獻

　　繁衍后代是一種單向付出。要使族群生命得以延續，就不能沒有這種單方面的奉獻甚至犧牲。這是族群持續生存的代價。即使獸類都明知這是代價卻仍然義無反顧前赴后繼代代相傳生生不息。然而這種維系族群生存的本能碰上資本化的極端個人主義，或曰“精致的利己主義”就完蛋了。只肯享受不肯付出，更不用說為家庭為生養后代單方面奉獻犧牲了：建立家庭得有奉獻，維持家庭也得有奉獻。“只進不出”，那就連家庭都建立不起來，即使勉強建立起來也必然說散就散，只肯坐享其成，稍需奉獻就大發雷霆，哪個家庭維持得下去？

　　如果連維持家庭所必須的奉獻都不干，那就更不用說生養后代了：一個生命一旦來到世界上，就給父母套上了一條無窮無盡的鎖鏈：一年365天，一天24小時，分分秒秒責任不斷線，下了這個班就得上那個班，想喘口氣都得找機會。不肯奉獻、拒絕犧牲的哪受得了這個？當然“多一事不如少一事”，不但不生養，干脆連婚都不結。

　　一旦把后代視為經濟負擔，當然不愿意犧牲自己的享樂去為家庭負責、為后代負責，當然不愿意結婚生育。

　　作為個人，不結婚不生育是個人自由，個人私事，沒有是非對錯，無可指責。但如果整個社會都如此，那就是社會問題，涉及人口繁衍、社會存在和民族生存，就不能無動于衷了。

　　三、極端自由主義導致家庭瓦解拒絕生育

　　家庭的維系離不開價值觀。不管是什么文化體系，只要是傳承千年的傳統價值觀，就沒有不強調家庭穩定的。越是強調家庭核心的宗教文明的地方，人口越繁衍，如中華儒家文明和伊斯蘭文明。隨著社會徹底資本化，這些傳統文明被極端自由主義的價值觀摧毀取代了。結果就是越“現代化”“文明化”“自由化”的地方，家庭越不穩定，人口出生率越低。

　　這不難理解。極端自由主義少不了“性自由”。只要“性自由”，必對家庭不負責。自由就不負責，負責就不自由。只要“性自由”，必視家庭為束縛。要不被家庭束縛，就必然沒結婚的不結婚，結了婚的趁早散。有了“性自由”，不結婚就能享受性歡娛，那又何必畫蛇添足給自己套上家庭枷鎖？

　　既然家庭是人口繁衍的基本單元，家庭瓦解了，生育基本單元完蛋了，人口增長自然萎縮。

　　單親家庭子女犯罪率是正常家庭子女犯罪率的幾十倍。毀滅了家庭就毀滅了社會未來和民族未來。

　　“性自由”與生育愿望必然矛盾——亂交一大堆，生了孩子是誰的？誰肯認賬？抓不到人負責，就得自己一個人兜到底，那不虧透了嗎？十之八九是一不要，二打掉。結果就是社會“性自由”越泛濫，人口出生率越低。

　　有些人認為“自由”、“人權”的自由主義價值觀很“現代”、很“文明”，一些傳統文明的價值觀很“落后”、很“野蠻”。具體是非且不論，如果這“現代”、“文明”的價值觀主宰的地方到頭來家庭瓦解、人口萎縮、社會消亡、民族滅絕；而“落后”、“野蠻”的價值觀主宰的地方卻人丁興旺，越來越繁衍，那這“現代”、“文明”還有多大意義？

　　四、當代“二桃殺三士”，斷子絕孫毒雞湯

　　歷史上的“二桃殺三士”是讓三個男人自己比來比去，誰勝出桃子歸誰，結果是通過兩個桃子殺死了三個傻瓜。當代的“二桃殺三士”是找一群男人供女人比來比去，誰勝出女人“娶”誰；結果是通過一群 “大齡剩女”無形地“殺死”了無數本來有機會來到這個世界的生命。

　　當代“二桃殺三士”要奏效，離不開四種毒雞湯：

　　一是“灰姑娘夢”——教唆人幻想自己就是天命“灰姑娘”，大白天打著燈籠滿大街玩命找“白馬王子”，一心一意指望一跟頭交上狗屎運，不需奮斗，不需努力，不費吹灰之力便一勞永逸命運大翻轉、人生大革命——恰如魯迅所說：“好不闊氣，而且福氣。不折一兵，不費一矢，單靠生殖機關便革了命，真是絕頂便宜。”

　　二是“奇貨可居，奸商心理”——老娘貌美如花，必須賣出天價，現錢交易，概不賒欠，少一個子兒也不行。

　　三是“完美主義”——自己完美無瑕，配偶也起碼得旗鼓相當，金要足赤，人要完人，物質、精神、才貌、身份、地位、實力、家境等等等等一樣也不能差，寧缺毋濫。結果：越是被認為“高素質”的女性，到頭來放棄當母親機會的幾率越高——“逆向淘汰”。

　　四是“極端女權主義”——從一個極端跳到另一個極端，掃蕩了“大男子主義”，來了個“極端女權主義”；把“保護婦女”、“照顧婦女”極端化成“女尊男卑”、“欺壓男性”；明目張膽“己所不欲，偏施于人”，自己不肯做、做不到的硬逼著對方做；在“考驗誠意”的名義下無止休搞變相的敲詐勒索，在“尊重婦女”的名義下肆無忌憚搞變相的奴役壓榨……名目不同，實際卻仍然是“人與人基本人權的不平等”。

　　“真理過頭一步就是謬誤”。“一個巴掌拍不響”，建立家庭、維系家庭離不開雙方共同努力、共同奉獻、分工協作、各司其職。魯迅說過，婦女解放決不等于女人“只給自己的孩子吸一只奶，而使男子去負擔那一半”。夫妻之間每個人能力有高低，奉獻有大小，但離不開基本人權的大體平等、盡可能地相互理解、相互尊重、相互包容。如果肆無忌憚無休止無限制破壞這個底線，必導致矛盾激化，無從建立家庭，已經建立的必定解體。

　　這四種毒雞湯不僅灌得無數當局者神魂顛倒，而且迷得相關全家親朋好友七大姑八大姨同事至交乃至相當一部分社會輿論如醉如癡，爭先恐后狂熱參與當代“二桃殺三士”的游戲，往往逼得當事人欲罷不能，想不中招都難。

　　四種毒雞湯的實際效果是資本大狂歡，讓女人成為房子、車子、各種奢侈品、高檔消費品、豪華飯店賓館俱樂部游樂場之類的免費推銷員，讓資本賺得盆滿缽滿，讓不知多少男人“賠了夫人又折兵”，讓不知多少女人一夢接一夢，美夢一輩子，從青春少女耗成半老徐娘，從半老徐娘耗成“滅絕師太”，最后活了個寂寞。

　　但毒雞湯真正最深遠、最厲害之處在于促成當代“二桃殺三士”：通過制造不知多少“大齡剩女”、剝奪她們當母親的機會，無聲無息不知不覺中消滅了不知多少本可以來到這個世界的生命，大大加劇了人口負增長。

　　在男女俱全的情況下，女性是人口繁衍的短板，女性數量制約人口繁衍數量。中國人口本來就男多女少，當代“二桃殺三士”則雪上加霜，把一大堆女性變成“大齡剩女”，使實際可生育女性數量進一步減少，使人口繁衍的短板更短，使被剝奪婚配機會的男性數量進一步增加。

　　不僅如此，當代“二桃殺三士”能讓人即使沒中招也要被剝掉一層皮——搞得人“滿園挑瓜，挑了個眼花”，翻來覆去即使最后終于挑上，往往也錯過了女性生育的最佳年齡——20-30歲。這實際會影響下一代的總體出生質量，使更多的婦女遭到因高齡初產而健康受損的風險，不動聲色使整個民族都吃個暗虧。

　　五、竭澤而漁導致生不起養不起

　　一道簡單的算數題：作為絕大多數的普通人，靠勞動能獲得的收入是多少？建立家庭——戀愛、結婚、衣食住行、生育、養育、教育等生活的起碼開銷是多少？如果再加上預防起碼的生老病災呢？全部收入開支加在一起能否打平？如果入不敷出，那即使想結婚生育也心有余而力不足。

　　《共產黨宣言》說：“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著。”“雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產。”

　　如果“靠自己的勞動所占有的東西”連“勉強維持生命的再生產”都不夠，那還怎么實現“維持生命的再生產”？如果這成了社會的普遍現象，社會人口自然要萎縮。

　　六、徹底絕望導致躺平消極反抗

　　人有希望才會生存，有希望才會生育。生育本身就意味著對未來抱有希望。一旦絕望必放棄一切努力直接躺平。

　　韓國日本為什么人口萎縮得那么厲害？年輕一代已經大徹大悟看透了，也絕望了：社會階級等級森嚴，已經固化了，再努力再拼命也改變不了自己的命運。就像陷阱里的野獸，蜘蛛網上的昆蟲，無論如何掙扎都無濟于事。最后筋疲力盡了，徹底絕望了，只好躺平，聽天由命，得過且過，活一天算一天，混一秒是一秒。

　　這也可以看成是一種消極反抗：結婚、買房、生育、教育……常規人生的每一步都早被資本算計好了，憋足了勁宰自己一刀，讓自己陷入借貸陷阱，不得不把一輩子都搭進去打工。這個體系我改變不了，但我至少惹不起躲得起，干脆劍走偏鋒徹底躺平，不結婚，不買房，不生育，不借貸，讓你一切金融套路落空，看你還怎么給我上套——既然我再努力也改變不了自己的命運，更改變不了后代的命運，那就干脆不要后代，一拍兩散誰也別想好。

　　“哀莫大于心死”。當年輕一代對未來不抱希望時，怎么可能愿意生養下一代？社會人口怎么可能不萎縮？

　　七、物質性因素

　　因資本不擇手段逐利而產生的各種不利于生育的東西：環境污染、有毒有害食品、農殘、轉基因食品……

　　“飽漢子不知餓漢子饑”，只享受過大國人口優勢的民族恐怕難以體會到叢林世界中小國寡民面對人多勢眾、具備壓倒優勢的大國時的惆悵、妒嫉與苦澀。如果只有揮霍掉自己的人口優勢，才能痛切體會到民族層次的“勢單力薄”的滋味，才能有“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”的感受，才能猛然感悟到“無限江山，別時容易見時難”；大國優勢，失去容易重獲難，那就悔之晚矣。

　　“存在決定意識”。選擇不婚不育不是任何具體個人無緣無故的心血來潮情緒發作，而是社會存在綜合作用的結果。把社會存在導致的人口負增長歸咎于具體的個人甚至指責嘲諷不僅錯誤，而且不解決問題。社會存在的問題只有從社會存在入手。好在現在還不算晚，有所作為還來得及。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號