注：作者是70年代海外留學生保衛釣魚島運動的主力之一。

我看六十年來的中國

丁一

2009年的中國和1949年比較，差別是很大的。在1976年，我們可以說：“貧窮的中國已能夠使它的國民基本上上可以溫飽，受人欺凌的弱國已靠自力發展成世界第三強國，且為霸權壓迫下的第三世界所矚望。如果世界上其他人民認為中國人民真正站起來了，顯然不是1949年，也不是50，60年代，而是70年代?！爆F在在2009年，中國在經濟上都幾乎要成為世界第二大國?！案粡姟?，一直是中國人民的愿望。如今這目標已經達到了，雖然以人均的標準而言，中國還很落后。

中國大陸的發展，一如臺灣的發展，是建立在農村發展的基礎上。是農民桎梏的解除，才使得農村得以發展并提供工商建設的動力。在大陸，靠的是翻天覆地的土改。在臺灣，是因為沒有土地的外來國民黨政權，強力推行了‘耕者有其田’。

1949年的中國，在國民黨統治下，政府腐化，社會糜爛。國民黨到了臺灣以后，除了50年代是“克難”時期比較清明外，幾十年來，經濟雖日漸繁榮，腐化與糜爛卻仍一如既往。反觀中國大陸，卻曾有一段新氣象的時期。1975年，海外游子回到上海，有這樣的描寫：

“在解放以前，上海是全國的經濟文化中心，同時也是殖民地半殖民地的城市。是一罪惡中心。那時上海有妓女三萬，吸毒的有二三十萬，地方上流氓橫行?，F在這一切都絕跡了。
“在解放以前，有錢的人到上海做寓公，享受奢侈繁華。更多的人卻是到上海來做苦力，做童工，做妓女。他們被稱為‘癟三’，‘野雞’。今天的上海已再沒有癟三，再沒有野雞?！?/p>

2009年的上海似乎又回復到六十年前的上海。

一位從大陸到臺灣又到美國再回到北京在外國銀行工作的朋友，在北京郊外有一豪宅。這位反共的紳士，將毛澤東的半身塑像放在廁所里，在院子屋角埋了一塊碑，上面是四個字，“還我河山?！薄Ｋf，“現在已還我河山了?！?/p>

中國大陸曾經一度是世界上最清廉的國家，現在卻是最腐化的國家之一。真是十分可惜。

許多人會把毛澤東的塑像放在廁所里，但是毛澤東思想不會在人間消失。只要世界上還有被壓迫的人，他們就會從毛澤東思想中得到啟示和鼓舞。一位在中國工作多年的美國工人，70年代回到美國。他說，“毛澤東思想的要點就是一句話，‘造反有理’。”造反是要被殺頭的。人民如果會起來造反，一定有它的道理。這‘造反’不保括當權派系之間的軍事政變。

造反的年代已暫時不會來。2009年的中國畢竟不是1949年的中國。農村有形的桎梏已被解除，基本的溫飽已不成問題，有才智有能力的青壯已被安撫，大規模造反的基礎已不再存在。

毛澤東思想曾經一度彌滿中國大陸。但在中國高層領導中，毛澤東思想的真正信徒，恐怕只有周恩來等寥寥數人。因為毛澤東思想的核心內容，高級社會主義，是要叫有才智有能力的精英同貧弱的大眾共享社會的福利。但這一理想一碰到實踐，大家就卻步了。在浩然的《金光大道》第四部中，他描寫了如何連翻身的貧農在日子過好以后就歧視起更不幸的人來了。毛澤東憑他的威望，憑槍桿，得以勉強推動他的理想一大步。后繼者沒有他的才能，他的威望，沒有槍桿，焉得不敗滅。

社會主義最大的缺陷是沒有能夠解答生死的問題。人死以后會怎么樣？要讓有財有能的精英，分散他的財富，犧牲他的幸福甚至生命，是為甚么？宗教的圣徒可以上天國。他有天國嗎？他如果只有現世，他為甚么不選擇現實中最少困難最多利益最大幸福的路？國家富強，人人有利。大家都贊成。公道？----- 有人，有許多人，就要猶豫了。

2009年的中國是一個沒有理想的國家。在臺灣，三民主義一直只是一個幌子。在中國大陸，社會主義現在也只是一個幌子。中國社會所含社會主義的實質內容還不如資本主義的美國。英雄走了，被誣蔑毀棄了。有過的信念被否定了，人們無所適從，就只認定一樣：“錢”。朋友中有在1949年曾是投入革命洪爐的熱血青年，真心的喊過‘毛主席萬歲’。還沒有資格做領導，做學術權威，被打為右派，或者要和右派的父母劃清界限。后來平反了，有安定生活了，過得相當好了。又真心的叫過‘打倒xxx’。但看到今日的中國，不會閃過‘何必當初’的念頭嗎？也許也不必有憾，畢竟曾為一種真誠的理想獻身過?？墒乔猩硗纯嗟挠洃洩q在，羞辱與委屈難忘，且適應現狀吧。

六十年來的世界是科技突飛猛進的世界。一些發展甚至超出六十年前科幻小說的想象。科學的進展導致更多人們對上帝的懷疑。科技的發展也影響世界及人類基本問題重心的改變。例如溫飽已漸漸轉移到生活環境和醫療方面。我們無法預測未來科學的發展會達到何種境界?？茖W家已在實驗室中開始探討人性甚至靈魂的問題。人都可以制造，思想一定也能改造。生死的問題也許終能解答，也許根本不是一個問題。

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