論現(xiàn)代主義文化沖擊下的就業(yè)形態(tài)

（30）

綱要：

   一、企業(yè)具有安置就業(yè)和提供商品服務等的基本功能；        

   二、社會主義和資本主義不同“就業(yè)文化“的實證分析；        

   三、現(xiàn)代主義和資本主義文化對“就業(yè)形態(tài)”的深刻影響；

   四、對現(xiàn)代主義文化沖擊下“就業(yè)形態(tài)”的探討。

                           聽嬋釋禪

   一、企業(yè)具有安置就業(yè)和提供商品服務等的基本功能

    企業(yè)有大致四個基本功能：一是企業(yè)具有安置“企業(yè)主和工人”等就業(yè)，并使就業(yè)人員通過國民經(jīng)濟初次分配能從中獲得收入的基本功能。   二是企業(yè)具有為全社會提供商品和服務等的進行“市場經(jīng)濟之生產(chǎn)、分配、交換、消費的循環(huán)和演變過程”的基本功能。   三是企業(yè)具有為“大政府”等提供“財稅收入”，進而安置就業(yè)的基本功能。  企業(yè)具有通過提供“財稅收入”，使政府等國家機器運轉(zhuǎn)，使為全社會提供”衣食住行用”等的人類賴以生存、生活和發(fā)展的“市場經(jīng)濟”，成為由政府主導的“有管理、有監(jiān)督、有規(guī)劃、有計劃并能使之‘良性循環(huán)和合理演變’的市場經(jīng)濟”的基本功能。從本質(zhì)上看，還是企業(yè)通過提供一部分利潤在安置“大政府”的公務員、需要財政撥款的所有事業(yè)單位人員、軍隊國防等人員可以從中獲得收入的就業(yè)。    四是企業(yè)具有為“全社會”提供“財稅收入”，進而安置就業(yè)的基本功能。企業(yè)具有通過提供“財稅收入”，使政府通過國民經(jīng)濟二次分配對“全體社會成員”的吃穿、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等生存和生活必需品，提供并建立“社會公共福利保障體系”的基本功能。從本質(zhì)上看，還是企業(yè)通過提供一部分利潤在安置大中小學生、退休人員、患病者、住房者等的可以從中獲得收入的“特殊形式”的就業(yè)。

   企業(yè)是全部社會財富的創(chuàng)造者，同時又把全部社會財富通過各種“實體或是虛體”的就業(yè)形式分配給全體社會成員，并由全體社會成員共享。這就是企業(yè)存在的全部意義。企業(yè)的財富是企業(yè)主或是企業(yè)經(jīng)營管者與工人等共同創(chuàng)造的，離開了任何一方都將一事無成。分配企業(yè)財富的方式有公有制和私有制兩種最基本的社會財富分配方式，其中的所有制形式的“變種”是多種多樣的，但歸根到底就是這兩種最基本的形式。  最后選擇哪種所有制的社會財富分配方式的決定權，則是由政府所最后決定的。毛澤東時代的政府選擇了“社會財富由全體社會成員共享”的“以公有制為基礎”的所有制社會財富分配方式；封建主義、資本主義時代的政府選擇了“社會財富由少數(shù)人獨享”的“以私有制為基礎”的所有制社會財富分配方式。政府選擇哪種所有制社會財富分配方式，并不影響“市場經(jīng)濟之生產(chǎn)、分配、交換、消費的循環(huán)和演變過程”的“效率和效益”高低，只決定社會財富是向少數(shù)手里集中，還是向全體社會成員進行“共享式”播撒。決定企業(yè)生產(chǎn)、分配、交換、消費的“效率和效益”的高低，是科學技術主導的“現(xiàn)代主義文化思潮或是叫人類的現(xiàn)代化追求”所引導的市場經(jīng)濟之商品生產(chǎn)手段、分配手段、交換手段、消費手段的“進步程度”。大型商品生產(chǎn)線、大型自動化裝配機械機器、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)合播種機收割機及農(nóng)藥化肥等，不是極大地提高了商品“生產(chǎn)”的“效率和效益”嗎？  證券資本市場這種現(xiàn)代化的“分配”手段和“交換”設施或是叫工具等，不就泡沫化了許多社會財富嗎？  飛機、輪船、高速路、互聯(lián)網(wǎng)、大型商廈等這些“交換”手段或是叫設施，不是極大在提高了“交換”的“效率和效益”嗎？  飯店、旅店、旅游、信用卡、房貸、車貸等這些“消費”設施、場所和工具等，不是極大地提高了“消費”的“效率和效益”嗎？極大地提高企業(yè)的“效率和效益”，這實是跟是公有制企業(yè)，還是私有制企業(yè)沒有多大關系，不管是什么所有制的企業(yè)，只要是你采用了這些現(xiàn)代化“高效率”的生產(chǎn)、分配、交換、消費的先進手段、工具或是設施等，你就會自然而然地出現(xiàn)這種“高效益”。如果私有制企業(yè)的企業(yè)主就是再有積極性、干勁和吃苦耐勞精神，而你還是采用鎬頭鋤頭鐮刀等的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，你就是累死也是干不出來公有制企業(yè)采用現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)工具的連吃帶玩所產(chǎn)生出來的“高效率和高效益”的。因此，我們一定要對宣揚采用私有制的企業(yè)就“效率和效益高”的騙人鬼話進行徹底的批判和揭露，讓那些自私自利只為自己和小集團利益謀利益并出來招搖撞騙的狗屁主流精英見鬼去罷！

    二、社會主義和資本主義不同“就業(yè)文化“的實證分析

     人類社會經(jīng)濟生活中最核心、最基礎、最本質(zhì)、最實用的“分配”方式，就是就業(yè)。聽嬋釋禪給“廣義就業(yè)”下的定義是：凡在“市場經(jīng)濟之生產(chǎn)、分配、交換、消費的循環(huán)和演變過程”中人們可以從中獲得“收入”的崗位或是職業(yè)。這個“就業(yè)”概念不僅包括同民經(jīng)濟初次分配的“就業(yè)”范疇，而且還包括國民經(jīng)濟二次分配的“就業(yè)”范疇；不僅包括實體經(jīng)濟領域的就業(yè)范疇，而且還包括“食利經(jīng)濟或是叫虛擬經(jīng)濟”領域的“就業(yè)”范疇。也就是說，凡是能從市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)的循環(huán)和演變過程中可以獲得“收入”的“任何”崗位或是職業(yè)，都可稱之為“廣義就業(yè)”。也即通過“按勞分配、按資分配、按公權力分配、以公權力謀取私利分配”等四種最基本的社會財富分配方式獲得的“任何”收入的“就業(yè)崗位”。比如：農(nóng)民、工人、公務員、教師、軍人等通過“打工”獲得的“按勞分配”的工薪等收入；經(jīng)營、炒股、出租、利息等通過“資本資金”等獲得的“按資分配”的資本收入；養(yǎng)老、教育、醫(yī)療、住房、失業(yè)保險、取暖等通過國民經(jīng)濟二次分配“按公權分配”獲得的收入；貪污、受賄、回扣、紅包等“以公權力謀取私利分配”獲得的收入等都屬于“廣義就業(yè)”收入范疇。當然，這其中的“廣義就業(yè)”收入，在一定的歷史經(jīng)濟條件下，還有個“是否”合情、合理、合法或是公平正義的問題。

    “就業(yè)”，可以說是人類為了維持共同生存、生活和發(fā)展，滿足最基本的“衣食住行用”等的所有市場經(jīng)濟活動過程中可以使全體社會成員和諧穩(wěn)定共存共處的唯一最核心、最基礎、最本質(zhì)、最實用的事業(yè)和根本任務。我們的“保增長”，是為了通過擴大和增加建設項目來穩(wěn)定就業(yè)和增加就業(yè)機會和崗位，以便使更多的人能找到可以從中獲得收入的就業(yè)崗位，進而滿足其“衣食住行用”等的生存、生活和發(fā)展等的消費需求和需要，同時更是為了通過“保增長”來穩(wěn)定和增加“財稅收入”，以滿足包括“五大班子”在內(nèi)的“大政府”和需要財政撥款的所有事業(yè)單位、軍事國防等人員的可以從中獲得收入并用以“養(yǎng)家糊口”的就業(yè)穩(wěn)定和就業(yè)崗位的增加，及全體社會成員各項有如教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等的“生老病死制度安排”下的財政資金支持。而“保穩(wěn)定、保民生”離開了可以從中獲得收入的最廣泛意義下的“就業(yè)”，那所謂的“保穩(wěn)定、保民生”同樣也是無從談起的。“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。”新疆事件從根本意義上講，還是個根本“就業(yè)”生存問題所惹下的禍。也就是說，最廣泛意義上的“就業(yè)”，是人類社會所有政治、經(jīng)濟、社會活動的最根本的追求目的、立足點和歸宿。任何一個“牛逼哄哄”的人，一旦失去了其可以從中獲得“一切”收入的廣義“就業(yè)”崗位，并花光了其所有積蓄后餓上幾天，其都無法再“牛逼哄哄”起來。

    最近，由于某種機會到某地的二十多家國有和私有制企業(yè)走了走，由此也可以用一些“實證”的方法來說明一下這個看似挺復雜的“就業(yè)”問題。這些所“走一走”的企業(yè)多數(shù)是由傳統(tǒng)的國有企業(yè)轉(zhuǎn)制為私有制企業(yè)的，當然也有股份化的國有企業(yè)，也有個別國有獨資的國有企業(yè)。比如：有一個機械廠，原來是國有企業(yè)時，安置了3000人就業(yè)，轉(zhuǎn)制為私有制企業(yè)后，經(jīng)過大幅裁員現(xiàn)僅剩700人。那2300人都要重新自謀職業(yè)的，到退休年齡和有較好技能的人還好些，那些正當年又沒有其它特殊技能的人的生存問題就很困難了。這與新疆街頭那些鬧事的年青人面臨的是同一種生存困境。而這種大幅裁員的現(xiàn)象在全國已經(jīng)絕大部分轉(zhuǎn)為私有制企業(yè)的原來那些國有企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)、村集體經(jīng)濟等是非常普遍的現(xiàn)象。如果這些私有制企業(yè)還是采用的原來的生產(chǎn)設備設施等，其生產(chǎn)“效率”就不會有多大變化，只是由于人員的大幅度減少，降低了成本才相應地提高了“效益”。  這部分所謂的“效益”，除了通過“大挖”國有企業(yè)墻角的“高薪”獵取國有企業(yè)的高級管理技術人才和高級技工等花費一些外（現(xiàn)存的國有企業(yè)為了阻止私有制企業(yè)這種只會挖國企墻角自己不培養(yǎng)人才的“光擎現(xiàn)成的”的惡劣現(xiàn)象，國有企業(yè)也就不得不搞起“年薪制”地來與之抗衡了），工人的工資與國有企業(yè)相比平均起來并沒有多出多少來，而且在許多行業(yè)還要少很多。然后這“剩余的大多數(shù)所謂的效益”就都被資本家所“獨享”了。這就是資本主義的“按資分配”可以使私有制企業(yè)的絕大多數(shù)利潤或是效益向資本家手里集中和轉(zhuǎn)移的道理。正是由于這種全社會范圍內(nèi)的社會財富被少數(shù)人所“獨享”，而其又沒有足夠的即期限消費能力，而大多數(shù)人因為已尚失了可以從中獲得收入的就業(yè)崗位或是即使有收入也非常少，想消費又沒錢消費，于是就導致了“市場經(jīng)濟之生產(chǎn)、分配、交換、消費的循環(huán)和演變過程”的破壞和中斷，于是人們常說的金融經(jīng)濟危機就發(fā)生了。當然，這里的市場經(jīng)濟之“分配”環(huán)節(jié)，在市場經(jīng)濟運行過程中是起著“根本的決定作用”的。而歷朝歷代“朝廷或是政府”的更迭變換，也正是由這個“成也分配、敗也分配”的歷史周期規(guī)律性所決定的。

   再比如：有一個生產(chǎn)有色金屬的國有企業(yè)，其主要的減員方式是通過“退休或是提前退休和不進人”等來慢慢消化的，也使企業(yè)由原來的5000千人減少到了2000人，并實行了“高就業(yè)低工資”分配政策，但據(jù)說有800人就足夠了。其實“退休，特別是提前退休”的“由國家養(yǎng)著”的方式也是一種“廣義就業(yè)”，或是現(xiàn)代主義文化沖擊下由于嚴重缺乏就業(yè)崗位的一種很正常的“就業(yè)形態(tài)”，其可以保持這些人的最基本生存生活需要。這個國有企業(yè)所采用的方法，無疑就是以人的生存和生活需要為第一準則的社會主義的“人本位”主流文化精神的實踐化，而上面私有制企業(yè)采用的方法就是以獲取最大利益和利潤為至上準則的資本主義的“金本位”主流文化精神的實踐化。這無疑是一個要想“廣泛就業(yè)”，就要“實行低工資并收入差距不是很大”，而要想滿足少數(shù)人的高收入需要和實現(xiàn)“按資分配和以公權力謀取私利分配”的封建資本主義的資本家和貪腐之人獲取絕大多數(shù)利潤和財富的社會財富分配方式，就必須實行“低就業(yè)并收入差距拉大”的“兩難選擇”。也即出現(xiàn)了一個選擇社會主義制度后，國家“過的是人”，還是選擇資本主義制度后，國家“過的是錢或是過的是資本家和貪腐之人”的兩種社會分配制度的“兩難抉擇”。這也是中國這樣的人口大國今后始終要面對的困惑、困境和艱難選擇。而社會主義制度的優(yōu)越性和進步文明之處，正是在于其在人類歷史上第一次把“所有的社會成員”都真正地“當人”來看待和對待。從最根本的意義上講，國家“過的”又何嘗不是人呢！封建國家的“為官”的少數(shù)人而存在，資本主義國家的“為資本家”的少數(shù)人而存在，封建資本主義的“為官、為資本家” 的少數(shù)人而存在等必竟是腐朽落后、不人道、缺乏人權和經(jīng)濟民主的。

     三、現(xiàn)代主義和資本主義文化對“就業(yè)形態(tài)”的深刻影響

      以科學技術主導的“現(xiàn)代主義文化思潮或是叫人類的現(xiàn)代化追求”的實踐化，形成了即可以有效地提高市場經(jīng)濟之生產(chǎn)、分配、交換、消費的減輕人們的勞動強度并減少勞動時間等的“高效率和高效益”，同時又導致了大量排斥剝離勞動力、破壞民生、剝奪人類可以從中獲得收入的勞動就業(yè)崗位的“雙刃劍”。這是人類的“現(xiàn)代化追求”過程中，一直面對的困惑、困境和在經(jīng)濟全球化下世界各國之間、各國內(nèi)部各省市之間、及所有企業(yè)之間等面臨生存競爭條件下又不得不奮力追求的東西。可以這樣說，科學技術主導的“人類的現(xiàn)代化追求”，是引起“就業(yè)”困境的最根本的因素。此論點顯然是不需要再進行論證的。  而封建主義、資本主義的“只為官、為資本家”等少數(shù)人謀取利益的社會財富分配制度，又“雪上加霜”地加劇并嚴酷了這種人類可以從中獲得收入的就業(yè)困境和環(huán)境。當然，即使在社會主義的為“全體社會成員”謀利益的社會財富分配制度里，也同樣抗拒不了“人類的現(xiàn)代化追求”的實踐化，對勞動力的排斥剝離、破壞民生、剝奪人類可以從中獲得收入的勞動就業(yè)崗位的侵蝕。 但社會主義社會卻會以其“人本位”的主流文化理念和精神，通過變化、改變?nèi)w社會成員的“就業(yè)形態(tài)”，來實現(xiàn)使“全體社會成員”都能“有飯吃、有衣穿、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學有所教、居有其屋”等的“社會財富由全體社會成員共享”的人類的根本追求目標和社會理想。

    如何解決在“人類的現(xiàn)代化追求”的實踐化條件下的“廣義就業(yè)”，或是實現(xiàn) “新的就業(yè)形態(tài)”，一直是人類努力去解答的天下最費心思的難題。到目前為止，人類已經(jīng)嘗試了“封建主義市場經(jīng)濟、資本主義市場經(jīng)濟、封建資本主義市場經(jīng)濟、社會主義市場經(jīng)濟和社會資本主義市場經(jīng)濟”等的解決辦法，但不管用哪種辦法，最終都無法使“失業(yè)率”歸零，但各種辦法對“就業(yè)率”的提高卻是有很大差別的。即使在毛澤東的“人本位”的社會主義時代，在科學技術推動商品生產(chǎn)手段、交換手段、消費手段等還很落后需要大量勞動力并有大量就業(yè)機會的時期，也有因各項事業(yè)發(fā)展的不充分而不得不把城市里的知識青年通過“上山下鄉(xiāng)”的方式來解決城市青年的就業(yè)問題。而改革開放之初的知識青年“集中”返城安置就業(yè)，正是在城市經(jīng)濟發(fā)展對就業(yè)需要還不是很緊迫的情況下，而做出的違背企業(yè)發(fā)展需要所做出的“硬性”安置就業(yè)的使企業(yè)的一個人的活由三個人干的不得不做的收買人心工作。從總體的意義上講，其也是符合社會主義的“人本位”主流文化精神和理念的。雖然其為以后的國有企業(yè)、集體企業(yè)帶來了與私有制企業(yè)進行競爭的“冗員”包袱，但如果不發(fā)展資本主義“金本位”的主流文化的私有制企業(yè)，其也是能夠通過各類公有制企業(yè)的迅速發(fā)展而得到逐步消化分流的。

    對于無論是公有制企業(yè)，還是私有制企業(yè)，在其采用相同的生產(chǎn)商品的機器設備設施等的情況下，如果說管理水平差不多，其“效率”是不相上下的。差的只是其所產(chǎn)生的大致相同的“效益”，是給多數(shù)人分配，還是給少數(shù)人分配的問題。現(xiàn)在的所有企業(yè)都已實現(xiàn)了“倒金字塔式”的社會財富分配格局，收入差距還非常之大，其無疑侵吞了大量的就業(yè)崗位。社會主義的“人本位”的公有制企業(yè)在講究“效率和效益”的基礎上，還特別注重公平正義的分配，并力求“合理適中”地安置更多的人員就業(yè)；而資本主義的“金本位”主流文化指引下的私有制企業(yè)，則是在為了達到其追求最大的利益、利潤的目的，而采取“極端、瘋狂、不擇手段、根本不按規(guī)矩出牌”的有如增加工人勞動強度和工作時間、極度壓減工人數(shù)量、壓低工人工資、偷漏稅款、靠行賄回扣等不法行為搞到工程項目或進行銷售等大搞不公平競爭、惡化工作環(huán)境并不給或少給職工勞動保護和必要的勞動保護福利、不執(zhí)行或是偷工減料地執(zhí)行國家對所有企業(yè)制定的有如住房分積金、醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老、工傷、教育等保險和福利“分配”政策措施、不支付任何教育培訓費用并只會靠“高薪”挖國有集體企業(yè)墻角的把其高級管理技術人才和高級技工弄到其私有制企業(yè)里，等等。這也就是那些資產(chǎn)階級及其代理人口中的私有制企業(yè)全部靠違法亂紀才形成的所謂的“機制靈活和制度創(chuàng)新”。這樣的所謂“高效率和高效益”，是靠剝削、壓迫、掠奪千百萬普通勞動者的血汗所鑄成的，其已沒有了社會主義的“人本位”主流文化的一點味道了。這與西方真正意義上的遵紀守法的私有制企業(yè)也是風馬牛不相及的，其無疑就是吸收了封建主義與資本主義文化的最糟粕的部分所孽生的“封建資本主義”的這個最恐怖、最黑暗的怪胎。

    所謂“西方文化”，其所指的無疑就是以私有制為基礎的資本主義“金本位”并以民主、自由、人權等為代表的主流政治文化和主流經(jīng)濟文化等；所謂的東方文化或是叫國學，其所指的無疑就是封建主義的“官本位”并以儒學法學等為代表的主流政治文化和經(jīng)濟文化等。中國因是從封建主義市場經(jīng)濟（其中，雖然也經(jīng)歷并存在過一點資本主義的因子，但也只是萌芽而已），直接過渡到毛澤東時代的社會主義市場經(jīng)濟。因此，改革開放以來所謂的學習西方文化，其無非就是去學習資本主義的“金本位”主流政治經(jīng)濟文化罷了。所謂的倡導國學，其無非就是面對中國的封建主義文化的歷史，去學習封建主義的“官本位”主流政治經(jīng)濟文化罷了。要學習，就應該把這“中西方”的文化精華、精髓和精神學來、學好，可我們學到的，絕大多數(shù)都是這“中西方”文化的最糟粕的部分。又想實行私有制的“按資分配”的占有企業(yè)的絕大多數(shù)利潤，又不想按章交稅和執(zhí)行國家的各項分配政策；又想資本家自己獲得絕對的自由、民主和人權等，又在殘酷地剝削、剝奪、壓迫和掠奪廣大人民群眾的人格自由、經(jīng)濟民主和生存人權并肆無忌憚地不斷沖破這個底線，等等。

    中國私有制企業(yè)殘酷地剝削、剝奪、壓迫和掠奪廣大人民群眾所形成的針對公有制企業(yè)占絕對競爭優(yōu)勢的“極端低成本”的結(jié)果，當然是那些盡全力安置大量就業(yè)，并認真執(zhí)行國家各項分配政策等的國有集體企業(yè)難以在同等條件下與之競爭了。所謂私有制企業(yè)的“高效率和高效益”的強詞奪理說詞，都是那些資產(chǎn)階級及其代理人瞎“忽悠”出來的，又有幾個私有制企業(yè)敢“丁是丁，卯是卯”地與國有集體企業(yè)較真地競爭比一比。也正是由于資本主義的私有制企業(yè)的所有的這些罄竹難書的違法亂紀的不正當、不公平的競爭行為，才使政府不得不大量地設置各種監(jiān)督、檢查、安全、檢驗、工商、環(huán)境等等執(zhí)行紀律法律法規(guī)的部門，并快占了政府部門的一多半的部門來應對、控制、阻扼其的有法不依的“不按規(guī)矩出牌”的不正常的經(jīng)濟活動和不公平競爭行為。當然，在激烈的市場競爭過程中，無論是國有集體企業(yè)，還是各種形式的私有制企業(yè)，其都有面對競爭需要被優(yōu)勝劣汰的企業(yè)，這也是不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，但公有制企業(yè)絕不象資產(chǎn)階級及其代理人所說的那樣不堪。當然，社會財富給少數(shù)人分配必竟還是這個世界的主流文化，中國改革開放后也別無選擇地跟隨了這個世界的主流文化思想潮流，但朝鮮和古巴等社會主義國家卻堅定了其的社會主義制度不動搖，而且其不也照樣活的好好嗎？

    四、對現(xiàn)代主義文化沖擊下“就業(yè)形態(tài)”的探討

     聽嬋釋禪在《論社會市場經(jīng)濟條件下的“廣義就業(yè)”（8）》等文章中都對“就業(yè)”問題進行了深入討論，再說這個問題也不過是換個角度去說罷了，可事還是那么點破事。問題的關鍵：還是公有制和私有制在“安置就業(yè)”的文化思想理念的指向問題，及政府如何運用“按公權力分配也即國民經(jīng)濟二次分配”來迅速收拾和解決私有制條件下給“廣義就業(yè)” 留下、帶來并形成的破亂不堪局面，和政府必須要去“背”在私有制企業(yè)對職工除了開點工資外其它全都不管所留下、帶來并形成的歷史和現(xiàn)實包袱。30年以私有化和極端市場化為取向的改革所帶來的后果，就是打碎了原來在各公有制企業(yè)和農(nóng)村集體經(jīng)濟內(nèi)部的可以“基本解決”其“所有人員就業(yè)和生老病死等的“各小市場經(jīng)濟體的循環(huán)和演變的制度安排”的機制和體制。以私有制為基礎的私有制企業(yè)，把所有原來公有制企業(yè)承擔的社會責任全部推給了社會并實現(xiàn)了“社會化”，但社會是由政府負總責的，如果政府不能負起這個以私有制為基礎條件下政府必須要負的責任，那么就只能把這個已經(jīng)由私有制企業(yè)交給社會并“社會化”的職責交給“叢林并由‘叢林法則’去弱肉強食地去規(guī)范和負責”了。由政府負責這些已被私有制企業(yè)推向社會并“社會化”的職責，是以私有制為基礎的社會制度中政府義不容辭的職責和規(guī)矩。如果政府到時不到位，那就只能因“叢林法則”的作用，使社會出現(xiàn)不穩(wěn)定和不和諧，甚至發(fā)生動亂。這也是所有走以私有制為基礎的資本主義道路的國家都必須“負起這個社會總責”的規(guī)矩和義務。也即“你在以公有制為基礎的社會主義的山上，政府就可以唱你那甩手當家的歌；你在以私有制為基礎的資本主義的山上，政府就必須唱你那負起這些社會責任的歌”的必然要求。所以，既然我們選擇了這條道，那就必須得按發(fā)達的“社會資本主義”國家的“就業(yè)形態(tài)”去做，就必須要面對現(xiàn)實，自欺欺人只能使社會矛盾和問題越積越多。

    從人類經(jīng)濟生活過程中更大的縱向視角上看，我們可以把“就業(yè)”分為三個最基本的階段：一是靠家庭撫養(yǎng)和國家補助或全包而獲得生存與發(fā)展“收入”的虛擬“學生職業(yè)生涯”階段；二是靠體力、智力和資本等在實體經(jīng)濟或是食利經(jīng)濟中獲得“收入”的實際職業(yè)生涯階段；三是靠家庭瞻養(yǎng)和養(yǎng)老保障等國家補助或是全包而獲得生存生活“收入”的虛擬退休養(yǎng)老“職業(yè)生涯”階段。

   美國等“社會資本主義市場經(jīng)濟”發(fā)達國家，正是把人類的這種“從生到死”的整個生命過程的生存、生活與發(fā)展三個基本階段的“實際或是虛擬的職業(yè)或是崗位”，都賦予給了或是靠自身或是靠國家補助、全包的“職業(yè)收入”，也即形成了適應現(xiàn)代主義文化沖擊下的這種“新的就業(yè)形態(tài)”，才使得整個社會市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)的良性循環(huán)和合理演過程變得更加有效穩(wěn)定的保障和助推。也即對人從出生到14歲的“低幼學生職業(yè)”的各種國家補助或是包辦，到“中高級學生職業(yè)”的國家免費入學及補助或是包辦；從社會的可以從中獲得收入的廣泛就業(yè)，到兜底的“失業(yè)保險”等的特殊職業(yè)或是崗位的“收入”表現(xiàn)形式；從退休獲得養(yǎng)老保險“收入”的特殊職業(yè)表現(xiàn)形式，到整個社會對“沒有”退休養(yǎng)老保險“收入”的無勞動能力群體進行的各種各樣的補助救助而使其獲得“收入”的特殊職業(yè)表現(xiàn)形式。也即形成了人們從生到死的人人有收入，時時有收入、人人有消費能力的“大分配、大消費”模式和格局或是叫“新的就業(yè)形態(tài)”。

    而這種“大分配、大消費”的模式和格局，也即在現(xiàn)代主義文化沖擊和資本主義的“社會財富由少數(shù)人獨享”的雪上加霜下所形成的“新的就業(yè)形態(tài)”。無疑也是保證這些國家經(jīng)濟穩(wěn)定增長，并使社會和諧穩(wěn)定共存共處發(fā)展的根本決定力量。毛澤東曾經(jīng)成功地嘗試了這種“大分配、大消費”模式和格局，但由于當時的科學技術水平還很落后，特別是商品生產(chǎn)還處在“緊縮或是叫短缺”狀態(tài)，而使這種模式和格局受到挑戰(zhàn)，毛澤東時代之后雖然拋棄了這種人類比較合理又可以使市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)進行良性循環(huán)和合理演變，并符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展“經(jīng)濟規(guī)律”的追求目標。但歷史可以肯定地證明，不管哪個國家，還是誰是執(zhí)政者，只要他是懷著一顆想把國家搞好的心愿和理想而不是故意想把事情住壞處整，那么最終還是要回歸到這種不僅是毛澤東，而且是世界發(fā)達社會市場經(jīng)濟國家都在做的“大分配、大消費”的模式和格局上來，這只是或遲或晚的事罷了。否則你就無法推動市場經(jīng)濟四個環(huán)節(jié)的良性循環(huán)和合理演變，你這個國家就將永遠因為有大批的失業(yè)窮人這個沉重的包袱，而像印度那樣再也難往上登一個新臺階，甚至因生存問題引發(fā)不穩(wěn)定不和諧的動亂局面。雖然這種所謂的動亂局面，在已經(jīng)工業(yè)化的任何國家機器的“熱兵器”面前都將是不堪一擊的，但又有哪一個領袖愿意出現(xiàn)這種對歷史來說“是很沒面子”的被動局面呢！所以說，不管是哪能個國家的領袖們，還是要盡可能地打起精神頭去努力架構(gòu)這樣相對理想的“就業(yè)形態(tài)”，也只有這“廣義就業(yè)”在真正意義上獲得了實現(xiàn)，人類才有可能進入和諧穩(wěn)定共存共處的理想社會。

                                   2009年7月19日

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