國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)剛剛過(guò)去，而如今，作為女性的我們很少在這一天聽(tīng)到“婦女節(jié)快樂(lè)”，“女王”、“女神”取代了具有中年色彩的“婦女”成為贊美女性的最佳祝福語(yǔ)。各個(gè)年齡層的女性看似也已經(jīng)接受了這樣的祝福，當(dāng)聽(tīng)到自己被稱(chēng)為婦女時(shí)，甚至?xí)械矫胺浮Ｎ覀儼l(fā)現(xiàn)，女性愈來(lái)愈成為社會(huì)的中堅(jiān)力量的同時(shí)，傳統(tǒng)的“勞動(dòng)?jì)D女”的認(rèn)同(identity)似乎正悄然退場(chǎng)，女性的面貌更加靚麗，身份更加多元，價(jià)值觀更加豐富。尤其是城市女性，她們已經(jīng)通過(guò)工作基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更在家庭事務(wù)中掌握了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“女王”、“女神”確實(shí)更能展現(xiàn)女性的能力和價(jià)值。

　　而一些商家卻將女王、女神的涵義引向了消費(fèi)主義的維度，某寶在今年的三八購(gòu)物節(jié)——女王節(jié)中，再一次打出了這樣的條目“女神必?cái)〉?01件單品”。國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)本身旨在紀(jì)念女性在爭(zhēng)取自身勞動(dòng)、政治和社會(huì)權(quán)利中做出的努力，在今天卻變成了一場(chǎng)購(gòu)物狂歡節(jié)。事實(shí)上，正是這些消費(fèi)活動(dòng)逐漸改變了婦女節(jié)的內(nèi)涵，讓女性覺(jué)得，似乎在這一天不買(mǎi)東西就虧欠了自己，似乎只有消費(fèi)了一番才配得上“女神”的稱(chēng)號(hào)。消費(fèi)取代女性成為了婦女節(jié)的中心，婦女節(jié)也變得和“雙十一”、情人節(jié)沒(méi)有多少分別——消費(fèi)主義的熱潮掩蓋了一切。

　　與此同時(shí)，越來(lái)越多的女性意識(shí)到了“女神節(jié)”背后的真正邏輯，開(kāi)始重新為勞動(dòng)?jì)D女節(jié)正名。將婦女節(jié)包裝為女神節(jié)，是把這個(gè)節(jié)日的嚴(yán)肅意義變成帶有性別刻板印象的促銷(xiāo)節(jié)，并非是對(duì)女性的友好。女性也無(wú)法通過(guò)消費(fèi)來(lái)真正改變兩性不平等的現(xiàn)狀，只能更深地陷入消費(fèi)主義的幻象中。近些年的婦女節(jié)，我們總能看到“只過(guò)婦女節(jié)，拒做女神”的文章，他們對(duì)“女神節(jié)”中隱含的男權(quán)主義色彩進(jìn)行了批判。“女神”所內(nèi)在的年輕、美麗等氣質(zhì)成為女性取悅男性，獲得贊美的資本，而這似乎是“勞動(dòng)?jì)D女”所缺乏的特征。同時(shí)，商家趁機(jī)打造的女性消費(fèi)節(jié)與女性熱衷在這一天購(gòu)買(mǎi)的化妝品，成為了女性物化自身和取悅男性的標(biāo)志。這恰恰反映了兩性關(guān)系的一種倒退——樸素的勞動(dòng)?jì)D女和一般女性不然是已經(jīng)被看做低人一等，要不然是通過(guò)一種迎合男性的方式來(lái)獲得贊美和尊重。

　　但是我們也聽(tīng)到了另一種聲音，在知乎中關(guān)于“勞動(dòng)?jì)D女節(jié)”與“女神節(jié)”的帖子中，很多網(wǎng)友這樣回復(fù)“勞動(dòng)?jì)D女就不能是女神?”、“女神節(jié)男朋友給我買(mǎi)了包包，我也趁著打折給他買(mǎi)了MacBook，這就叫消費(fèi)主義了?能不能不要上綱上線(xiàn)?”其實(shí)，當(dāng)女性獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，她們的消費(fèi)在很多時(shí)候不是為了取悅男人，而是為了“取悅自己”。今天，我們或許可以從這個(gè)維度上來(lái)看婦女節(jié)到女神節(jié)的變化，當(dāng)女性為自己消費(fèi)時(shí)，我們是否就能心安理得地過(guò)“女神節(jié)”而非“勞動(dòng)?jì)D女節(jié)”?

　　首先，我們要回到“勞動(dòng)?jì)D女節(jié)”中的“勞動(dòng)”問(wèn)題。國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的建立最初，是為了維護(hù)婦女的基本勞動(dòng)權(quán)益，同時(shí)爭(zhēng)取更多的政治和社會(huì)權(quán)利。德國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，女權(quán)活動(dòng)家克拉拉·蔡特金說(shuō)：

　　【“婦女的解放同全人類(lèi)的解放一樣，最終必將是勞動(dòng)從資本中解放出來(lái)的事業(yè)。只有在社會(huì)主義社會(huì)里，婦女和男工一樣，才能享受到她們的充分權(quán)利。”】

　　無(wú)論是在封建社會(huì)還是在資本主義的工業(yè)生產(chǎn)中，女性一直都是承擔(dān)著勞動(dòng)工作，而由于女性對(duì)男性的依附，這種勞動(dòng)是被迫的，不自由的，女性的勞動(dòng)也因此更容易遭受不平等待遇。曾經(jīng)，資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)婦人不用從事勞動(dòng)，完全成為男性的玩物和附庸。底層的女性雖然從事繁重勞動(dòng)，但她并不是為實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立而工作，工資也不受個(gè)人支配。同時(shí)，在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中，“家庭的私人化”使婦女也成為家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)者，婦女承受了社會(huì)與家庭勞動(dòng)的雙重束縛，這樣的勞動(dòng)并不是她們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式。可見(jiàn)，女性只有通過(guò)自由的勞動(dòng)，并從私有制的家庭中解脫出來(lái)，首先獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立。在克拉拉看來(lái)，這一事業(yè)只有在社會(huì)主義中才能實(shí)現(xiàn)。

　　在蔡特金一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)女權(quán)者看來(lái)，爭(zhēng)取婦女平等的勞動(dòng)權(quán)的背后是為了推翻一個(gè)壓迫人的制度，是革命的。同時(shí)中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，從一開(kāi)始就內(nèi)在于新民主義主義革命和社會(huì)主義革命的進(jìn)程之中，從井岡山時(shí)期建立婦聯(lián)開(kāi)始，婦女解放運(yùn)動(dòng)就成為民族解放的重要組成部分。1927年，毛主席在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中分析了婦女受壓迫了根源：

　　【“夫權(quán)這種東西，自來(lái)在貧農(nóng)中就比較地弱一點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上貧農(nóng)婦女不能不較富有階級(jí)的女子多參加勞動(dòng)，所以她們?nèi)〉脤?duì)于家事的發(fā)言權(quán)以至決定權(quán)的是比較多些。至近年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)益發(fā)破產(chǎn)，男子控制女子的基本條件，業(yè)已破壞了。最近農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一起，許多地方，婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會(huì)，婦女抬頭的機(jī)會(huì)已到，夫權(quán)便一天一天地動(dòng)搖起來(lái)。總而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都隨著農(nóng)民權(quán)力的升漲而動(dòng)搖。”】

　　同樣是夫權(quán)統(tǒng)治下，農(nóng)村的貧農(nóng)婦女因?yàn)閰⒓恿藙趧?dòng)，甚至比城市中的女性更有機(jī)會(huì)打破夫權(quán)的束縛。所謂“女性能頂半邊天”，并不是在女性數(shù)量上或是性別分工的涵義上承擔(dān)一半的工作，而是在男女“同工同酬”這個(gè)維度上才能實(shí)現(xiàn)真正平權(quán)。曾經(jīng)，女性以從事勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為驕傲。如今，一旦資本將女性打造成消費(fèi)的主體，消費(fèi)便取代了勞動(dòng)成為女性構(gòu)建“主體性”的方式。消費(fèi)資本主義把女性塑造成一個(gè)強(qiáng)大獨(dú)立的消費(fèi)主體的同時(shí)，又努力建構(gòu)起男性是財(cái)富創(chuàng)造者，女性是財(cái)富消費(fèi)者的圖景，建立起女性對(duì)男性依附和從屬的身份秩序。

　　于是，在節(jié)日的這一天，作為勞動(dòng)者的身份已經(jīng)無(wú)法讓我們“取悅自己”，買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的節(jié)日狂歡才能體現(xiàn)自身價(jià)值。婦女節(jié)這一天，消費(fèi)取代勞動(dòng)成為贊美婦女的潛在理由，如果女性自身不能對(duì)這一點(diǎn)保持應(yīng)有的警惕，就難以對(duì)當(dāng)代女性的社會(huì)處境進(jìn)行冷靜反思。

　　其次，“女神節(jié)”設(shè)置的陷阱，不僅在于消費(fèi)代替勞動(dòng)成為女性實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式，更在于它區(qū)分出了女性?xún)?nèi)部的分層。在婦女節(jié)這一天走入商場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種截然不同的女性形象。一種是以城市白領(lǐng)為主的年輕女性，她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上已實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，正在通過(guò)消費(fèi)完成“女神”的自我定位。另一種是商場(chǎng)的女性服務(wù)員，她們往往是這個(gè)城市的外來(lái)者，婦女節(jié)正是工作更加繁忙的一天，同樣作為女性的她們似乎并不在女神節(jié)的贊美之列，反而成為了服務(wù)其它女性的角色。在這一意義上，正是消費(fèi)能力的高低將女性劃分成了兩個(gè)階層，以至于在全體勞動(dòng)?jì)D女共同的節(jié)日中，一部分女性被人為地排除在外。這些樸素的女性勞動(dòng)者代替了男性，成為最終實(shí)現(xiàn)“女神節(jié)”的主要操作者。

　　另一分層是年齡的分層。一些年輕女性號(hào)稱(chēng)“只過(guò)女生節(jié)，不過(guò)婦女節(jié)”，大多數(shù)商家的“女神節(jié)”廣告也將受眾定位在青年女性。年輕就是資本的邏輯本質(zhì)上依舊是男權(quán)邏輯和資本的邏輯，這一資本對(duì)于女性而言更多是指外貌和生育能力，不再貌美的中年女性甚至被資本所拋棄。可見(jiàn)，“女神節(jié)”、“女王節(jié)”是從精英主義和資本的視角劃分了女性群體，女性的獨(dú)立和解放必定應(yīng)是全體婦女的解放，只依靠中產(chǎn)階級(jí)女性爭(zhēng)取與男性的平權(quán)，而將更廣大的普通勞動(dòng)女性排除在外，只會(huì)不斷加劇女性群體內(nèi)部的撕裂。

　　但我們并不想在這兩個(gè)意義上批判女性自身不夠解放，更不想將資本邏輯的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)嫁到女性身上。雖然女性的社會(huì)地位不斷提高，但這仍不是一個(gè)對(duì)女性十分友好的時(shí)代。20年來(lái)，中國(guó)女性在業(yè)率不斷下降，由1990年的90.5%下降至2010年70.1%，城鄉(xiāng)在業(yè)女性的年均勞動(dòng)收入僅為男性的76.3%和56%。尤其是農(nóng)村女性早婚現(xiàn)象日益嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上甚至出現(xiàn)了不滿(mǎn)16歲的年輕孕婦，她們無(wú)業(yè)無(wú)收入，許多農(nóng)村女性再次回到了夫權(quán)統(tǒng)治之中。家庭因素成為婦女就業(yè)率下降的重要原因，一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：孩子由家庭承擔(dān)照顧責(zé)任的占到99.99%。其中，母親作為孩子日間主要照顧者的占63.2%，農(nóng)村3～10歲的農(nóng)村兒童中35.9%沒(méi)上過(guò)幼兒園。城鎮(zhèn)25～34歲有6歲以下兒童的母親在業(yè)率為72%，比同年齡沒(méi)有子女的女性低10.9%。[1]中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，通過(guò)國(guó)有企業(yè)和政府開(kāi)設(shè)托兒所，將家庭事務(wù)推向社會(huì)，減輕了女性的家庭負(fù)擔(dān)。今天，家庭勞動(dòng)更多被推向市場(chǎng)，一些低收入女性無(wú)法承受市場(chǎng)化帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，只能選擇放棄就業(yè)在家育嬰，女性在就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力也因此不斷降低。而有能力平衡就業(yè)和家庭的職業(yè)女性，所承受的壓力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出男性，對(duì)于“女神節(jié)”打折季中為孩子和家人囤貨的女性來(lái)說(shuō)，媽媽和妻子的身份超出了“勞動(dòng)者”，成為社會(huì)賦予她們的“身份認(rèn)同”。當(dāng)代女性讀物和女性影視作品中，獨(dú)立女性的形象不是寥寥無(wú)幾，就是做作得令人尷尬，女性似乎只會(huì)經(jīng)營(yíng)愛(ài)情以及與婆婆拌嘴，中下層和農(nóng)村女性更幾乎消失在視野之中。這些對(duì)女性帶有強(qiáng)烈偏見(jiàn)的文藝作品，是文化領(lǐng)域大倒退的表現(xiàn)。

　　因此，如果把 “女神節(jié)”當(dāng)作女性取悅自己的活動(dòng)，就認(rèn)為已經(jīng)擺脫了男權(quán)和消費(fèi)主義的色彩，依舊沒(méi)有認(rèn)識(shí)到女性問(wèn)題的本質(zhì)。女性運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，自由的勞動(dòng)才是婦女獲得平等地位的根本方式，全體婦女的獨(dú)立才是真正的解放。我們更應(yīng)該保持清醒，女性的命運(yùn)只能也必須掌握在全體女性自己的手中。我們不愿被男權(quán)束縛，也不愿被資本左右。在國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)這一天，我們應(yīng)當(dāng)被贊美，不是因?yàn)槟贻p美貌，也不是因?yàn)橄M(fèi)能力，而是作為勞動(dòng)者(無(wú)論是社會(huì)勞動(dòng)還是家庭勞動(dòng))，我們與男性是同樣平等且自由的主體。

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