窮二代，是相對于富二代的叫法，是指在中國改革開放環(huán)境下社會經(jīng)濟發(fā)展而帶來的社會分層，在改革開放中的普通工人、農(nóng)民以及未能享受政策帶來的財富的人依然貧窮，將這類人稱之為“窮一代”，而他們的子女由于基礎環(huán)境差，同時得到教育少仍然未能擺脫貧窮，稱之為“窮二代”。

概述

    改革開放造就了中國第一代富人，那一代富人雖然有了錢，但普遍受教育程度不高，所以，他們的孩子從父輩手里接過“財富衣缽”之后，變成了受教育程度雖然很高但個人素質(zhì)卻普遍比較低的“富二代”。而那些在改革開放中沒有致富的產(chǎn)業(yè)工人或者農(nóng)民，他們的子女如今有很多仍屬于弱勢群體，他們廣泛地存在于城市和農(nóng)村之中，被稱為是“窮二代”。可見，“富二代”和“窮二代”的稱謂只不過是財富和貧窮被世襲的代名詞。
    伴隨著民間財富的高速增長，“窮二代”背負了物資方面和精神方面的太多壓力，即便辛苦讀到大學畢業(yè)，在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)時也會有很多有形和無形的困難，需要付出更大的代價。貧窮的世襲是可怕的，而世襲產(chǎn)生的根源則是教育資源分配的不公平。

形成原因

教育缺失

數(shù)量驚人的農(nóng)村“窮二代“正在拷問貧困山區(qū)教育缺失。自然條件惡劣、教育支出費用高，西部地區(qū)的一些貧困農(nóng)民無力供養(yǎng)自己的子女上學，一些貧困鄉(xiāng)村出現(xiàn)了新的文盲群體，這種發(fā)生在貧困地區(qū)的“貧困的持續(xù)性“現(xiàn)象被學術界稱為“窮二代“現(xiàn)象。青海省化隆回族自治縣初麻鄉(xiāng)下恰藏村至今沒有一個初中生。鄉(xiāng)武裝部長鐘志平不甘心鄉(xiāng)親們就這樣一代一代貧窮下去，挨家挨戶來這里勸說讓孩子們?nèi)雽W，磨破了嘴皮，結果卻是孩子能上小學的已是寥寥無幾，初中學生仍無“零“的突破。
    父輩這一代窮，供不起下一代讀書，下一代長大后還和上一輩一樣沒文化沒素質(zhì)，這就形成了惡性循環(huán)，如今光靠政府扶貧，農(nóng)民自己沒有愿望沒有素質(zhì)也不行。貧困山村誕生大量文盲的現(xiàn)狀仍在繼續(xù)。曾經(jīng)在寧夏掛職過2年的中國社科院博士林燕平，經(jīng)常在寧夏南部貧困山區(qū)搞調(diào)查，所見所聞令她震驚不已。林燕平在寧夏固原市張易鎮(zhèn)黎套村及周邊幾個村搞調(diào)查時，曾經(jīng)一戶一戶地做過調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)，僅僅在她調(diào)查的兩個自然村中，6－14歲的兒童中就有42人沒上學和中途退學。
    起點低
    新中國的貧富分化是開放年代的副產(chǎn)品. 財產(chǎn)的家族繼承是產(chǎn)生富二代,富N代的前提. 站在幾乎同一起跑線上的富一代通過努力贏得了賽跑,這是一場財富的接力賽. 窮二代起點低,要贏得這場競賽,必須付出比富一代更多的努力. 教育的缺失并不是造成窮二代的核心因素. 窮二代缺失的是一個公平競爭的機會,教育只是其中的一個關鍵因素. 在一場本身就不公平的競賽中,我們沿用了公平競爭的游戲規(guī)則. 仇富心理只是對這種規(guī)則本身反抗的外在表現(xiàn),仇富心理作為一種在窮二代中間傳承的"亞文化" ,是社會矛盾形成和激化的關鍵因素. 社會主義的目的是消除貧富兩極分化,對富二代的扶持的核心目的不能是只為了繼承財富,擴大社會GDP,核心目的是擴大社會GDP的同時縮小貧富分化,給更多人一個公平競爭的起點. 一個公平競爭的社會環(huán)境是社會發(fā)展的源動力.
  

貧窮文化

美國著名社會學家和人類學家奧斯卡·劉易斯曾經(jīng)提出了著名的“貧困文化”的惡性循環(huán)理論。他認為，長期處于貧困的人們形成了一整套特定的生活模式、行為準則和價值觀念，這種文化的主要特點是屈從感、不愿為未來做計劃、不能控制欲望的滿足和對權威的懷疑。他認為，一旦這種“亞文化”形成，就會影響到整個貧困區(qū)域的人，并能一代一代地傳遞下去。在這種“亞文化”的保護下，貧困被維持，并且還會導致新的貧困。貧窮雖然是因為自然條件引起的，但貧困的循環(huán)卻是來自精神上的貧困，而精神貧困的根源卻是教育的落后和缺乏。

引發(fā)擔憂

　　窮人的孩子在人們的印象中是勤勞、刻苦、善良和正直的，但現(xiàn)實卻顛覆了人們的想法。2009年3月31日，新疆沙灣縣在烏魯木齊讀大二的農(nóng)民兒子、18歲的木拉提江（化名）自導自演綁架案，欲敲詐父母20萬元被抓。可能是考慮到他的前途，此案免于起訴。木拉提江是農(nóng)民的兒子，他的父母節(jié)衣縮食、省吃儉用供他上大學，他不但不感恩，卻在假期利用父母給的錢四處游玩，直至用十分拙劣的手段敲詐父母，觸犯了刑律。

　　發(fā)生這種事，主要原因是某些“窮二代”心比天高但命比紙薄。他們渴望過衣食無憂的生活，但卻不肯為自己的理想付出艱苦的勞動。對父母的艱辛視而不見，把父母的付出看成理所應該，不肯為家庭生活水平的提高做出貢獻，卻總是把父母看成自己的提款機。只是認為父母有培養(yǎng)自己的義務，卻認識不到自己應該為父母為家庭承擔一定的責任。

　　其次是父母對他過于放縱，有求必應，要多少錢就給多少錢。一個農(nóng)民家庭，能夠按時提供兒子的學費和生活費已經(jīng)很不容易了，豈能再為兒子假期旅游的費用埋單？正是因為父母對他缺乏約束力，才使他越來越無視父母的難處，私欲膨脹得越來越大。而社會上一些人的浮躁與貪婪更對“窮二代”產(chǎn)生不良的影響，喧囂代替了沉默，狂躁取代了思考，漠視驅(qū)逐了感恩。

　　這件事情雖然只是例個案，但“窮二代”所可能引發(fā)的禍端，將遠大于“富二代”斗富給社會造成的威脅。畢竟富人只是我們這個社會中的少數(shù)人，窮人才是人群中的大多數(shù)。

攀比心理與節(jié)制心理

　　“富二代”與“窮二代”最大的區(qū)別就是攀比心理和節(jié)制心理。一旦“富二代”擺脫了攀比心理而擁有了節(jié)制心理，他們就有能力接過父輩的旗幟。而一旦“窮二代”丟掉了節(jié)制心理，而盲目追求“攀比心理”，他們也就與墮落不遠了。

與富二代的矛盾

現(xiàn)實矛盾

富二代引發(fā)的社會問題很多文章在估量中國社會由貧富差距造成的社會矛盾，基本觀點是認為中國社會的財富高度集中，窮人太窮太多，并且對少數(shù)富人和大批窮人在同一個社會里能否長期地和諧相處表示憂慮。階層的差距產(chǎn)生生活的隔離和心理的不平衡以及情緒的對立，以至形成了一個世人深信不疑的說法：“仇富心理”。另一方面，也有人認為，可能還存在一種“仇窮心理”。于是，每當有某種極端事件出現(xiàn)，人們就歸結到這種社會心理。事實似乎也確實如此，現(xiàn)在“富二代”似乎更愿意在“富二代”的圈子里待，“富二代”與“窮二代”似乎越走越遠。
     

化解措施

社會應強調(diào)貧富階層之間的溝通與相互理解，貧富不是孩子所能選擇的，但追求富裕生活是應該鼓勵和支持的。現(xiàn)在最首要的問題是消除歧視和不公正，使“第二代窮人”感到公正是可以追求的，感到生活有奔頭，感到他們有希望擺脫貧困。政府應該在增加中等收入者的數(shù)量、減少“窮二代”數(shù)量上下工夫，否則“窮二代”與“窮二代”結婚生子也許會產(chǎn)生“窮三代”。減少“窮二代”是在優(yōu)化我們的社會結構，政府在重視基礎設施建設的同時，也應大幅度提高對“窮二代”的關注度和幫扶力度。另外，這也不僅僅是政府的事，全社會都應幫助“窮二代”早日富裕起來。

長久以來，以城市為主的“富二代”擁有較多的教育資源，“窮二代”卻因為種種原因不能享受自己受教育的權利。對“窮二代”進行教育投資，就是投資中國的未來。解決“窮二代”的問題是一個戰(zhàn)略問題。投資“富二代”只是投資一棵苗子，而投資“窮二代”則是投資很多種子，會給國家發(fā)展提供更多的動力，畢竟目前還沒富裕起來的占大多數(shù)。解決“窮二代”的問題，有利于國家穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

“窮二代”的18個標準：

　　1.在各種“拼爹”（注：比拼老爹，指學得好不如有個好爸爸）游戲中失敗；

　　2.感到當農(nóng)民工和大學生區(qū)別不大，于是勇敢地放棄高考；

　　3.別人說：“家里錢不是問題”；你說：“問題是家里沒錢”；

　　4.寒暑假，經(jīng)常需要到田里收莊稼或在城里打工掙學費；

　　5.有當城管的沖動，能罩著天天被驅(qū)逐的父母；

　　6.經(jīng)常有扼住命運喉嚨的沖動，但每次喉嚨都被命運扼住；

　　7.如果讀過《紅樓夢》，最受觸動的應該是晴雯的判詞：“心比天高，命比紙薄”；

　　8.認同“寧當富人三奶，不嫁窮人”；

　　9.從不思考“永遠有多遠”這樣的蠢問題，卻經(jīng)常為明天發(fā)愁；

　　10.在城市經(jīng)常被取笑甚至欺負，熟悉各種人的白眼；

　　11.從迷戀個人奮斗到覺得奮斗根本改變不了命運；

　　12.最熟悉的交通工具是農(nóng)用車、火車和長途大巴；

　　13.熟悉人民幣分幣的購買力；

　　14.家里有沒有戶口的兄弟姐妹；

　　15.有仇富心理，并十分痛恨貪官；

　　16.害怕自己尤其是家人生病，特別是慢性病，因為沒醫(yī)保；

　　17.經(jīng)常看《讀者》之類的“心靈雞湯”，但好多姐妹為生活選擇了“出賣自己”的方式；

　　18.認同生活中的一切事情，都要靠自己的雙手解決。

爭議：

　　首先本文所述窮二代產(chǎn)生的原因，從根本上來說是錯誤的，教育只是一個借口，產(chǎn)生窮二代的真正原為是社會分配制度的不完善，或者說是社會基礎制度的存在缺陷，誰都知道，工人階級和農(nóng)民階級是新中國和中國共產(chǎn)黨賴以生存的基礎，可以說沒有工人和農(nóng)民就沒有中國共產(chǎn)黨，但有諷刺意味的是，正是些基礎卻變成了窮一代和窮二代的主力軍。中國的窮二代在數(shù)量上遠遠超過了富二代，他們都是在生活壓力下苦苦煎熬的“倒霉蛋”！他們的命運直接關系到國家的前途和社會的穩(wěn)定！中國社科院法學所兼職教授朱偉調(diào)查表明中國0.4%的家庭占有70%的國民財富，中國存在著嚴重的社會財富分配不公正現(xiàn)象！

    美國社會學家伍爾芙認為，中國社會的結構通過這幾十年的發(fā)展現(xiàn)在像個葫蘆，富人如葫蘆的頭部，占據(jù)的比例很小；小康是中部分占據(jù)的比例也不大；低收入階層是葫蘆的底部，人數(shù)還很多，占據(jù)大部分比例！學習《幾何學》的人都知道圓球和橄欖球都是比較規(guī)則的立方體，惟獨葫蘆是一種比較畸形的立方體，它所映射的也是不健全的社會！

“窮二代”的4條建議：

高爾基曾經(jīng)說過，貧窮是一所最好的大學！巴爾扎克曾經(jīng)說過，苦難是人生最好的老師！俗話說：＂自古英雄出煉獄！＂＂一生快活皆庸福。萬種艱辛出偉人！＂毛澤東曾為其女兒李納提出了4條建議：

1.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心韌性，增益其所不能！

2.徹底的唯物主義者是無所畏懼的；

3.道路是曲折的，前途是光明的；

4.在命運的痛擊下，頭破血流，但仍不回頭！

中國的窮二代們的政治地位：

1925年毛澤東同志發(fā)表了一篇題目為《中國社會各階級的分析》的文章，毛在這篇文章中估計，在當時中國的4億人口中，“大”資產(chǎn)階級約有100萬人，特別是大地主階級和大買辦階級，他們始終站在帝國主義一邊，是極端的反革命派。其政治代表是國家主義派⑴和國民黨右派。
    中產(chǎn)階級約有400萬人，只有這兩個集團可以說是反革命的，中產(chǎn)階級中的左翼——民族資產(chǎn)階級也可以參加革命的！中產(chǎn)階級主要是指民族資產(chǎn)階級，他們對于中國革命具有矛盾的態(tài)度：他們在受外資打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時，需要革命，贊成反帝國主義反軍閥的革命運動；但是當著革命在國內(nèi)有本國無產(chǎn)階級的勇猛參加，在國外有國際無產(chǎn)階級的積極援助，對于其欲達到大資產(chǎn)階級地位的階級的發(fā)展感覺到威脅時，他們又懷疑革命。

中國的大資產(chǎn)階級和中產(chǎn)階級加到一起也不過占中國總?cè)丝诘?.25%，其余占中國人口絕大多數(shù)，也就是占中國人口98%以上的階級包括小資產(chǎn)階級，半無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級，農(nóng)民以及還有數(shù)量不小的游民無產(chǎn)者，這些人在本質(zhì)上都屬于窮一代和窮二代的階層，他們才是中國革命的主力軍和中國共產(chǎn)黨所應該團結和依靠的力量！

1927年3月5日，毛澤東發(fā)表《湖南農(nóng)民運動考察報告》，據(jù)長沙的調(diào)查：鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十。百分之七十的貧農(nóng)中，又分赤貧、次貧二類。全然無業(yè)，即既無土地，又無資金，完全失去生活依據(jù)，不得不出外當兵，或出去做工，或打流當乞丐的，都是“赤貧”，占百分之二十。半無業(yè)，即略有土地，或略有資金，但吃的多，收的少，終年在勞碌愁苦中過生活的，如手工工人、佃農(nóng)（富佃除外）、半自耕農(nóng)等，都是“次貧”，占百分之五十。這個貧農(nóng)大群眾，合共占鄉(xiāng)村人口百分之七十，乃是農(nóng)民協(xié)會的中堅，打倒封建勢力的先鋒，成就那多年未曾成就的革命大業(yè)的元勛。沒有貧農(nóng)階級（照紳士的話說，沒有“痞子”），決不能造成現(xiàn)時鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。貧農(nóng)，因為最革命，所以他們?nèi)〉昧宿r(nóng)會的領導權。所有最下一級農(nóng)民協(xié)會的委員長、委員，在第一第二兩個時期中，幾乎全數(shù)是他們（衡山縣鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會職員，赤貧階層占百分之五十，次貧階層占百分之四十，窮苦知識分子占百分之十）。這個貧農(nóng)領導，是非常之需要的。沒有貧農(nóng)，便沒有革命。若否認他們，便是否認革命。若打擊他們，便是打擊革命。他們的革命大方向始終沒有錯。

總之在中國當時的農(nóng)村中，窮一代和窮二代以及窮N代的貧下中農(nóng)占90%，而富一代，富二代以及富N代的地主老財和富農(nóng)只占10%，由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫，中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至于大批破產(chǎn)，他們過著饑寒交迫的生活。中國農(nóng)民的貧窮和不自由的程度和災難深重的程度是世界所少有的！所以毛澤東提出了依靠貧農(nóng)，團結中農(nóng)，限制富農(nóng)，推翻地主打倒老財?shù)耐恋馗锩V領，贏得了廣大農(nóng)民階級的熱烈擁護，這為中國共產(chǎn)黨所領導的抗日和解放戰(zhàn)爭的全面勝利奠定了堅實的群眾基礎！

美國社會學家伍爾芙認為，美國一直比較富裕，像個橄欖球，富人和窮人在兩極，人數(shù)最多的中產(chǎn)階級是社會的基礎。因此美國政府所服務的主要對象就是人數(shù)占據(jù)優(yōu)勢地位的中產(chǎn)階級，并不是不考慮富人和窮人的利益，只是在他們的利益與中產(chǎn)階級的合法利益相悖的時候，要優(yōu)先考慮的是中產(chǎn)階級的利益！因為智者總是走群眾路線和多數(shù)人站在一起的，只有這樣他的執(zhí)政根基才穩(wěn)如磐石！日本等西方發(fā)達國家的國情與美國相似，所以在2009年8月底的日本大選中民主黨獲勝的根本原因之一就是民主黨的競選執(zhí)政綱領贏得了日本人數(shù)占優(yōu)勢地位的中產(chǎn)階級的支持和擁護！

但是中國社會的結構通過這幾十年的發(fā)展現(xiàn)在像個葫蘆，富人如葫蘆的頭部，占據(jù)的比例很小大約10%；小康是中部分占據(jù)的比例也不大大約20%；低收入階層（溫飽和貧困的窮一代和窮二代們）是葫蘆的底部，人數(shù)還很多，占據(jù)大部分比例大約70%！

學習《幾何學》的人都知道圓球和橄欖球都是比較規(guī)則的立方體，惟獨葫蘆是一種比較畸形的立方體，它所映射的也是不健全的社會！

中國共產(chǎn)黨所領導的革命和建設事業(yè)基本的出發(fā)點和歸屬點就是中國的基本國情，黨所制定的路線，方針，政策也是按照實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，密切聯(lián)系群眾！因此中國政府現(xiàn)在所服務的主要對象就是人數(shù)占據(jù)優(yōu)勢地位的溫飽和窮人，并不是不考慮富人和中產(chǎn)階級的利益，只是在他們的利益與中下層群眾的利益相悖的時候，要優(yōu)先考慮的是中下層群眾的利益！因為智者總是走群眾路線和多數(shù)人站在一起，只有這樣他的執(zhí)政根基才穩(wěn)如磐石，堅不可摧！

例如在文革時期的毛澤東，雖然已經(jīng)被黨內(nèi)的右派們所排擠，失去了權勢，但是他贏得了廣大人民群眾勞苦大眾的擁護和崇拜，具有廣泛的群眾基礎，就像一棵大樹一樣它深深的植根與人民群眾之中，任憑風吹雨打，依舊岸然不動！

從20世紀二三十年代的中國的狀況看，毛當時是位引人譏笑且無足輕重的小人物，在北京沒有人肯為一個年輕的外地人，鄉(xiāng)巴佬花費時間，在此情況下，毛并沒有僅僅停留在氣憤上，因為他意識到自己不為當時中國精英，中國傳統(tǒng)，中國社會制度所接受，他決心在他們的歧視中和農(nóng)民打成一片。只要他被接受為領袖，農(nóng)民就有機會變成現(xiàn)在不受約束的人群。但是一旦他的領導遭到屏棄，農(nóng)民的利益就會被忽視。在文革期間的一次會議上他說：“我是被別人五次趕下臺后又請回來的人，所以群眾領袖的稱謂不是自封的，我的地位是在群眾斗爭中得來的！”這個明確的鑒定人的標準在最初幾年里是毛澤東博得擁戴者廣泛熱愛的因素之一！

毛曾經(jīng)被邀請赴法國留學，但他選擇留在國內(nèi)原因在于毛具體研究了辛亥革命失敗的原因在于中國知識分子脫離了廣大的人民群眾。知識分子要取得任何革命的勝利就必須密切聯(lián)系這個國家的人民群眾！1925年毛澤東發(fā)表了一篇題目為《中國社會各階級的分析》的文章中更加指出，出生于農(nóng)民家庭又在資本主義化城市里學習的學生只能扮演“半身土氣，半身洋氣的角色”，毛害怕出國留學會使他在文化上成為一個國際主義者，因而失去他自己國家普通老百姓對他作為領袖的支持！

對中國的窮二代們的號召：

中國的窮一代和窮二代的勞苦大眾們，你們是中國社會的主體，你們是歷史的創(chuàng)造者，你們才是真正的英雄！你們?yōu)碾y深重，被命運扼住了咽喉，在痛苦的掙扎中——“心比天高，命比紙薄”！俗話說：“窮則思變，要干，要革命”！趕快覺悟吧！不要在去看《南方周末》之類的“心靈雞湯”等麻痹自我的精神鴉片了，也不要去迷信宗教和鬼神宿命論生辰八字等等，那些都是唯心的，愚民的和騙人的東西！

當年佛主釋伽摩尼為了解除眾生的苦難，拋棄了尊貴的王位和溫馨的家庭，在菩提樹下潛心修煉，終于大徹大悟，領悟了宇宙的真理，創(chuàng)建了佛教，希望可以普渡眾生脫離苦海到達極樂的彼岸！但這只能在精神上解脫苦難，在現(xiàn)實世界里眾生仍然生活在無邊苦難之中！