鯤鵬擊浪從茲去  人間正道是滄桑

　——一位80后對人生向何處去的思索　

按照宇宙大爆炸理論，150萬億年前，宇宙從一個奇點（數學上可有可無的點）爆炸，從此歷經裂變、聚變演變至今，從基本粒子到各種元素的產生，從若有若無的奇點到浩瀚的蒼宇，能量、信息、物質在不斷聚合、裂射。今天在距離我們遙遠的星際，這種運動仍在繼續。宇宙是運動的、膨脹的（向前的），這種向前的運動是由基本粒子的正負對抗（對立統一）決定的，運動的歷程周而復始地延續著聚變——外射——裂變——混化——聚合的過程。萬事萬物萬象皆由此而來。變化是主題，向前是方向（包含著局部的倒退），不變的是宇宙運動的根本法則——唯物主義辯證法。　　

如何認識宇宙直接決定著如何認識人生的意義。宇宙觀就是世界觀，世界觀決定著人生觀、價值觀。中國古代先賢，無論是君王、圣人，無不把宇宙本源之理的探索作為執政、研學、立身的根本之道。在激蕩的歷史長河中，《周易》、《黃帝內經》、《論語》、《老子》、《莊子》、《管子》、《孫子》、《鬼谷子》、《淮南子》等等，太多的先賢著作都把宇宙本源之理作為開篇立論的出發點，盡管當時的陰陽學說、五行學說受自然科學不發達的影響，還略帶著樸素唯物主義的色彩，但是，辯證法從那時起就作為方法論融入到了軍事、醫學、管理、天文、氣象等各個領域，顯示出強大生命力。二十世紀，隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義將唯物主義辯證法再次送回了它的故鄉——中國，從此在中國工人階級先鋒隊——中國共產黨的手中，緊密地與中國革命和社會主義建設實踐相結合，迸發出無窮的力量。毛主席青年時代就曾有過“十年未得真理十年無志；終身未得真理終身無志”的明言。他是這樣說，更是這樣做的。正是因為找到了唯物主義辯證法，他才真正以一馭繁，擁有神奇的智慧和無窮的力量，直至晚年他仍關注自然科學領域的研究成果，仍在思考重大哲學問題。他用一生的實踐證明了自己青年時代“要將宇宙視為米粒”（找尋宇宙運動根本法則）的重要意義。　　

人生的歷程也是矛盾運動的歷程，踐行唯物主義辯證法的深度、廣度直接決定著奮斗的境界。理想與現實，社會與個人，明朗與迷惘，前進與倒退，付出與擁有，幸福與痛苦，等等，我們的思想無時無刻不在矛盾著、變化著，而其中最根本的是理想與現實、社會與個人這兩個矛盾。由此決定人生奮斗有“盲我”、“有我”、“大我”、“超我”四個境界。“盲我”，就是不去思考人生意義、社會責任，滿足于世俗生活，人云亦云，隨波逐流。“有我”，也就是有個人奮斗的意識，但更多拘泥于個人利益，更多重視現實問題。“大我”，也就是能正確對待人生和理想，將個人定位與社會進步緊密結合。“超我”，也就是“覺悟者”，能站在宇宙本源之理的高度，完全按客觀規律去規劃目標、謀劃方法，推動社會進步，他本身就是真理的踐行著、發展者，擁有人生的大智慧、大力量、大格局。就像毛主席說得：“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角， 背負青天朝下看”。　　

“超我”不是抽象的、遙遠的、可望不可及的概念，而是一個人本來應具備的境界。佛經中把覺悟者稱為“佛”。“超我”就是“佛”。毛主席十分推崇“六祖惠能”，惠能是把佛法中國化的第一人，他的論著《六祖壇經》是中國唯一一部本土佛經。但他卻是在目不識丁、沒讀過佛經的情況下，僅憑一句“本來無一物”的謁詩展示了人生境界，贏得五祖賞識的。他的核心觀點就是“眾生見自性就是佛”。什么是自性，也就是明白人生存在的意義在于奉獻、在于為大眾做了什么，借用中國傳統文化中一個重要的概念來講，就是“泛愛眾”。佛法講大智慧到彼岸（覺悟）十萬八千里，皆在自性一念。同時，就像一切為自己求功名的人，是不可能參透佛法真境一樣；一切為了自己利益奮斗的人，也是不可能掌握唯物主義辯證法精髓的。而當明白了人生向何處去，用唯物主義辯證法去作世界觀、方法論，那么我們就已站在了覺悟的彼岸上。進一步講，共產黨就是“泛愛眾”，讓人人成佛的黨；社會主義（共產主義）就是“泛愛眾”，讓人人成佛的社會制度。　　

在二十一世紀的今天，踐行“超我”境界，首先要認清形勢，而認清形勢更需要唯物主義辯證法。認清形勢，首先要看到世界范圍內資本主義與社會主義的矛盾仍是當今世界的主要矛盾，這一矛盾從二十世紀初隨著蘇聯的建國而出現，至今仍在發展，決定著全球經濟、政治、文化等各個方面。表面上看，資本主義仍十分強大，壟斷資本控制著全球經濟命脈，資本主義“民主”理念正在全球范圍推行，自由主義市場經濟理念成為經濟學界的強音，個人主義、拜金主義即使在社會主義中國也開始大行其道。但是，辯證法告訴我們：腐朽、反動的舊事物越是登峰造極，越為自己挖好了墳墓。黑暗越重，光明將至。這不單純是邏輯推理，從當前金融危機的進程，從全球范圍內社會主義思潮的復興，從資本主義不可調和的內部矛盾就可以看出。經過了改革開放三十年的“混化”、“聚合”，中國已站在飛躍的前方，必將在二十一世紀社會主義偉大進軍的歷史跨越中聚變和裂射出更大的能量。二十一世紀必將是一個社會主義制度進一步創新和完善并在全球推廣的世紀，社會主義的紅旗將成為地球的紅飄帶。二十一世紀必將是一個人類在更大范圍內自我解放的世紀，民主、自由、博愛將在社會主義的旗幟下真正實現。二十一世紀必將是一個“泛愛眾”（為人民服務）價值觀深入人心，人人成佛的世紀。如果把眼光放得更大一些，二十一世紀也必將是東方文明引領西方文明，全球文明融合，人類從獸性社會進入真正意義人類社會的世紀。作為80后，歷史對我們這一代人不薄，讓我們生長在一個大變革、大發展、大跨越、大有作為的時代。我們應該自覺而堅定地去做一個創新的馬克思主義者和社會主義者。這就是人間正道。　　

什么是奮斗。奮就是主動，斗就是斗爭。人生是主動斗爭的歷程。美好從與丑惡的斗爭來，進步從與倒退的斗爭來。任何地前進都是斗爭的結果，而向前的斗爭、正義的斗爭是必然勝利的。在這樣一個偉大的時代，我們應該去做什么？——首先是與自己的斗爭。150萬億年前，在宇宙爆炸前的一個瞬間，那個奇點上的宇宙發生了什么，應該是內部的一次碰撞。那一次斗爭，打破了奇點上的平衡，變幻出了宇宙萬象。150萬億年后，今天的我們如何打破奮斗的僵局，也需要內部的一次碰撞，也就是理想與現實、社會與個人的一次碰撞。只要我們主動地把理想與社會進步的方向結合起來，把個人價值與服務社會大眾結合起來，我們會創造今天不敢幻想的人生奇跡。也許我們只是一顆種子，但是因為我們主動融入了大地，就會催生出一片莊稼。也許我們只是一粒鋪路石，但是因為我們主動地鑲嵌在社會進步的人間正道上，就會在歷史的長河中迸發出鉆石般的光芒。　　

人的生命是有限的、短暫的。作為80后，我們在這個世界上還能存在多少年。作為生命，人最大的意義在于擁有思考力，能主動地、創造性地去學習和工作。不論我們情愿還是不情愿，我們都會或早或晚融入時代的洪流中，發揮相應的作用，只是有的被動、有的主動，有的是積極的、有的是負面的。即使生命終結，幾十億年后，我們身體內的原子核也許還會在一次碰撞后重新裂變，構成宇宙進化新的風景。那么，當我們擁有這種主動性的時候，在二十一世紀的今天，我們是不是應該去為唯物主義辯證法的傳播，去為社會主義的完善和發展，去為共產主義事業做些什么！哪怕只是盡力而為的一點點！與諸君共勉。