眼界論——談破解當代青年奴化困局終極之道　　

辨證法自從加入了唯物主義考察其辨證內容之“基礎”，就具有了客觀現實價值。這本質上屬于（或相通）“客觀邏輯思維”。　　

人類之所以可以成為地球上唯一有能力改造世界的物種，是因為人腦進化到足夠多的腦細胞，因而腦細胞間具有相當數量的“連接”，可以正確的反映客觀事物的本質邏輯聯系。因此，改造、復制、復寫事物才能達到預期目的——思維能力的出現是其根源。

　　

從人腦的活動角度的闡述是：當著人發現事物的聯系時，儲存相關信息的神經細胞間的連接便“通路”——產生神經沖動并傳遞，“打通”多個儲藏著相關信息的神經細胞的連接，這個過程本身就是一種邏輯連接的形式，認識不到局限性（不能避免局限性），是因為大腦里沒有建立這種“通路”。　　

可見人的思維能力是需要長期（批判）積累，廣泛聯系，獨立實證的（思維）判斷能力才得以在這個過程中發源并不斷完善。因此，思維能力的建立需要首先接觸足夠的作為“基礎”的信息——即開闊眼界是思維能力得以建立的關鍵前提所在！　　

“在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產規模的狹小，限制了人們的眼界。”（引自毛主席《實踐論》）　　

這第一次革命性的點出了“眼界與局限性”在辨證唯物論的認識論之全局思維角度中的聯系。　　

但讀出了這層“眼界與局限性” 辨證關系的人并不多——開闊眼界，避免局限性，理清歷史邏輯。——這就是毛主席提出的破除一切意識形態奴化的策略出發點。　　

這是一切歷史的觀點的發源地、亦是思維能力的發源地，這就是理解了辯證唯物論的全部認識論將達到的境界，這樣一個民族其能力是可怕，根據我的了解我認為經過歷史的洗禮猶太民族就是這樣一個民族，如馬克思是猶太人、歷史上的猶太銀行家集團等。歷史邏輯在極少數美國社會政治精英手中就是創造或者毀滅的工具。　　

可見辨證唯物論的認識論是最符合人的客觀生理構造、最符合人的認識規律的（最人性的）。經過20多年的奴化教育，雖然毛主席的著作還在，但人們往往不大容易徹底理解其本質邏輯（理論是為了闡述某種邏輯而構建的，理解其本質邏輯便可判斷或者掌握該理論），很大原因是由于中國自古的“微言大意”——自古盛行大而無當的治學風格的中國知識界省略事物的發展過程邏輯，當然這符合剝削階級偏見要奴役人民的歷史邏輯，導致人們對“邏輯學”不了解，對思維能力的真實建立過程沒什么認識。因此很多人難以理解毛主席一直希望人民群眾掌握的辨證唯物論的全部認識論——這也正是解決奴化、教條、形式、官僚、風頭種種主觀主義的終極手段。這是毛主席一直希望人民群眾掌握辨證唯物論的全部認識論的根源所在。　　

當邏輯被斷成碎片，思維能力變成了機械記憶，思維僵化或者沒有思維能力，欺騙和污蔑的偏見才得以在那些人的頭腦中得逞。如拜金主義是把“錢”的邏輯斷掉，只剩下“紙幣”，剝離了貨幣在經濟運行中的來源及去向（馬克思提出的“實現”問題，不詳列 ① ）。這是一個剝離真實經濟過程對財富觀念的典型欺騙。　　

教育行業的本質是什么？社會輿論教化的本質價值取向何在？　　

實踐教育行業的人一定要理解教育這種實踐的本質：為青年提供一個全面的足夠開闊的眼界，青年獨立人格進而形成獨立實證的思維判斷能力。　　

當今中國的應試教育本質上是官僚集團為繼續其私有化掠奪的需要而采取的，更是西方在中國的代理人戰爭在中國教育界的布局（英美盎格魯·撒克遜族精英的全方位的地緣政治戰略，官僚便是其傀儡代理人），是一種意識形態奴化，是奴化教育。社會輿論教化的取向也是奴化色彩的。　　

官僚集團（剝削階級）偏見歪曲歷史真相以及英美盎格魯·撒克遜族精英的因勢利導，他們勾結在一起篡改中國青年的教材，使青年學子無法獲得一個開闊全面的眼界，再加上“應試教育”，這樣就使“視聽專政”的效果最大化了——不聽話、不接受是不是？那么考不過（現在又有了更加嚴厲的所謂“量化考核” ），淘汰你——強制奴化植入了“由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史”。這種應試教育在客觀事實上提倡人們去進行短期投機，使人的思維能力變成了機械記憶，因此“洗腦”為目的的偏見灌輸得以實現。久之形成中國教育界獨特的推行表象、形式、走過場，而不關注本質的功利投機和浮躁現象。　　

再加上現今主流媒體的歌舞升平，以及“主流專家學者”的奴顏婢膝，粉飾太平、取悅政府。正如每一個政治家都知道媒體的意識形態狂轟濫炸對人們的價值取向會產生巨大影響。

終于奴化教育的成果出現了。
人格不獨立、思想不自由，而獨立人格是人的一切能力的得以發源的關鍵前提，于是奴顏婢膝、思想僵化，甚至中國的奴性哲學把“奴顏婢膝”看作是“謙虛的表現”，但本質上“對真理的尊敬”才是真正的謙虛。如此本末倒置之事數不勝數。所以著名美國智庫蘭德公司曾在對中國的診斷分析報告中說“事實上，他們（學生青年）中的大多數只不過是一群僅僅通曉考試卻從不關心真理和道德的食客。” ②　　

　魯迅　先生一生批判奴性、奴化，他曾在其作品中希望他能“速朽”——當著中華民族人人都破除奴化、去除了奴性、獨立了人格、自由了思想的時候，批判奴化、批判奴性的文章也就失去了其存在的現實意義，因此就“朽”了——但時至今日　魯迅　先生的文章讀來還是如此新鮮！這也是近20年來奴化教育的成果。　　

完成對毛澤東的全面否定和污蔑之后，開始了對中國文化鋪天蓋地的系統污蔑同樣是為了達到意識形態奴化的目的，文化不能自主自立，就會出現意識形態真空、信仰真空、價值取向真空，這樣外來意識形態才能正好填進這個“真空”。英美盎格魯·撒克遜族地緣政治學也是以辨證唯物論為基礎的，美國知道辨證唯物論是如此重要，當然他不會公開告訴你，反而是要洗掉你的辨證唯物論，以達到戰無不勝，因此你可以理解前幾年美國用各種基金資助美國鸚鵡們大肆污蔑中醫和氣功，如方舟子之流，因為中醫和氣功傳承了中國古代的宏觀辨證唯物論，你中國非毛反毛已經差不多了，把你古樸宏觀辨證唯物論也污蔑掉，堵死一切可能使中國青年走上“歷史的觀點”的道路，那么你中國人就更完蛋。　　

正是這樣的洗腦（奴化）工程將很多第三世界國家的經濟推向崩潰和瓦解，其中最成功之作就是，通過（培養代理人）控制蘇聯經濟決策著的頭腦，兵不刃血地瓦解蘇聯，并使俄羅斯等國長期陷入經濟深淵。　　

美國著名經濟學家邁克爾·赫德森認為，美國錯誤的金融理論之所以得逞，是因為美國人認識到，俄羅斯不僅經濟上脆弱，而且心理上也消沉，鄙視自己的一切，盲目崇拜美國，美國戰略家乘機利用了俄羅斯人普遍的這種心理和認識混亂。赫德森說：“俄羅斯的政客和知識分子正在經歷著一種認同危機，一種自我鄙視的精神創傷與羨慕西方的心理結合在一起。美國及其控制的全球性機構潛入了這個精神真空……”③　　

因此多年來何新先生就認為：“當前中國面臨若干危機主要問題在三個方面：1貧富分化和事業造成的社會危機；2由于腐敗問題造成的政治危機；3意識形態、民族精神危機。我認為，自80年代后期以來，中國所面臨的真正危機，主要不是經濟危機，也不是由于腐敗導致的政治危機。根本危機是由于意識形態與現實分裂造成的精神的危機，價值的危機，信仰的危機。　　

意識形態首先是統治階級的意識形態。統治階級的意識形態分裂必會造成嚴重的政治危機。意識形態與現實的背離也會造成社會危機。要知道，意識形態是一個國家，一種制度，一系列與這個制度相關的基本價值的法理和邏輯基礎。是任何國家體制和制度中極其重要的組成部分，關系到人們精神信仰和社會的基本價值。從歷史的經驗和教訓看，甚至經濟政治崩潰的后果，都不如意識形態的崩潰來的嚴重。”　　

終于我們可以簡明的理出兩條邏輯：　　

開闊眼界—→獨立實證的思維能力建立（避免局限性之始）—→理清歷史邏輯—→明確意識形態價值取向—→能抵御一切奴化，自強不息。　　

反之：　　

歪曲掩蓋歷史及剝離真實經濟過程（局限眼界）—→思維僵化或變成奴化植入的機械記憶—→意識形態、信仰、價值取向真空—→被外來意識形態奴化—→接受錯誤的經濟理論導致政策混亂—→經濟崩潰并落入代理傀儡之手—→成為他國經濟殖民地附庸。　　

結論是毛澤東思想、辨證唯物論是徹底破除當代青年奴化困局的終極之道。“開闊眼界，避免局限性，理清歷史邏輯。”這破除一切奴化的策略出發點則是破解當代青年困局的可行路徑、可操作手段。　　

恩格斯認為唯物主義歷史觀從下述原理出發：　　

生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是又生產什么，怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當在有關的時代的哲學中去尋找，而應當在有關的時代的經濟學中去尋找。④　　

進一步恩格斯給出了關于開闊眼界的方向啟示：　　

馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人民的國家、制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。　　

不僅如此，馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中的摸索。⑤　　

改造社會最根本、最基礎的是改造社會的經濟基礎，因此考察社會經濟基礎狀況就是改造社會的最根本工作。即當代青年開闊眼界的最根本方向是考察社會經濟基礎狀況，梳理真實經濟過程及其歷史（根源）邏輯、本原經濟運行規律。這乃我們當代青年能夠改造社會的最根本、最基礎的工作之一（也是當代青年迫切應該做的事情之一）。　　

經濟基礎的平等，因而個人財政獨立，才是其他一切平等的支撐基礎。

值得注意的是經濟學理論與經濟學本原價值之間有著本質的區別，其區別的關鍵在于“真實經濟過程”是否被剝離。理論應該符合客觀規律和歷史邏輯才應該是經濟學理論的本原價值所在。　　

錯誤的（剝離真實經濟過程的，不符合客觀規律、歷史邏輯的）的經濟思想（理論）使人看不清自己的利益歸屬。因此導致錯誤支持了一種非自己真實客觀事實上的階級地位的、掠奪自己經濟基礎的立場，并為此買單。俄羅斯徹底的私有化大掠奪災難作出了精彩的腳注。而中國接受新自由主義推行的私有化進程則掉入了“經濟殖民循環圈” 的陷阱（張宏良教授語）。　　

中國目前的經濟基礎狀況隨時都存在著被徹底殖民化的危機，在這種深切的危機下我們當代青年有著義不容辭、當仁不讓的責任，開闊眼界，避免局限性，理清歷史邏輯，為我中華撐起一片自強自立的天空！　　

本文獻給所有愛國主義者和烏有之鄉，愿能為明我們當代青年之方向有所作用。　　

初稿于2008年12月24日，2009年6月8日系統整理定稿。　　

　        黃小鵬　

注譯：　　

① 何新：馬克思所提出的“實現”問題。出自《何新論金融危機與中國經濟》，華齡出版社，2008.11。　　

② 美國智庫蘭德公司對中國的診斷分析報告。（鏈接丟失，下附全文）：　　

③ [美]邁克爾·赫德森，《超級帝國主義》第二版，中譯名《金融帝國：美國霸權的來源和基礎》，中央編譯出版社，2008。引自譯序。　　

④ 恩格斯，《反杜林論》，《社會主義從空想到科學的發展》。　　

⑤ 恩格斯，《在馬克思墓前的講話》。

附：

　 美國蘭德公司最新中國診斷報告

1、中國金融體系的不合理意味著中國建造了垂死企業，導致巨大的生產力過剩。

2、中國人缺乏誠信和社會責任感，導致自私、冷酷，這種自私和冷酷已經成為阻礙中國社會向前發展的最關鍵因素。

3、中國從來就沒有成為一個法制社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入。

4、大多數中國人從來就沒有學到過什么是體面和尊敬的生活意義。"面子"是中國人難以克服的障礙，使得中國人生來就具有無情和自私的特點，它已成為中國落后的主要原因。

5、中國人習慣接受廉價和免費的事物，他們總是夢想奇跡或者好運，因為他們不愿意付出努力，他們總想不勞而獲。

6、未來中國將變為全世界最不適宜人類居住的國家。

7、中國正遭受資本主義社會2大邪惡的折磨，即環境的破壞與人性的喪失。

8、中國文化不鼓勵冒險這種質量卻極力避免冒險，不想尋求機會來改善自己的生活。

9、中國人受教育不是為了尋求真理或者改善生活質量、得到尊敬，為了別人的幸福做過什么，而只是身份和顯赫地位的象征和標志，他們中的大多數只不過是一群通曉考試，卻不關心真理和道德的食客。

10、中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣、膽量、誠實和正直的純正品性和領導才能。

   所以說，大多數的中國人，包括受過教育的人都徘徊在精神和內心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從。



   如果20世紀的中國是一個富裕和統一的國家，我們會有一個完全不同的第一次世界大戰，我們就不會有第二次世界大戰而是第二次歐洲大戰。中國能夠阻止日本侵略或者打敗日本。美國在這些沖突上的花費從根本意義上會減少很多，因為珍珠港事件不會發生。我們和整個世界，更不用說10億中國人，一個多世紀以來，已經為中國的弱小付出了慘重的代價。世界需要一個健康的中國。

   中國的需求對日本走出衰退起到了促進作用。日本狀況給世界經濟帶來了風險。關于這一點，怎么說都不夸張。日本巨額的債務會產生多米諾骨牌效應，逐漸波及到全世界。在中國有力的幫助下，危險似乎已經過去。中國全球化給美國帶來了很多影響。最明顯的是，中國成為美國商品最大的市場。

   可口可樂早就完成了那個看上去像是神話的目標：賣10億瓶可口可樂；曾經嘲笑中國夢的通用在中國賣了很多的別克汽車，在困難時期，中國帶來的利潤占通用利潤的很大一部分；中國聯想購買IBM個人計算機業務，挽救了這個垂死部門的工作崗位。中國提供更低價的生活必需品給美國人的生活水平做出了很大的貢獻，尤其是對我們不是那么富裕的居民而言。有跡象表明由于能夠購買中國低價的出口貨物，低收入美國人的生活水平可能提高了5%到10%。

   中國金融體系的不合理意味著中國建造了垂死企業，導致巨大的生產力過剩。近些年來，中國財政政策上的反復無常導致過度建造，對鐵、鋁、水泥和其它原材料產生了巨大的需求。日本人和現在的中國人看上去似乎會買下世界上所有的東西，但是當你看到他們的財政狀況的潛在問題時，你會發現一個黑洞。日本人在90年代陷入了這樣一個黑洞，至今還在努力地爬出來。中國人很多年后仍將會為目前這種無節制的狂熱的購買行為感到心痛。

   目前，中國面臨著巨大的挑戰。中國的銀行是我們所知道的世界上最糟糕的銀行。中國每一代，都有相當于美國規模的人口從農村涌入城市。每年，都有1200-1300萬新工人加入就業大軍。在制造業，生產力對就業的影響比我們國家要嚴重得多。到2020年，中國人口老齡化會使工作人口與不工作人口的比率成為世界上最糟糕的，比日本更甚。如果沒有特效的新政策的話，中國的經濟在那個時期就會狠狠地撞墻。到2020年，以我們的標準來看，它會是一個非常窮的國家。

   中國人缺乏誠信和社會責任感。中國人不了解他們作為社會個體應該對國家和社會所承擔的責任和義務。普通中國人通常只關心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關系上而不是建立在一個理性的社會基礎之上。中國人只在乎他們直系親屬的福址，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關系為基礎的道德觀勢必導致自私，冷酷，這種自私和冷酷已經成為阻礙中國社會向前發展的最關鍵因素。

   中國從來就沒有成為一個法制社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入。中國人老想走快捷方式。他們不明白這樣一個事實：即成就來自于與努力工作和犧牲。中國人傾向于索取而不給予。他們需要明白一個道理：生活的真蒂不在于你你索取多少而在于你能給予社會和你的人類同胞多少。

   大多數中國人從來就沒有學到過什么是體面和尊敬的生活意義。中國人普遍不懂得如何為了個人和社會的福址去進行富有成效的生活。潛意識里，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認知。這樣一來，一個人就會對"保有面子"這樣微不足道欲望感到滿足。"面子"是中國人心理最基本的組成部分，它已經成為了中國人難以克服的障礙，阻礙中國人接受真理并嘗試富有意義的生活。這個應受譴責的習性使得中國人生來就具有無情和自私的特點，它已成為中國落后的主要原因。

   中國人沒有勇氣追求他們認為正確的事情。首先，他們沒有從錯誤中篩選正確事物的能力，因為他們的思想被貪婪所占據。再有，就算他們有能力篩選出正確的事情，他們也缺乏勇氣把真理化為實踐。

   中國人習慣接受廉價和免費的事物，他們總是夢想奇跡或者好運，因為他們不愿意付出努力，他們總想不勞而獲。很少有中國人明白一個事實，就是威望和成就是通過一步步努力的工作和犧牲實現的，不付出就沒有所得。簡單來說，如果是為了謀生，那一個人只有去索取；但如果是為了生活，一個人必須要去奉獻。

   由于在貧窮的環境下生長并且缺少應有的教育，大多數中國人不懂得優雅的舉止和基本的禮貌。他們中的大多數人著裝笨拙粗鄙卻不感到害羞。他們在青少年時所受的教育就是如何說謊并從別人那里索取，而不是去與別人去分享自己的所有。

   中國是一個物產豐富的國家。但無限制生育政策所帶來惡果使得中國成為了無限廉價勞動力的輸出國。這些輸出也包括那些受過教育的勞力輸出，除了他們的教育水平，實則和其它一般苦力沒有本質上的區別。

   中國大規模生產的便宜產品降低了輸入這些產品的地區的商業信用度。由于技術落后，管理失敗，中國制造的單位能耗要比發達國家如日本，美國高出很多。因此，隨著出口額的增加，中國在擴大生產的同時喪失著寶貴的能源。同時，這種行為也嚴重的污染了環境，使中國變為全世界最不適宜人類居住的國家。

   目前中國正在遭受著資本主義社會2大邪惡的折磨，即環境的破壞與人性的喪失。由于中國人天生的貪婪的本性，它們可以毫無保留的接受資本主義的陰暗面即無止境的追求利潤，忽視人的尊嚴。中國人對西方的技術與產品狂熱追求卻對西方管理文化所強調的坦率，直接，誠實這些質量漠不關心。

   由于中國文化不鼓勵敢于冒險這種優良質量，所以中國人極力避免冒險，他們也不想尋求機會來改善自己的生活。中國人對于生活的平衡性和意義性并不感興趣，相反他們更執迷于對物質的索取，這點上要遠遠勝于西方人。大多數中國人發現他們不懂得"精神靈性"，"自由信仰"以及"心智健康"這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命（補：即肉體和靈性的并存）存在的更高層次。他們的思想還停留在專注于動物本能對性和食物那點貪婪可憐的欲望上。

   在中國人的眼中，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質量，而只是身份和顯赫地位的象征和標志。中國的知識分子從別人那里得到尊敬并不是因為他們為了別人的幸福做過什么，而只是因為他們獲得占有了相當的知識。事實上，他們中的大多數只不過是一群僅僅通曉考試卻從不關心真理和道德的食客。

   中國的教育體系很大程度上已經成為一種失敗和恥辱。它已經不能夠服務于教育本應所服務的對象：社會。這個教育體系不能提供給社會許多有用的個體。它只是制造出一群投機分子，他們渴望能夠受益于社會所提供的好處卻毫不關心回報。

   中國可以培養出大批的高級能人才，但卻很少可以培養出合格的可以獨立主持的管理級專家。服務于一個公司或者社會，光有技術是不夠的；還需要有勇氣，膽量，正直和誠實的領導才能，這恰恰是大多數中國人所缺少的品性。正如阿瑟.史密斯，一位著名的西方傳教士一個世紀前所指出的，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。這個評價，雖然歷經百年，如今依舊準確診斷出中國綜合癥的病因。

   大多數中國畢業生對選擇出國并為外國工作不會感到內疚，事實上他們首先欠下了中國人民在教育上為他們所做出的犧牲。隨著傳統文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數的中國人，包括受過教育的人都徘徊在精神和內心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從。
　

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