一、勇猛沖鋒的戰(zhàn)士品格與閃光一刻

　　今天，我們?cè)趧C凜寒秋中聚集一堂，來(lái)研討人民藝術(shù)家賀敬之同志85年的創(chuàng)作歷程和文學(xué)成就，是很有意義的。

　　從剛才各位前輩與專(zhuān)家的深情敘述中，感覺(jué)同志們對(duì)賀敬之同志在文化藝術(shù)上的功勛已經(jīng)熟知，但是許多人還不了解他那戰(zhàn)士般的勇猛沖鋒的品格與閃光一刻。他也曾像《國(guó)歌》中所頌唱的那樣“冒著敵人的炮火前進(jìn)”，以一個(gè)人民解放軍普通戰(zhàn)士的氣魄，在戰(zhàn)場(chǎng)上冒著密集的炮火向著敵人沖鋒。

　　那是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，賀敬之深入到部隊(duì)基層體驗(yàn)生活，隨著大部隊(duì)一起參加了解放滄州的戰(zhàn)役。就在進(jìn)攻滄州城的戰(zhàn)斗中的緊張時(shí)刻，賀敬之在前沿陣地上按捺不住自己的激情，隨著沖鋒號(hào)的響起，他一躍而起，沖出陣地，勇猛地向著敵人密集火力封鎖的滄州城沖鋒而上。在敵人瘋狂而密集的火力中，他前面的戰(zhàn)士撲倒了一片，他后面的戰(zhàn)士撲倒了一片，他左面的戰(zhàn)士撲倒了一片，他右面的戰(zhàn)士也撲倒了一片。這時(shí)，正在指揮沖鋒的營(yíng)長(zhǎng)劉政看到這種場(chǎng)景，又是急又是氣，又是敬佩!大聲喊道：“老賀，你給我回來(lái)，你他媽給我回來(lái)!”隨即，他沖到賀敬之身邊掩護(hù)他，不幸中彈身負(fù)重傷，撲倒在地。而賀敬之卻不顧一切，冒著敵人的炮火，沖上了滄州城，把紅旗插在了城頭。劉營(yíng)長(zhǎng)經(jīng)奮力搶救，幸免犧牲，后來(lái)還升任了人民解放軍的軍長(zhǎng)，并且寫(xiě)下了回憶錄。當(dāng)年隨著劉營(yíng)長(zhǎng)一起沖鋒的賀敬之慨然為回憶錄賦詩(shī)：

　　滄州軍橋上，

　　浴血?jiǎng)I(yíng)長(zhǎng)。

　　至今憶相呼，

　　猶見(jiàn)戰(zhàn)旗揚(yáng)!

　　每次憶起此情此景，我都不禁想起與賀敬之同輩的那一大批既拿筆又拿槍?zhuān)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)或解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒在前的戰(zhàn)士詩(shī)人。在賀敬之的前面，有犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)冀中大地上的人民詩(shī)人陳輝，他是拉響了綁在身上的手榴彈與敵人、狗漢奸同歸于盡的。還有與賀敬之同時(shí)在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在晉北戰(zhàn)場(chǎng)上持槍躍馬的人民詩(shī)人魏巍同志。他作為騎兵團(tuán)的政委，帶領(lǐng)部隊(duì)參加了解放大同的戰(zhàn)役。他們是一起馳騁在人民解放的戰(zhàn)場(chǎng)上身冒槍林彈雨奮勇殺敵的戰(zhàn)友。現(xiàn)在陳輝同志早就犧牲了，而魏巍同志也離開(kāi)我們16年了，只有賀敬之還在，還以百歲之軀，代表著他們這一輩文化戰(zhàn)士，為社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮殫精竭慮。

　　賀敬之曾經(jīng)在多次的作品研討會(huì)中深情地說(shuō)道：“是什么使我坐下來(lái)了呢?我是這樣想，我覺(jué)得同志們講的當(dāng)然有我的影子，但是主要的你們講的不是我，你們講的是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代我所屬于的那個(gè)集體，那支大部隊(duì)。在那支大部隊(duì)中間，我只不過(guò)是無(wú)足稱(chēng)道的普通一兵。我跟一些同志們講，那個(gè)時(shí)代以及那個(gè)時(shí)代的歌聲和步伐聲的確是不能忘懷的。你們所稱(chēng)贊的那樣的同志，那樣的詩(shī)人，那樣的作家，作為我的師長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)和戰(zhàn)友，的確是值得稱(chēng)贊的。他們中的大多數(shù)同志已經(jīng)離開(kāi)了我們。我跟一些同志講過(guò)，對(duì)同志們所以舉行這次活動(dòng)，我做這樣的理解，這是借此懷念那些先驅(qū)者，是為了堅(jiān)持發(fā)展那個(gè)時(shí)代所傳承下來(lái)的革命的社會(huì)主義的文藝事業(yè)。”

　　陳輝、魏巍、賀敬之、郭小川、田間等等這些拿著槍拿著筆的詩(shī)人的詩(shī)魂代表的是一種文化，是一種黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的燦爛的新文化。這種文化是什么呢?我們且聽(tīng)革命導(dǎo)師列寧同志所言——

　　二、從列寧同志的“兩種民族文化”思想說(shuō)起

　　最近一個(gè)時(shí)期，隨著習(xí)近平總書(shū)記在黨的中央機(jī)關(guān)刊《求是》上重新發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》和習(xí)近平文化思想提出一周年之際，文化這個(gè)話(huà)題又熱了起來(lái)，它也引起了我們的思索。習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)中深刻地闡述道：“文化是民族生存與發(fā)展的重要力量。”那么，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的是一種什么樣的文化?以賀敬之為代表的一大批革命作家所吟唱的是一種什么樣的文化?是什么樣的“民族文化”才值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)?是什么樣的民族文化才是我們所要固守的核心原則與精神原點(diǎn)?這就不能不提及革命導(dǎo)師列寧同志創(chuàng)立的“兩種民族文化”的卓越學(xué)說(shuō)。

　　列寧關(guān)于階級(jí)對(duì)抗社會(huì)中的兩種民族文化的思想，無(wú)疑是他對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚搶殠?kù)所做的重大的貢獻(xiàn)之一。正如列寧同志在《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》一文中所說(shuō)的，每一種民族文化中都有兩種民族文化，“要從馬克思主義的觀點(diǎn)，即從階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)看民族文化，必須對(duì)民族文化進(jìn)行具體分析，在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)中，從未有過(guò)統(tǒng)一的超階級(jí)的民族文化。有普利什凱維奇、古契科夫和司徒盧威之流的大俄羅斯文化，但是也有以車(chē)爾尼雪夫斯基和普列漢諾夫?yàn)榇淼拇蠖砹_斯文化。烏克蘭也有這樣兩種文化，正如德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)和猶太人有這兩種文化一樣”。他說(shuō)：“每個(gè)民族文化里面都有一些哪怕還是不大發(fā)達(dá)的民主主義和社會(huì)主義的文化成分。因?yàn)槊總€(gè)民族里都有勞動(dòng)群眾和被剝削群眾。他們的生活條件必然會(huì)產(chǎn)生民主主義的和社會(huì)主義的思想體系。但是每個(gè)民族中也都有資產(chǎn)階級(jí)的文化(大多數(shù)民族里還有黑幫和教權(quán)派的文化)，而且這不僅是一些成分，而是占統(tǒng)治地位的文化。”(《列寧全集》第20卷，人民出版社1958年版，第15頁(yè))這一點(diǎn)在毛主席的文化思想中體現(xiàn)得更為深刻。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在舊中國(guó)，只有地主的文化，農(nóng)民沒(méi)有文化，而地主的文化卻是由農(nóng)民的血肉所鑄成。以賀敬之為代表的那一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士所創(chuàng)造的文化，就是毛主席在《新民主主義論》中所指出的新文化，即“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命所奪得的文化權(quán)力，也就是新文化方向。而賀敬之就是一個(gè)出身貧寒的農(nóng)民子弟的被壓迫階級(jí)文化代言人，以一曲《北風(fēng)吹》、一出《白毛女》迎來(lái)了一個(gè)紅彤彤的新中國(guó)。賀敬之所代表的文化，賀敬之所吟詠的歷史，就是被壓迫、被剝削的勞苦大眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身求解放的文化，就是被壓迫、被剝削的勞苦大眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下?tīng)?zhēng)做文化主人的產(chǎn)物。這正如毛主席在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中所指出的：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”這里所說(shuō)的中國(guó)人民的文化復(fù)興，指的就是以共產(chǎn)主義世界觀為核心的科學(xué)的民族的大眾的新文化。而賀敬之的《南泥灣》、《白毛女》等等的響亮雄壯的敘事，就像恩格斯所說(shuō)的：“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，在哲學(xué)上仍能夠演奏第一小提琴。”(《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第704頁(yè))以賀敬之為代表的文化特別是詩(shī)歌，就是被壓迫民族所高亢演奏的第一小提琴的琴聲。賀敬之就是被壓迫人民文化最卓越的代表者，賀敬之就是“延安文化”最卓越的代表者。

　　三、新中國(guó)集體人格的塑造者

　　賀敬之的文藝作品，不但是受壓迫民族苦難的心靈史和奮斗史，更是新社會(huì)人民的歡快新聲和人民共和國(guó)的集體人格的塑造者。

　　我們看賀敬之是怎樣塑造我們集體的人格——雷鋒精神的。他是這樣寫(xiě)的——

　　雷鋒，

　　對(duì)于我們

　　是這樣珍貴，

　　雷鋒兄弟啊，

　　為我們贏得

　　親愛(ài)的母親

　　欣慰的笑容……

　　讓我們說(shuō)：

　　“我愛(ài)雷鋒……”

　　這就是說(shuō)：

　　“我愛(ài)

　　真正的人生!”

　　讓我們說(shuō)：

　　“我愛(ài)雷鋒……”

　　這就是說(shuō)：

　　“我要

　　永遠(yuǎn)革命!”

　　……

　　看，站起來(lái)

　　你一個(gè)雷鋒，

　　我們跟上去：

　　十個(gè)雷鋒，

　　百個(gè)雷鋒，

　　千個(gè)雷鋒!……

　　升起來(lái)

　　你一座高峰，

　　我們跟上去：

　　十座高峰，

　　百座高峰!──

　　千條山脈呵，

　　萬(wàn)道長(zhǎng)城!……

　　呵，讓我們的

　　朋友們

　　感到高興吧!

　　讓他們

　　驕傲地說(shuō)：

　　“這是

　　毛澤東的戰(zhàn)士!

　　紅色中國(guó)的

　　士兵!

　　……

　　在這里，“永遠(yuǎn)革命的毛澤東的紅色士兵”就是我們新中國(guó)、新社會(huì)的共同人格。賀敬之以他那濃烈的激情和勁健的詩(shī)筆，為我們把這靈魂凝成。

　　這“雷鋒”，在舊社會(huì)就是“白毛女”;

　　那“白毛女”，在新社會(huì)就是“雷鋒”!

　　再聽(tīng)聽(tīng)他的《桂林山水歌》，這可以說(shuō)是對(duì)毛主席“六億神州盡舜堯”最富詩(shī)情的唱和。這就是我們新中國(guó)的歷史場(chǎng)景，這就是我們新社會(huì)的欣欣向榮的宏大氣象。

　　再聽(tīng)他在《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》中所大聲歌唱的：

　　“舉紅旗，天地開(kāi)，

　　史書(shū)萬(wàn)卷腳下踩。

　　大筆大字寫(xiě)新篇：

　　社會(huì)主義——我們來(lái)!”

　　永遠(yuǎn)革命的社會(huì)主義征程中的千萬(wàn)個(gè)雷鋒——這才是我們?nèi)嗣窆埠蛧?guó)的集體人格，這才是人民大眾新文化的主題。

　　賀敬之以他那詩(shī)人澎湃的激情塑造了社會(huì)主義新社會(huì)的一代勞動(dòng)人民的心靈。這里可以告慰革命導(dǎo)師列寧的是，被壓迫民族中被壓迫階級(jí)的文化已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)的中央。

　　中國(guó)新民主主義革命不但有武裝奪取政權(quán)的目標(biāo)，也有被壓迫階級(jí)爭(zhēng)當(dāng)文化主體的目標(biāo)，從而在武裝革命中也孕育著文化革命。這正如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料。”在舊中國(guó)，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的勞動(dòng)人民的思想，都是受統(tǒng)治階級(jí)支配的。而賀敬之同志，就是在毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》精神指引下，為勞動(dòng)人民爭(zhēng)得精神生產(chǎn)資料的勇猛戰(zhàn)士。

　　四、黨和國(guó)家危難之際的擔(dān)當(dāng)與忠貞

　　過(guò)去有一句話(huà)，叫做“國(guó)難思良將，板蕩識(shí)忠臣”。賀老就是黨和國(guó)家在重大歷史時(shí)刻的使命擔(dān)當(dāng)人，在歷史性的轉(zhuǎn)折中挺身而出，不計(jì)毀譽(yù)，做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。

　　當(dāng)年，在黨內(nèi)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的縱容下，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮曾經(jīng)泛濫一時(shí)。就是在這嚴(yán)峻歷史關(guān)頭，賀敬之服從中央安排，迎難而上，受任于嚴(yán)峻之際，奉命于困難之間。

　　賀敬之在《風(fēng)雨答問(wèn)錄》這部著作的最后曾經(jīng)深切地說(shuō)道——

　　“我們一起面對(duì)著遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外那面落地的紅旗，又一起面對(duì)著近在咫尺天安門(mén)廣場(chǎng)上正在飄揚(yáng)的紅旗。你一定想象得出我想的是什么，談的又會(huì)是什么。向來(lái)不失眠的我，那幾天幾乎是徹夜的難以合眼，我眼前總像是流著延河的水，流著黃河的水，情不自禁地低聲哼唱著《白毛女》，又哼唱著《黃河大合唱》。你會(huì)設(shè)想到我想的是什么。在當(dāng)時(shí)，在此后許多年，直到將近耄耋之年的今天，你可以設(shè)想，我想的最多最強(qiáng)烈最長(zhǎng)久的是什么?我這一生為黨為人民做的工作太少，而缺點(diǎn)錯(cuò)誤很多。我唯一自信的只是無(wú)論過(guò)去還是今后，都不會(huì)改變初衷。”

　　面對(duì)這樣一位延安老戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)與赤誠(chéng)、忠貞與節(jié)操，我想我們?cè)俣嗾f(shuō)什么都是多余的吧?

　　五、賀敬之的文化象征在新時(shí)代的意義

　　近幾十年來(lái)，一些公知特別是歷史虛無(wú)主義者一直企圖奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的文化主權(quán)。他們以中國(guó)文化適應(yīng)時(shí)代需求為掩飾，要以所謂的“世界現(xiàn)代文學(xué)”樣式為母本，來(lái)對(duì)中國(guó)新文化進(jìn)行重塑和變革，并把這稱(chēng)之為文學(xué)形式的“現(xiàn)代性”。他們的這種所謂“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵，就是要遮蔽中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的社會(huì)主義本質(zhì)，傾心追慕西方所謂的現(xiàn)代文明。從其表現(xiàn)內(nèi)容、審美情趣到價(jià)值理想，表現(xiàn)出他們妄圖消解革命精神的圖謀。這是一場(chǎng)在國(guó)際資本操弄下的一些公知和他們的文化仆從者妄圖剝奪已經(jīng)解放了的被壓迫階級(jí)的文化所有權(quán)與文化主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們妄圖復(fù)辟的，就是黃世仁的社會(huì);他們惡毒攻擊的，就是“雷鋒”式的集體人格!他們虛無(wú)和遮蔽的是以賀敬之為代表的那一代文化戰(zhàn)士的功勛。面對(duì)如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們不能坐而論道，要鼓起當(dāng)年賀敬之在滄州戰(zhàn)場(chǎng)上的那一躍而起的勇氣，勇敢地去進(jìn)行戰(zhàn)斗!

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