由中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)“毛澤東的人民歷史觀”課題組、“毛澤東旗幟”網(wǎng)站、北京大地微微文化發(fā)展中心、北京“烏有之鄉(xiāng)”書(shū)吧聯(lián)合召開(kāi)的“劉國(guó)光經(jīng)濟(jì)學(xué)新論研討會(huì)”（第二次會(huì)議）2005年11月5日在位于北京大學(xué)西南門(mén)資源賓館三層的“烏有之鄉(xiāng)”書(shū)吧舉行。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央黨校、中央及北京的社科研究機(jī)構(gòu)、在京各高校的老中青學(xué)者及青年學(xué)生，共60多人參加了研討。“毛澤東旗幟”網(wǎng)站執(zhí)行站長(zhǎng)時(shí)邁同志主持了這次研討會(huì)。

下面是全國(guó)總工會(huì)韓西雅同志的發(fā)言。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)

韓西雅

    劉國(guó)光同志發(fā)表文章，明確主張我們“只能有一門(mén)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論，即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。”他指出“堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行社會(huì)主義制度，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)。”
同時(shí)，他又發(fā)表了《進(jìn)一步重視社會(huì)公平問(wèn)題》的論著。
    劉國(guó)光同志這兩篇著作的一系列觀點(diǎn)都十分鮮明，切中時(shí)弊。如果真能引起全黨全國(guó)的重視，認(rèn)真加以解決，必將大大有利于中國(guó)的社會(huì)主義。
我的認(rèn)識(shí)是，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)必須明確經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。人類(lèi)社會(huì)是劃分為不同階級(jí)的，不同的階級(jí)有不同的階級(jí)利益，不同的階級(jí)利益存在矛盾，不同的階級(jí)就有不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)存在兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)，即習(xí)慣所稱(chēng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)反映的是同一個(gè)人類(lèi)社會(huì)，主要是以現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)為主要特征的、高度社會(huì)化的社會(huì)。因此，它們?cè)谝恍┚唧w方面有共同之處。但就其本質(zhì)而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是根本不同的。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在生產(chǎn)資料私人占有資本主義的發(fā)展過(guò)程中發(fā)生和發(fā)展起來(lái)，研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，為追求資本利潤(rùn)率、亦即剩余價(jià)值率最大化的目的。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)代表資產(chǎn)階級(jí)利益，肯定資本家占有資本，運(yùn)用資本購(gòu)買(mǎi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)力，為之生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造新價(jià)值，并從中剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值的基本制度。在此前提下，探求資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，資本主義社會(huì)昌盛的道路。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以保持資本主義基本制度永世常存，防止資本主義沒(méi)落服務(wù)的。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為可以使社會(huì)凝固在資本主義基本制度中而不向前發(fā)展。所以它應(yīng)當(dāng)如實(shí)地被稱(chēng)之為資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于它不承認(rèn)社會(huì)必然要向不同的歷史階段發(fā)展，在哲學(xué)上反映為歷史唯心主義、形而上學(xué)。
    馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)根本不同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以研究人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展規(guī)律為目的，是在回顧人類(lèi)從原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，集中研究資本主義制度的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，闡明資本主義制度對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的重大作用；提示它生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的不可克服的固有矛盾，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)斗爭(zhēng)，必然引發(fā)資本主義社會(huì)兩大主要階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通革命走上社會(huì)主義道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分，探索、提示社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文體建設(shè)的規(guī)律，并且預(yù)見(jiàn)社會(huì)主義社會(huì)向著它的更高階段共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的必然性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)肯定資本主義必然滅亡。社會(huì)主義必然勝利。它肯定任何社會(huì)制度都有它的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，都是從量變到質(zhì)變不斷運(yùn)動(dòng)的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在哲學(xué)上體現(xiàn)著歷史唯物主義和辨證唯物主義。
    由此可見(jiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩種根本不同，相互對(duì)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    說(shuō)到這里，就開(kāi)始越出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，涉及到了哲學(xué)，涉及到唯心主義、歷史唯物主義、形而上學(xué)和辯證唯物主義、歷史唯物主義的分野。今天我要著重建議的正是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須由辯證唯物主義、歷史唯物主義作指導(dǎo)。
    在說(shuō)這個(gè)問(wèn)題之前，先要申明一點(diǎn)，那就社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展在必須用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作指導(dǎo)的同時(shí)，也可以和應(yīng)該適當(dāng)借鑒資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些有益于社會(huì)主義的內(nèi)容。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義同資本主義在本質(zhì)根本不同的同時(shí)，還有某些共同之處：主要是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)同資本主義經(jīng)濟(jì)都是以大工業(yè)生產(chǎn)（現(xiàn)在是在信息技術(shù)支持下）為主要骨干的、高度社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)，都要組織管理企業(yè)，從事商品生產(chǎn)，實(shí)行貨幣經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換，運(yùn)籌資本金融進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，等等。在諸如這些方面，社會(huì)主義國(guó)家可以根據(jù)自己的需要，適當(dāng)借鑒。但必須清醒，可以借鑒的也僅只是這些方面。至于涉及兩種社會(huì)制度不同本質(zhì)的根本性東西，如生產(chǎn)資料所有制、分配問(wèn)題、勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、社會(huì)階級(jí)關(guān)系以及上層建筑、意識(shí)形態(tài)，等等的根本方面，是不能照搬的。如果在這些方面都去搞什么“同國(guó)際接軌”，其結(jié)果將正像劉國(guó)光同志所說(shuō)：“只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，共產(chǎn)黨最后就掌握不了政權(quán)，私有制的代表就要掌握政權(quán)。”社會(huì)主義社會(huì)就要向資本主義變質(zhì)。
現(xiàn)在，在贊成劉國(guó)光同志關(guān)于在經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的同時(shí)，我建設(shè)在哲學(xué)和整個(gè)社會(huì)生活中要以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。
    前面說(shuō)到，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)肯定資本主義制度是人類(lèi)社會(huì)制度的頂峰，再也不應(yīng)該向前發(fā)展；美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)更要用美國(guó)式的資本主義制度來(lái)改造全世界，這當(dāng)然是完全違背辯證唯物主義和歷史唯物主義的。
多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)上也真是唯心主義盛行，形而上學(xué)猖獗。
    人們首先否定歷史唯物主義，他們講生產(chǎn)力，見(jiàn)物不見(jiàn)人，不講勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的首要的、有生能動(dòng)的要素；講解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不講解放勞動(dòng)者，發(fā)展勞動(dòng)者，相反把社會(huì)主義主人的勞動(dòng)重新改革成為雇傭勞動(dòng)者。他們孤立地強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，盡管實(shí)際上在把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系改革成為資本主義生產(chǎn)關(guān)系，卻諱言社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，不講生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用，不講發(fā)展和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。他們聲言社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系矛盾斗爭(zhēng)，也即中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。在他們看來(lái)，要或是不要社會(huì)主義，人們是可以主觀選擇的，而不是客觀規(guī)律決定的。因而他們以為要什么樣的社會(huì)主義，是可以由他們自由“創(chuàng)新”的，而不去問(wèn)一問(wèn)作為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系代表的工人階級(jí)，究竟他們要什么樣的社會(huì)主義？人們丟掉馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)，只講階層，絕口不講階級(jí)，好像中國(guó)社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有階級(jí)；工人階級(jí)這個(gè)詞是在實(shí)在避不開(kāi)的情況下提及，盡量淡化；社會(huì)上早已出現(xiàn)了一個(gè)新資產(chǎn)階級(jí)，他們矢口否認(rèn)，反而把私有企業(yè)主稱(chēng)為“社會(huì)主義建設(shè)者”，同“社會(huì)主義勞動(dòng)者”分裂開(kāi)來(lái)、并列起來(lái)，詞文上變成勞動(dòng)者不是建設(shè)者，建設(shè)者不是勞動(dòng)者，貽笑天下，實(shí)際上是有意模糊階級(jí)區(qū)別。他們絕口不講剝削，否定資本獲取的利潤(rùn)的本質(zhì)是剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，使剝削合法化。甚至宣揚(yáng)是資本為勞動(dòng)者創(chuàng)造了就業(yè)崗位，顛倒了黑白。他們宣揚(yáng)超階級(jí)的人，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)性、個(gè)人利益、個(gè)人自由，用“經(jīng)濟(jì)人論”來(lái)肯定人人都是自私自利的，否定人們提高共產(chǎn)主義覺(jué)悟的可能性。他們片面強(qiáng)調(diào)民族精神，不講階級(jí)意識(shí)，階級(jí)覺(jué)悟，實(shí)際上是去宣揚(yáng)全民觀點(diǎn)。
    在國(guó)際問(wèn)題上，他們也丟掉階級(jí)分析的觀點(diǎn)。他們絕口不講國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義。他們片面鼓吹經(jīng)濟(jì)全球化是我們的機(jī)遇，強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)融入進(jìn)去；他們鼓吹信息化已經(jīng)抹去了主權(quán)國(guó)家的國(guó)界，宣揚(yáng)世界大家庭的合理性，主張中國(guó)應(yīng)當(dāng)心甘情愿地給國(guó)際壟斷資本打工，中國(guó)不需要有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)；認(rèn)為全球化的經(jīng)濟(jì)將由跨國(guó)公司來(lái)組織。在美帝國(guó)主義張牙舞爪，要領(lǐng)導(dǎo)全世界，向我們四面合圍的形勢(shì)下，散播對(duì)美帝國(guó)主義的幻想。
多年來(lái)中國(guó)社會(huì)上違背辯論唯物主義的奇談怪論洶涌泛濫，我這一篇短文，不可能加以系統(tǒng)揭露，就拋磚引玉，舉這點(diǎn)例子吧。
所有這些，都是違背人類(lèi)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因此自然也是違背辯論唯物主義的。
    多年來(lái)，馬克思主義哲學(xué)的基本規(guī)律：物質(zhì)決定精神，精神又反作用于物質(zhì)；物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，是由量變到質(zhì)變的；事物是在矛盾斗爭(zhēng)中發(fā)展的，矛盾斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律等等；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和意識(shí)形態(tài)，上層建筑、意識(shí)形態(tài)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等等，很少向人民群眾宣傳了。以致廣大群眾中的許多人，在激烈的社會(huì)演變、階級(jí)分化過(guò)程、生活陷于困境的過(guò)程中，看不見(jiàn)前途，喪失信心，人心渙散，悲觀失望。加上多年不宣傳無(wú)神論，群眾在自己掌握不了自己命運(yùn)的情況下，迷信盛行，宿命論泛濫，悲觀厭世者有之。可以說(shuō)，多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)遭受的破壞中，人民群眾思想的破壞是最嚴(yán)重，造成的后果是最深刻的。現(xiàn)在迫切需根花大力氣來(lái)挽回這個(gè)局面。解決之最要者，就是大力提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
    學(xué)馬克思主義哲學(xué)，特別在我們中國(guó)，學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)著作是最重要的。早已有人說(shuō)過(guò)：毛澤東簡(jiǎn)直是辯證法的化身。毛澤東同志的著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《反對(duì)本本主義》，《人的正確思想是哪里來(lái)的》，以及他的軍事著《論持久戰(zhàn)》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等等，以其嚴(yán)密的哲學(xué)思想和具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的文風(fēng)，人們只要學(xué)習(xí)，就可以豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)，確實(shí)是幫助人們樹(shù)立正確世界觀、人生觀的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，實(shí)在重要。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)高度提倡人們學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)明確肯定用來(lái)作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的根本指針。
    希望堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)界的老師們也像劉國(guó)光同志那樣，站出來(lái)仗義執(zhí)言。

二OO五年十一月四日

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