青年毛澤東于湖南省立第四師范讀書時(shí)曾保存下部分課堂筆記，這些課堂筆記一共有47頁，其中前11頁都是毛澤東用工整的小楷抄錄的屈原《離騷》和《九歌》全詩。在《離騷》正文的天頭部分，毛澤東還對(duì)各節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了概括。其謄抄工整娟秀，雍容平和，有晉唐遺風(fēng)，是今人不可多得的小楷佳作。

　　湖南是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)舊地，也是屈原行吟之地，更是其殉難之所。湖湘文化的鐘靈毓秀，孕育了屈原，也孕育了毛澤東。也許是地緣上的聯(lián)結(jié)性，毛澤東畢生都與屈原結(jié)下了不解之緣。

　　愛其作品：伴隨毛澤東一生的讀物

　　從青年到老年，屈原的作品，伴隨了毛澤東的一生。

　　屈原，名平，字原，又自名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。生于公元前340年，卒于公元前278年。曾任楚懷王時(shí)期左徒、三閭大夫等職，倡議變法圖強(qiáng)，后遭讒去職，被流放于沅湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)郢都。屈原深感楚國(guó)前途無望，自己的政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死。屈原一生心系國(guó)家，在流放期間以其卓越的才華寫下許多不朽詩篇，代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。這些作品融入個(gè)人人生遭際和政治理想，以憂國(guó)憂民為主旨，構(gòu)思奇特，想象豐富，開創(chuàng)了中國(guó)詩歌史上著名的“騷體”流派。西漢劉向輯錄屈原等人作品所成的《楚辭》，作為中國(guó)第一部浪漫主義詩歌總集，在中國(guó)詩歌史上占據(jù)著重要地位，對(duì)后世詩歌發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　上文中所提到的毛澤東讀書時(shí)期所抄寫的《離騷》和《九歌》，便是毛澤東青年時(shí)代熱愛和苦學(xué)屈原作品的珍貴記錄。此外，根據(jù)毛澤東青年時(shí)代好友羅章龍的回憶，1915年5月，他與毛澤東第一次見面時(shí)，二人就談?wù)摿嗽S多與《離騷》有關(guān)的內(nèi)容，主張對(duì)于離騷進(jìn)行新的評(píng)價(jià)。后來，羅章龍還為此次會(huì)面寫了一首題為《定王臺(tái)晤二十八畫生》的詩歌：“白日東城路，嫏嬛麗且清；風(fēng)塵交北海，空谷見莊生。策喜長(zhǎng)沙傅，騷懷楚屈平；風(fēng)流期共賞，同證此時(shí)情。”頸聯(lián)中的“騷懷楚屈平”一句，說的便是屈原的《離騷》。可見，青年時(shí)代的毛澤東對(duì)屈原及其《離騷》情有獨(dú)鐘。

　　《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩372句，2400余字，是一篇近似于自傳性質(zhì)的抒情長(zhǎng)詩，也是中國(guó)古代最早的抒情詩。“離騷”，現(xiàn)在一般解釋為，“離”為遭受，“騷”為憂愁。《離騷》為遭受憂患之后所作之辭。全詩以浪漫的想象，瑰麗的言辭，豐富的意象，多彩的神話，敘述了詩人自己坎坷不平的生活遭際，表達(dá)了其對(duì)于“美政”理想的熱烈追求，抒發(fā)了熾熱的愛國(guó)情感。《離騷》是中國(guó)詩歌史上的明珠，無論是其藝術(shù)價(jià)值還是展現(xiàn)出的精神力量，都給人以強(qiáng)烈的震撼。

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，毛澤東在日理萬機(jī)的工作中，依然常讀《楚辭》中的屈原作品，不僅時(shí)而使用其中的詩句，還經(jīng)常推薦給他人閱讀。

　　1950年3月，毛澤東在接見新中國(guó)駐外大使時(shí)，就發(fā)生了一件與《楚辭》相關(guān)的趣事。當(dāng)毛澤東走到首任匈牙利大使黃鎮(zhèn)面前時(shí)，問道：“黃鎮(zhèn)，你原來那個(gè)名字黃士元不是很好嗎？改它做什么？”黃鎮(zhèn)回答：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮(zhèn)靜’。”毛澤東隨即說：“黃鎮(zhèn)這個(gè)名字也不錯(cuò)。《楚辭》中說，白玉兮為鎮(zhèn)。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。派你出去，是要完璧歸趙嘍。”毛澤東在這里所引用的“白玉兮為鎮(zhèn)”就出自屈原《九歌》中的《湘夫人》。

　　1951年7月，毛澤東邀請(qǐng)老友周世釗、蔣竹如在中南海里劃船時(shí)，再次稱贊《楚辭》，并說：“《左傳》《楚辭》雖是古董，但都是歷史，也還有一讀的價(jià)值。”同年的12月，毛澤東又請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)何其芳把各種版本的《楚辭》，以及有關(guān)《楚辭》和屈原的著作列一個(gè)目錄，經(jīng)過兩個(gè)多月的時(shí)間，收集了50余種。

　　1958年的一段時(shí)間里，毛澤東較為集中地閱讀了《楚辭》。1月12日，毛澤東在致江青的信中說：“今晚我又讀了一遍《離騷》，有所領(lǐng)會(huì)，心中喜悅。”1月的南寧會(huì)議期間，毛澤東批示印發(fā)《離騷》給與會(huì)者，并在結(jié)論報(bào)告中引用《離騷》中“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”與“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步”后指出“以上是判斷問題”，以此說明要做到“文件的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性”就要解決概念、判斷和推理問題。1月18日凌晨，面對(duì)國(guó)民黨飛機(jī)向南寧方向飛來，毛澤東堅(jiān)持不去防空洞，點(diǎn)著蠟燭繼續(xù)研讀《楚辭》。1958年3月成都會(huì)議期間，毛澤東在提倡干部要講真話時(shí)，說屈原是敢講真話的人，敢于為原則而斗爭(zhēng)。1958年9月，在視察合肥時(shí)，向隨行的張治中推薦《楚辭》，并說，這是本好書，我介紹給你看看。這一時(shí)期，正是最富于幻想的“大躍進(jìn)”的年代，毛澤東在這期間頻繁閱讀《離騷》等《楚辭》作品，并推薦給其他領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀，除了其本身的文學(xué)價(jià)值外，也許還有著其他深意。

　　晚年的毛澤東不僅閱讀《離騷》等《楚辭》作品，還對(duì)其蘊(yùn)含的思想進(jìn)行深入的探討。1964年8月，毛澤東在北戴河與幾位哲學(xué)家談話時(shí)說，對(duì)屈原《天問》的思想意涵作了闡發(fā)，他說道：“到現(xiàn)在，《天問》究竟講什么，沒有解釋清楚。《天問》講什么，談不懂，只知其大意。《天問》了不起，幾千年以前，提出各種問題，關(guān)于宇宙，關(guān)于自然，關(guān)于歷史。”此外，毛澤東還特別點(diǎn)名要過人民文學(xué)出版社影印的宋版《楚辭集注》和明陳第撰寫的《屈宋古音義》。在現(xiàn)藏于中南海菊香書屋里的《屈宋古音義》中，毛澤東用紅藍(lán)兩色鉛筆對(duì)《離騷》中的一些段落作了圈畫。比如：

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫……”

　　毛澤東喜愛《楚辭》，并愿意將中國(guó)文化中的瑰寶推介給世界。1954年10月26日，毛澤東在會(huì)見訪華結(jié)束即將回國(guó)的印度總理尼赫魯時(shí)，引用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”的詩句來表達(dá)自己的心情。他還說道：“屈原是中國(guó)一位偉大的詩人，他在兩千多年前寫了許多愛國(guó)的詩篇，政府對(duì)他不滿，把他放逐了。最后屈原沒有出路，就投河而死。后來中國(guó)人民就把他死的一天作為節(jié)日。人們吃粽子，并把它投入河里喂魚，使魚吃飽了不傷害屈原。”1972年中日邦交正常化，日本首相田中角榮訪華，毛澤東將一套線裝《楚辭集注》作為國(guó)禮贈(zèng)與田中首相，可見《離騷》等《楚辭》作品在毛澤東心中分量之重。

　　從這些閱讀屈原作品的點(diǎn)滴記錄中，我們似乎也可以管窺毛澤東閱讀《離騷》等《楚辭》作品的全貌。從青年到老年，這些作品伴隨了毛澤東一生，令他常常“有所領(lǐng)會(huì)，心中喜悅”。

　　贊其人格：“我們就是他生命長(zhǎng)存的見證”

　　屈原的不朽，除了源自于其文學(xué)作品的價(jià)值，更源自于其所擁有的高尚人格與愛國(guó)主義精神。屈原的一生，獨(dú)立不遷，盡管“信而見疑，忠而被謗”，卻始終保持高潔品性與斗爭(zhēng)精神，用滿腔熱血寫就不朽愛國(guó)詩篇。

　　毛澤東熱愛屈原作品，更贊賞其高尚人格。

　　1949年12月，毛澤東在赴前蘇聯(lián)訪問的火車上，與蘇方陪同的漢學(xué)家費(fèi)德林談起屈原。這段談話，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的毛澤東關(guān)于屈原最為完整的論述。

　　毛澤東認(rèn)為《詩經(jīng)》之后，中國(guó)“首屈一指”的詩人是屈原，稱屈原為“第一位有創(chuàng)作個(gè)性的詩人”。毛澤東深情地說：“屈原生活過的地方我相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么。所以我們對(duì)屈原，對(duì)他的遭遇和悲劇特別有感受。我們就生活在他流放過的那片土地上，我們是這位天才詩人的后代，我們對(duì)他的感情特別深切。”

　　他分析了屈原所處的時(shí)代：“歷史上任何一個(gè)偉大變革都會(huì)產(chǎn)生一些悲歡離合的故事。至于屈原，政治變遷是他個(gè)人的不幸。屈原艱苦地走過他的時(shí)代。他憂國(guó)憂民，力求挽救楚國(guó)的危亡。”“連年戰(zhàn)亂使國(guó)家凋敝、民不聊生，楚國(guó)滅亡了，這是事情的一個(gè)方面。接著開始了另一個(gè)歷史過程，就是把那些分散的、互相爭(zhēng)權(quán)奪利爭(zhēng)戰(zhàn)不休的諸侯王國(guó)統(tǒng)一起來的過程，這個(gè)過程是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。最后，它以秦始皇統(tǒng)一中國(guó)而告終，從而形成第一個(gè)集中統(tǒng)一的帝國(guó)。這對(duì)中國(guó)的命運(yùn)產(chǎn)生了重要作用。這是事情的另一個(gè)方面。”

　　最后，毛澤東用富有詩意的話語表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊賞：“是的，這些都發(fā)生在我的故鄉(xiāng)湖南，發(fā)生在屈原殉難的土地——長(zhǎng)沙。因?yàn)檫@緣故，屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國(guó)者：無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見證。”

　　50年代初期，毛澤東在得知費(fèi)德林把俄譯《離騷》等《楚辭》作品推薦給蘇聯(lián)讀者并受到歡迎之后，他再次評(píng)述了屈原：“屈原的功勛并不是馬上就得到人們的承認(rèn)。那是后來過了不少日子，詩人的品格才充分顯示出來，他的形象才真正高大起來。屈原喝的是一杯苦酒，也是為真理服務(wù)的甜酒，詩歌像其他創(chuàng)作一樣，是一種精神創(chuàng)造。”

　　毛澤東還特別贊賞屈原敢講真話、追求真理的精神。1958年的成都會(huì)議，毛澤東提倡干部要敢講真話，列舉了中國(guó)歷史上的一些代表人物，其中就有屈原。他說，屈原是敢講真話的人，敢于為原則而斗爭(zhēng)，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

　　而最能反映毛澤東對(duì)屈原人格和精神贊賞之情的，應(yīng)該是毛澤東晚年所創(chuàng)作的詩歌《七絕·屈原》。

　　毛澤東一生僅為三位古人創(chuàng)作過詩歌，其中就有作于1961年秋的這首《七絕·屈原》：

　　屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。

　　首句“屈子當(dāng)年賦楚騷”，闡述了屈原及其著作《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。次句“手中握有殺人刀”，以“殺人刀”喻指《離騷》強(qiáng)大的戰(zhàn)斗威力。1959年的廬山會(huì)議，毛澤東曾在會(huì)上說，“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首，屈原高居上游”。“殺人刀”的比喻，新穎而獨(dú)特，是對(duì)屈原作品批判性的形象表達(dá)。“艾蕭太盛椒蘭少”，隱喻屈原所處的政治環(huán)境是奸佞當(dāng)?shù)溃萌嗽庋辍?ldquo;艾蕭”和“椒蘭”的比喻出自《離騷》，“艾蕭”即艾蒿，臭草，一般比喻小人；“椒蘭”即申椒和蘭草，皆為芳香植物，一般比喻君子。“一躍沖向萬里濤”，寫屈原終因社會(huì)政治的黑暗一躍投身汨羅江，壯烈殉國(guó)、以身殉志。“躍”和“沖”字一掃前人描寫屈原投江一事的悲戚，突出了屈原的凜然正氣和勇毅果敢。整首詩情感充沛、氣勢(shì)撼人，是毛澤東對(duì)屈原人格的詩化贊賞。

　　毛澤東之所以寫下這首詩，與20世紀(jì)50年代末60年代初的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)有密切聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正面對(duì)國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力的進(jìn)攻，中國(guó)共產(chǎn)黨所處的環(huán)境似乎正是“艾蕭太盛椒蘭少”，在毛澤東看來，中國(guó)所選擇并堅(jiān)持的正確道路，正是投向一切敵對(duì)勢(shì)力的匕首，這是中華民族自立于世界民族之林的豪邁宣誓，也是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為捍衛(wèi)真理而斗爭(zhēng)到底的生命告白與革命宣言。

　　毛澤東在國(guó)內(nèi)外斗爭(zhēng)十分困難的時(shí)期，能聯(lián)想到屈原并為其一生賦詩，可見，屈原的人格和精神給予了毛澤東支持與力量。

　　受其影響：毛澤東詩詞中的“屈原”

　　毛澤東不僅為屈原寫詩，其詩詞創(chuàng)作也深受屈原影響。

　　從文學(xué)創(chuàng)作角度看，屈原作品是中國(guó)古代文學(xué)浪漫主義表現(xiàn)形式的開端。他用美人香草、菱荷芙蓉、望舒巫咸、湘君山鬼等意象或形象，塑造了一個(gè)充滿想象、奇妙瑰麗的繽紛世界。毛澤東受到這一藝術(shù)追求和創(chuàng)作旨趣的影響，其詩詞中充滿著“屈原”的烙印。

　　其一，毛澤東與屈原詩詞中都展現(xiàn)出濃烈的浪漫主義詩風(fēng)。

　　屈原是浪漫主義詩風(fēng)的代表人物。毛澤東詩詞中也充滿著這一風(fēng)格。毛澤東的詩詞經(jīng)常充滿夸張的描寫、浪漫的想象、濃烈的色彩，他筆下的山川草物、花苗魚蟲、神仙人物，似乎都被賦予了獨(dú)特的個(gè)性。

　　他在《沁園春·雪》里寫道：“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”；在《七律二首·送瘟神》中寫道：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”；在《水調(diào)歌頭·游泳》中寫道：“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”；在《蝶戀花·答李淑一》中寫道:“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長(zhǎng)空且為忠魂舞”……毛澤東將自然、宇宙中的一切景象，都納于自己的筆端，使其詩詞作品達(dá)到了藝術(shù)非凡的浪漫主義境界。

　　其二，毛澤東詩詞中的許多意象，來自于屈原作品。

　　毛澤東善于在自己的詩詞化用屈原作品的意象。比如這首毛澤東創(chuàng)作的《七律·答友人》：

　　九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩。我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉。

　　這首詩是贈(zèng)答友人周世釗的，毛澤東用奇絕高古的詩思，浪漫幻變的筆調(diào)，描寫了其對(duì)于故鄉(xiāng)湖南的懷念和對(duì)故人的追思，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)未來的美好憧憬與希望。其中，“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微”化用的就是屈原《九歌·湘夫人》的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，而“洞庭波涌連天雪”化用的則是“洞庭波兮木葉下”一句。兩首詩歌意象相連，讀毛詩很容易讓人聯(lián)想到屈原作品，但其又打破了原詩中較為悲涼的基調(diào)，賦予意象以新的生命。

　　毛澤東在詩詞中，還直接表達(dá)過對(duì)于屈原的欣賞，“屈原”本人及其作品《離騷》也成為了他詩詞中的意象。在寫給好友羅章龍的詩歌《送縱宇一郎東行》中，他寫道“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”，“屈賈才”中的“屈”指的便是屈原。在《沁園春·雪》中，他寫道“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，其中“騷”指的便是《離騷》。

　　其三，毛澤東詩詞的創(chuàng)作方式，與屈原有相似之處。

　　20世紀(jì)50年代末60年代初，毛澤東曾針對(duì)屈原的文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)過這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他說：“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒有了。正是因?yàn)殚_除‘官籍’、‘下放勞動(dòng)’，才有可能接受社會(huì)生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。”正如司馬遷所言：“屈原放逐，乃賦離騷”。

　　毛澤東在這里，指出了文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)關(guān)鍵，即好的文學(xué)作品離不開豐富的人生閱歷和真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這與毛澤東一貫的文學(xué)創(chuàng)作主張相一致，也是毛澤東自己在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時(shí)所堅(jiān)持的。

　　縱觀毛澤東一生的詩詞作品，盡管充滿浪漫主義的風(fēng)格，但卻沒有一首詩詞脫離過中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，都是扎根中國(guó)大地的產(chǎn)物，與毛澤東本人的人生經(jīng)歷、與中國(guó)社會(huì)進(jìn)程息息相關(guān)。正是在這一層意義上，毛澤東的詩詞作品又被稱作中國(guó)革命斗爭(zhēng)的壯麗史詩。

　　毛澤東的一生與屈原惺惺相惜。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是兩千多年前屈原的人生理想，其又何嘗不是毛澤東一生的寫照呢？

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