回顧歷史，抗戰勝利后，臺灣回歸中國。但是，歷經百年戰亂的中國仍處在半殖民地、半封建的階段。回歸祖國的臺灣民眾，不但沒有國民復歸的政治實感，更沒有得到經濟解放的紅利，再加上部分接收官僚的貪污腐化，以致臺灣政經的混亂與惡化，迫使臺灣民眾還沒有過完復歸祖國“五百天的日子”，就把他們對祖國的愛，借由1947年2月27日晚上臺北街頭偶發的警民沖突，“換上武器和紅血來表現”。斗爭在兩條戰線同時展開，一條是“二二八”事件處理委員會的“文斗”，具體體現于“三十二條”《處理大綱》要求的民主與自治；另一條則是中共臺灣地下黨在云嘉南、臺中與臺北等地區領導的武裝斗爭，具體要求也是民主與自治。同年11月，流亡香港的“二二八”斗士們成立的愛國統一戰線組織——臺灣民主自治同盟，強調的還是民主與自治。這充分說明“二二八”事件的起因并不是“臺獨”分離主義向來扭曲的所謂大陸人與臺灣人的“省籍矛盾”。它的本質是1840年以來瀕臨亡國滅種的封建中國走向“現代化”的過程所產生的骨肉相殘的悲劇，也是“帝國主義世紀中的中國病變”之一。

　　然而，武力鎮壓讓臺灣民眾對祖國的情感一度產生挫傷，更埋下死傷者家屬內心難解的怨悱，并且長期傷害了臺灣內部的民族團結。例如，曾經在臺灣光復時謳歌祖國并期待“臺灣和大陸純全的融合變成一體”的“臺獨祖師爺”廖文毅與哥哥廖文奎，即在美國陰謀支持下，在香港搞了臺灣脫離祖國的所謂“托管運動”。但是，臺灣社會的主流輿論并沒有因此就否定祖國，省內外作家和文化人更是極力呼吁“莫因慘史疑光復”，加強團結，努力彌平“二二八”事件所造成的省籍鴻溝等問題。因為“二二八”事件的血的教訓，對國民黨所代表的“白色祖國”絕望了的廣大臺灣知識青年，更通過對中國政局的進一步認識，轉而擁護“紅色祖國”，并且投入中共臺灣省工作委員會領導，以全中國的民族解放為志向的新民主主義革命。然而，隨著新中國成立、“韓戰”爆發與美帝干涉中國內政，臺灣被強行納入美帝的全球“反共”構造之中，繼承了日據以來臺灣愛國主義傳統的整整一代人，也在50年代白色恐怖期間遭到全面而殘酷的“反共”肅清，并與“二二八”事件同為臺灣人民遭受當權者暴力迫害的歷史的悲情。

　　更加可悲的是，兩岸對峙，國家長期分裂的狀態，不但造成了無以數計家庭不能團圓的人倫悲劇，在“反共”國安戒嚴體制嚴厲統治下,“二二八”事件與那段新民主主義革命的歷史，成為臺灣社會最禁忌的話語，承續著日據以來反帝愛國的祖國意識，追求國家統一的臺灣愛國主義光榮傳統，也被刻意遺忘，而使臺灣成為一般民眾對歷史集體失憶的病態社會。也因此，從“解嚴”前夕的1987年，也就是“二二八”事件40周年起，針對國民黨長期以來政策性掩飾的“共匪陰謀”與“奴化遺毒”論，島內分離主義勢力假借“和平日”(和平臺獨)為名，走上街頭，展開扭曲“二二八”事件政治要求為“臺灣獨立”的歷史虛構工程，進而通過李登輝收編“二二八”事件為“臺灣人悲情”的政治工程，在共同的“反共”意識下，建構了所謂“外來政權=國民黨政權=外省人=中國人鎮壓臺灣人”的“二二八”史觀，進而在2000年陳水扁當政時，依托所謂“臺灣地位未定”的謬論，取消10月25日臺灣光復節的假日與紀念（否定“臺灣是中國一部分”的事實），另以扭曲史實的“二二八”為法定的“臺灣人的國殤日”，從而厚植臺灣民眾，尤其是年輕一代的分離主義身份認同。到了2006年起，國民黨主席馬英九也放棄歷來“國共內戰”歷史結構下的“二二八”事件論述，承認“官逼民反”論，年年代表國民黨或臺灣當局為“二二八”事件持續道歉。“臺獨”與“獨臺”的“二二八”論于是在“反共”共識下合流，“二二八”事件的歷史面貌進一步混沌。

　　“二二八”事件是歷史遺留的尚未徹底解決的臺灣問題的一頁。問題的根源在1840年以來帝國主義對封建中國的侵略。歷史的問題必須歷史地解決。在歷史遺留的臺灣問題尚未解決的當下，我們在紀念“二二八”事件的同時，就應該理解“二二八”事件體現光復以后臺灣民眾要求國家統一的民主與自治的歷史，及其在一個中國原則下的現實意義，從而奪回被“臺獨”勢力扭曲的“二二八”事件歷史解釋，重建臺灣民眾，尤其是青年一代反帝愛國的祖國認同，進而共同投入促進祖國統一、民族振興的歷史大業。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號