本文共6700字，主要分為四大部分。

　?。ㄒ唬┗靵y不堪，令人啼笑皆非的羅馬歷

　?。ǘ┎┐缶?，中國傳統(tǒng)歷法一脈相傳

　　（三）崇禎歷書，湯若望中國傳教敲門磚

　?。ㄋ模┟\多舛，傳統(tǒng)農(nóng)歷近代慘遭廢除

　?。ㄒ唬┗靵y不堪，令人啼笑皆非的羅馬歷

　　按照中國人的傳統(tǒng)，過年期間要主打喜慶祥和，不愉快的事情不說。現(xiàn)在過了元宵節(jié)，年正式過完了，蛋總也要開噴了，說點不吐不快的事情。

　　我發(fā)現(xiàn)某些反動文人太猖獗了，毀滅起中華文化來不遺余力。最近我觀察的論調(diào)，說農(nóng)歷是德國傳教士湯若望幫我們編制的，還說是春節(jié)是洋節(jié)。

　　其實這種論調(diào)不值一駁，作為一個全球最典型的農(nóng)耕文明代表，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴重依賴于天時，有很強的周期性。因此我們的古人在上萬年前已經(jīng)把天空讀了個滾瓜爛熟。

　　中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷，最大特點是陰陽合歷，既照顧了太陽的活動周期，也照顧了月亮的活動規(guī)律，既不是單純的陽歷，也不是單純的陰歷。

　　正因為陰陽合歷，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，有的跟陰歷有關(guān)（春節(jié)、元宵節(jié)、端午、七夕、中元、中秋、重陽），有的跟陽歷有關(guān)（寒食、清明、冬至、夏至）等。

　　中國的陰陽合歷，最大程度照顧了百姓生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代普通百姓最簡單最方便的計時工具，那就是日月星辰，什么紅日初升，什么日上三桿，什么烈日當頭、什么斗轉(zhuǎn)星移。

　　古代普通百姓記日期，最便捷的方法就是抬頭看月亮，根據(jù)月相基本上可以判斷出來，正如：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”也根據(jù)月亮位置估算出大致時辰。

　　潮汐規(guī)律也跟陰歷完全吻合。在海邊的群眾，也可以根據(jù)陰歷或月相，判斷出退漲潮的大致時間，以便安排生活生產(chǎn)。

　　為了照顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，我們又把一個太陽回歸年均分為24個等分，設(shè)置了二十四節(jié)氣。二十四個節(jié)氣，比較準確地反映了一年四季的氣溫、降雨和物候。

　　如果只靠陽歷，沒有陰歷相互佐證的話，過不了多久就過糊涂了，搞不清幾月幾號了。實際上源自于西方的現(xiàn)行公歷名義上把一個太陽回歸年劃分為12個月，其實跟“月”沒有任何關(guān)系。

　　而且劃分也沒道理啊，憑什么有的月28天，有的月31天呢？據(jù)說很主觀，傳說古羅馬二月是集中判刑月、集中處決犯人，所以人們覺得不吉利，盡量把2月弄小一點。

　　其次，據(jù)說是因為屋大維當上羅馬皇帝之后，為了與凱撒平起平坐，把自己生日所在的8月也改為31天（凱撒7月份出生），因此必須從別的月份扣一天，所以2月又倒霉了。

　　古羅馬的歷法其實是很落后的、很混亂的，毫無規(guī)律可言，既不是陽歷，也不是陰歷，一年十個月，其中六個月30天，四個月31天，一年304天。

　　既不照顧陰晴圓缺，也不照顧四季變化，簡直是腦殘歷法，過日子非得過精神分裂了不成，生日一會兒在夏天，一會兒在冬天的。就這，羅馬人竟然在混亂中忍受了一百多年。

　　所以千萬不要問古羅馬人年齡，因為他自己也數(shù)不清。即便是他知道，他不能說虛度幾個春秋。他回答了幾歲，我們還得折算成月，才能折算成我們文化意義中的年齡。他的60歲，相當于我們的50歲。

　　后來羅馬領(lǐng)袖龐培留斯進行了立法改革，在年頭年尾各加一個月，按照月亮走，這樣一年就有了355天，但又照顧不了太陽周期了，生日依舊能從夏天漂移到冬天。

　　羅馬人又在混亂中過了幾百年。為了解決季節(jié)漂移問題，羅馬人也開始添加閏月，但閏月的添加，靠的是羅馬的神官們自行決定，有時候因為戰(zhàn)爭或其他重大活動，就忘了設(shè)置。

　　而且由于添加閏月的方案總是來的很突然，加上古代消息傳播很不發(fā)達，導致各地日期極為混亂。這個混亂情況一直延續(xù)了凱撒當政時期。

　　在公元前46年，羅馬人求助埃及天文學家，制訂了儒略歷，一年有了365天，4年置閏一天，羅馬人初步過上了一年四季比較固定的日子。后來這種歷法逐漸傳播到了整個歐洲。

　　但這個歷法也是問題很大的，一是廢棄了陰歷，二是誤差沒有校正機制。到了1582年，已經(jīng)積累了10天的誤差。怎么解決這個問題呢？教皇格里高利十三世直接簡單粗暴，刪了十天。

　　也就是1582年的10月4日的明天，是10月15日。為了減小誤差，格里歷特別規(guī)定，除非能被400整除，所有的世紀年（能被100整除）都不設(shè)閏日。這就是現(xiàn)行公歷。

　　（二）博大精深，中國傳統(tǒng)歷法一脈相傳

　　中國傳統(tǒng)歷法很有自己的特色，陰陽合歷，外加矯正機制。歷朝歷代，都要頒布歷法。而且歷法的制定和較準，都有一套行之有效的機制。中國歷法思路，一直是領(lǐng)先世界的。

　　中國古代天文學中有四象的說法，也就是天空中東南西北的四大星區(qū)——東蒼龍（青龍）、南朱雀、西白虎、北玄武（黑色的龜蛇）。

　　意思是東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。二月二龍?zhí)ь^，指的是農(nóng)歷的二月二，東方青龍的龍頭開始從地平線上升起。

　　而四象的說法，最早起源于什么時候呢？從文字上，目前能找到的出處是《周易》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

　　而從考古上看，2500年前的曾侯乙墓東室的一件漆箱蓋上，環(huán)繞中心的大“斗”字，有一圈二十八宿的古代名稱，箱蓋兩端繪有青龍、白虎的圖像。

　　曾侯乙墓發(fā)掘9年之后，濮陽的西水坡又發(fā)現(xiàn)了一處6500年前的古墓遺址。墓主人兩側(cè)又有了驚人發(fā)現(xiàn)，墓中有用蚌殼擺成的北斗、東蒼龍、西白虎等星宿圖案。

　　這些圖形明確地標出了“子午線”和“卯酉線”；且清晰地顯示出了東宮“心宿”即“大火星”或叫“商星”、西宮“參宿”和北斗形成的“三辰定時”系統(tǒng)。

　　兩處相差4000年的考古發(fā)現(xiàn)驚人的一致，說明中華文化的一脈相承、賡續(xù)不斷。也說明我們的祖先，至少在6500年前已經(jīng)把天空觀察得細致入微了。

　　一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們常用這句話表示時間的寶貴。但是光陰論上寸，至少可以追溯至唐朝詩人王貞白的詩句：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

　　為什么時間論上寸了呢？因為中國古代用圭表（后來有日晷）計時，也就是一根直立的木桿或石柱，然后根據(jù)影子的長短來測量時間。

　　而山西堯都陶寺遺址（距今約4200年）出土的觀象臺和圭尺，不僅僅可以測時間，還可以根據(jù)中午時分的影長，確定春分、秋分、夏至、冬至等二十多個節(jié)氣。

　　成年累月的觀察日影，最大意義是可以確定冬至夏至的規(guī)律，然后確定太陽的運行規(guī)律。兩個冬至或兩個夏至之間，就是一個回歸年。

　　這個考古發(fā)現(xiàn)與《尚書》中的《堯典》的記載吻合?！秷虻洹愤€記載：期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。意思是一年有366天，然后還要加上閏月調(diào)整四季的節(jié)氣與時間。

　　不要擔心一年366天會發(fā)生時間和季節(jié)上的飄逸，因為中國古人會對表，也就是通過觀影測定冬至和夏至這兩個節(jié)點，尤其是冬至。說一千道一萬卡點卡好了，時間就不會漂移。

　　實際上中國人對太陽運行規(guī)律的認識，還可以追溯到7000年前的雙墩遺址，“二繩”（子午線和卯酉線）和“亜”字形圖案已經(jīng)多見，說明當時已經(jīng)掌握了二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）。

　　夏朝時，中國就有了正式而科學的立法，所以農(nóng)歷又叫做夏歷。只不過年代久遠，具體規(guī)則的原始材料已經(jīng)佚失，現(xiàn)在只能從一些古籍上間接了解一些內(nèi)容。

　　殷商時期的甲骨文中則留下了大量天文觀測的記錄。商人也已經(jīng)有了成熟的歷法，從甲骨文中可以知道，商人已經(jīng)非常熟練應用天干地支計時了。

　　根據(jù)易經(jīng)記載，殷商采用陰陽合歷（又稱殷歷），月按照月亮的朔望周期，每月初一肯定是初見新月，大月30天，小月29天，為了照顧太陽回歸年周期，采用加置閏月的方法，與現(xiàn)在的農(nóng)歷基本一致。

　　周朝更是人才濟濟，周公本身就是一位“上知天文下知地理”的文武全才。據(jù)《周禮》記載，在營建東都時，周公壘土圭（guī）、立木表，觀測日影。

　　他經(jīng)測定認為，河南登封市嵩山之下的告成鎮(zhèn)為“天地之中”，所以周公測景臺就立于此處。周公通過它制定歷法，并根據(jù)各地夏至時的日影長度來確定“諸侯受封土地的疆界”。

　　周朝的歷法，依然采用陰陽合歷，平年12個月，閏年13個月，大月30天，小月29天。只不過周朝把正月提前到了現(xiàn)在的農(nóng)歷十一月。

　　到了東周的春秋時期，我國歷法已經(jīng)比較固定了，因為古人已經(jīng)把太陽回歸年精確到了365天又1/4天（四分之一天），與現(xiàn)代科技的精確測量結(jié)果——365.2422十分接近了。

　　同時我們的古人也在觀察月球，春秋末期已經(jīng)把月亮的周期精確到了29.5308天，與現(xiàn)代科技測量的結(jié)果29.5306相差無幾。

　　為了讓陰歷的年和陽歷的年對上，古人確定了19年置7閏的規(guī)則。這也意味著每隔19年，陰歷陽歷會完全重合，周而復始。

　　由于這種歷法把回歸年精確到了四分之一天，所以這叫做四分歷。這種歷法，在當時世界天文歷法中居于領(lǐng)先地位，比羅馬的儒略歷早了500多年。

　　但是四分歷有個問題，置閏方法與季節(jié)的更替、變化不相適應，紀月對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有實際的指導作用。為了解決這個問題，漢武帝下令“議造漢歷”，也就是修訂歷法。

　　當時的20多位天文精英，提供了18種修改方案，最終確定了天文學家鄧平的方案。這個方案，正式把二十四節(jié)氣編入了歷法，且明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

　　同時還修改了置閏規(guī)則，那就是在沒有12個中氣（雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒）的月份置閏月。

　　這種歷法叫做太初歷。太初歷使月份與季節(jié)配合得更為合理，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了重要的指導作用，也將行星的會合周期測得很準。

　　南朝時期，天文學家虞喜在世界天文學史上首次發(fā)現(xiàn)“歲差”現(xiàn)象，也就是在地球公轉(zhuǎn)的過程中存在兩個明顯周期，分別為回歸年和恒星年。

　　祖沖之將這一研究成果應用于歷法的修訂，編訂出“大明歷”，這部歷法推算出的歷年長度是365.24281481日，與近代天文學計算出的“回歸年”長度僅差46秒。

　　同時，祖沖之還提出以391年為一周期，其間設(shè)置144個閏月的置閏周期，這使得農(nóng)歷歷年的長度更加接近“回歸年”。

　　北齊有位非常牛的天文學家叫做張子信，他躲到海島上30多年，用渾天儀觀測日月星辰，發(fā)現(xiàn)了太陽和五大行星運動速度不均勻問題，比開普勒早了一千多年。

　　南北朝的天文研究，給隋朝天文學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隋朝有專門的天文觀測機構(gòu)，使得天文觀察更加規(guī)范和系統(tǒng)。在前人和觀測的基礎(chǔ)上，隋朝編制了當時世界上最精確的大業(yè)歷。

　　唐朝繼承了隋朝的制度，設(shè)立了太史局負責天文觀測，這個機構(gòu)有一千多名工作人員，他們的職責就是觀測天文（夜觀天象）、修訂歷法。

　　開元年間，有個天文學家僧一行，他不僅編制了世界上最精密的《大衍歷》。他還在大唐境內(nèi)設(shè)置了12個天文臺，在世界上首次測出了子午線的長度。

　　宋朝的《統(tǒng)天歷》，已經(jīng)把太陽回歸年精確為365.2425日（現(xiàn)代天文測定為365.2422日），是當時世界上最精密的數(shù)值，歐洲著名的《格里歷》，即當今世界通行的公歷，比《統(tǒng)天歷》晚了383年。

　　元朝郭守敬創(chuàng)制的《授時歷》，精準度在當時世界范圍內(nèi)是最先進的，且也是陰陽合歷，也比歐洲人確立的現(xiàn)行公歷《格里歷》早302年，并一直沿用到了清初。

　?。ㄈ┏绲潥v書，湯若望中國傳教敲門磚

　　清朝初年，就不得不提這個湯若望了。《授時歷》沿用到了明朝末年（明朝改名為《大統(tǒng)歷》），誤差累計逐漸變大，就好像手表一樣，對于日月食的預測出現(xiàn)了偏差。

　　在封建王朝，日月食被認為是極為重要的天象。發(fā)生日食，說明帝王失德；發(fā)生月食，說明國家刑律混亂。一旦發(fā)生日月食，皇上必須采取措施糾正過失。

　　也因此，預測日月食是封建王朝很重要的事情，要提前安排祈禱活動。漢代，日月食可以確定在某一天；唐代時，可以把誤差控制在幾小時內(nèi)，元明時期，誤差可以控制在一刻至兩刻左右。

　　剛才說了，明朝沿用元朝的授時歷，到崇禎年間此時授時歷已經(jīng)頒布350年左右了，對日食的推測誤差越來越大，有多大呢？

　　根據(jù)《大統(tǒng)歷法通軌》所做的統(tǒng)計，月食誤差從最初的一刻兩刻，逐漸增加到了兩刻甚至三刻。日食的誤差也差不多（其實我覺得已經(jīng)很厲害了）。

　　其實不只是蛋總，意大利傳教士利瑪竇也真么認為。1584年9月13日，利瑪竇在寄回國的信中說：中國人非常博學，醫(yī)學、自然科學、數(shù)學、天文學都十分精通，他們已不同于我們西方人的方法，正確地計算日食和月食。

　　正因為郭守敬的《授時歷》達到了極高的水平，明朝在修歷的問題上一直猶疑不決，絕大多數(shù)人對修歷沒有信心：“歷至授時雖圣人復起不能易也。”

　　此外，明末的欽天監(jiān)天文和計算水平還是拖后腿的，因為欽天監(jiān)工作的特殊性，相當一部分人員是世襲的，即便是民間舉薦，徇私舞弊現(xiàn)象也極為嚴重。

　　明末黨爭嚴重，欽天監(jiān)常常淪為政斗工具，人員變動頻繁，也影響了業(yè)務能力。且明朝禁止民間擅自研究歷法天文，也導致了民間人才的斷層（制訂歷法和頒布歷法是皇權(quán)的象征）。

　　其實我覺得，明末封建統(tǒng)治者對歷法的要求，已經(jīng)偏離了初衷，不是為了計時，也不是為了方便生活生產(chǎn)，而是為了占卜，預測日月食。

　　而這時，西方的天文學開始了突飛猛進，無論是理論體系、還是計算方法，亦或是觀測儀器都開始領(lǐng)先于明朝，在天文觀測、天文計算尤其是日月食的預測上占據(jù)了優(yōu)勢。

　　1629年崇禎命學貫中西的徐光啟負責修歷（徐光啟去世后由李天經(jīng)負責），先后幾十人參與其中，徐光啟邀請了德國傳教士湯若望、瑞士傳教士鄧玉函、意大利傳教士龍華民等人來幫忙。

　　1634年《崇禎歷書》完成編制，但沒有立刻實施，1643年崇禎終于下令開始實施，結(jié)果大明很快就亡了。這是一部歷法，也是一部介紹西方天文學成就的著作。

　　明朝滅亡后，湯若望把《崇禎歷書》據(jù)為己有，刪改后連同他的望遠鏡獻給了清政府，換取了清政府欽天監(jiān)監(jiān)正的位置（加太常寺少卿銜）。1644年，多爾袞定名為《時憲歷》，并予以頒行。

　　我認為，無論是徐光啟、崇禎還是順治，學習西方先進科技的態(tài)度都是值得贊賞的。但必須要注意，利瑪竇、湯若望這種人，最終目的是為了傳教，科技只是敲門磚。

　　順治七年（1650年），清政府賜地在宣武門內(nèi)原天主堂側(cè)重建教堂。湯若望將利馬竇建的一座經(jīng)堂擴大，建成了北京城內(nèi)的第一座大教堂（南堂）。

　　順治十五年（1658年），湯若望受一品封典，耶穌會傳教士影響因而擴大，一時各地教徒增至十萬人，引起了不少清政府官員學者的警惕，最終引發(fā)了一場沖突。

　　在這場沖突中，湯若望被判凌遲，罪名包括潛謀造反、邪說惑眾、歷法荒謬。幾乎同時，京師發(fā)生地震，朝廷上下陷入恐慌，湯若望在孝莊的授意下遇赦。

　　康熙八年（1669年），除掉鰲拜之后的康熙為湯若望進行了平反，并在康熙九年（1670年）恢復使用了由湯若望等人編寫的《時憲歷》。

　　這個《時憲歷》，其實依然跟中國歷朝歷代的傳統(tǒng)歷法是一脈相承的，都是陰陽合歷，都有二十四節(jié)氣、都有干支計時、重大節(jié)日紀念日、日落日出時刻表、以及每日風水宜忌等。

　　《時憲歷》和《授時歷》相比，不同的是使用了定氣法，但這個也不是首創(chuàng)，唐朝已經(jīng)有數(shù)學家提出了用定氣法計算二十四節(jié)氣日期和時間了。

　　《時憲歷》的確用了西方的一些先進的計算方法，使得日月食、日出日落時刻更加精準，但這與中國歷法的思路、優(yōu)點和精髓不沖突。

　　還需要注意，《時憲歷》也不是一成不變的，后續(xù)清朝的欽天監(jiān)又多次進行了算法上的修正。清朝滅亡后，孫中山宣布采用公元紀年，但沒有廢除傳統(tǒng)歷法，而是改做夏歷。

　?。ㄋ模┐蟮坨R，民國政府廢除傳統(tǒng)農(nóng)歷

　　1928年南京國民政府成立，并設(shè)立了中央研究院天文研究所，從1929年開始每年發(fā)布一次《國民歷》，地位也等于清朝的《時憲書》。

　　令人大跌眼鏡的是，國民政府認為農(nóng)歷屬于中國文化里的糟粕，打算直接把它禁掉。甚至直接頒布命令，要求全中國的老百姓不準按照農(nóng)歷日期過節(jié)日，尤其是農(nóng)歷新年。

　　1929年的春節(jié)，有一位國民黨黨員僅僅因為講了“恭喜發(fā)財”四個字，就被罰在孫中山雕像面前罰站。所以《國民歷》里面只寫格里歷的日期，不寫農(nóng)歷日期。

　　新中國成立后，接管了國立中央研究院天文研究所，在此基礎(chǔ)上成立中科院紫金山天文臺，用來進行天文觀測、農(nóng)歷編纂，每一年會發(fā)行《日歷資料》。

　　其《日歷資料》中，會刊載一個格里歷年份里面每一天的格里歷日期、農(nóng)歷日期、星期、二十四節(jié)氣時刻表、朔望弦晦月相時刻表、以及日月食預報。

　　至于節(jié)氣、月相、日月食時刻表的計算方法，也沿用前人的理念，與時俱進，時刻學習最先進的天文計算方法，并且以東經(jīng)120°平太陽時作為時標。

　　2017年，紫金山天文臺編制了《農(nóng)歷的編算和頒行》作為國家標準，向全國頒布。這套標準規(guī)定，任何個人和機構(gòu)在中國大陸發(fā)行的日歷產(chǎn)品中，必須同時有格里歷和農(nóng)歷兩套日期，也必須標注二十四節(jié)氣。

　　這套標準保證了農(nóng)歷編算的準確性和權(quán)威性，并有效維護了農(nóng)歷作為國家歷法的統(tǒng)一性和嚴肅性，也就是正式承認了農(nóng)歷作為國家官方歷法的地位。

　　蘋果系統(tǒng)和微軟Window系統(tǒng)自帶的日歷，以前是沒有中國的農(nóng)歷的，但現(xiàn)在在中國銷售的產(chǎn)品，都已經(jīng)成了標配了。

　　由此可以看出，上萬年的中國歷法，核心宗旨和歷法思路沒有變（陰陽協(xié)調(diào)、服務生活和生產(chǎn)），基本依據(jù)也沒有變（依靠天文觀測），但計算方法一直在與時俱進，一直在更為精準。

　　說我們現(xiàn)在的農(nóng)歷是湯若望所賜，說我們的春節(jié)洋味十足，是一種別有用心的歷史虛無主義，其目的是否定中華文化，否定中國人的努力和智慧，進而打擊中國人的民族自信。

　　寫這樣文章的文人，只能是反動文人，因為沒有這樣愚蠢的人，他們只是單純的壞。但凡稍微做一點功課，就能知道中華傳統(tǒng)歷法是幾千年甚至上萬年一脈相承、賡續(xù)不斷的。

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