古人講“立德”、“立功”、“立言”，是謂“三不朽”。孔子之所以傳世，主要因為“立言”而不是他生前有什么“功”。他通過《論語》而青史留名。沒有《論語》，孔子不過是一個人的名字，任憑人們去想象，去傳說。即使有人有興趣研究，也不可能成為“顯學”。研究孔子，主要是研究《論語》。《論語》就是“孔子語錄”輯錄。像“諸子百家”，都是因為“立言”而獨樹一幟，成為后人研究的對象。“立言”的重要性，可見一斑。

　　孔子的《論語》，是他去世若干年之后是由后世子孫及弟子編纂而成，應該是《孔子語錄》匯編。其中到底有多少是老夫子的原話、原意，是不是“斷章取義”，漏掉了多少，誰也不好說，因為其中的許多信息并沒有注明。盡管如此，世世代代流傳，沒有人懷疑，沒有人說過什么“斷章取義”之類的話。盡管有些話讓現代人聽起來不知所以，引起各種各樣的“解釋”和“注釋”。

　　自漢武帝“獨尊儒術”之后，《論語》自然成為經典中的經典，孔學成為“顯學”，一傳就是兩千多年。民國之后，陳獨秀、胡適、魯迅搞“新文化運動”，矛頭直指儒家思想，孔子及其儒家思想才不那么神圣。

　　這些年，在文化“多元化”的“倡導”下，在“國學熱”中，儒家作為“一元”，獨領風騷。祭孔之風日盛，規模日漸宏大，甚至成為官方行為，好不熱鬧。美其名曰，“弘揚傳統文化”。連現代文化及其精髓都弄不清楚，都不知道珍惜，所謂的“弘揚傳統文化”，誰知道他們弘揚的到底是什么？

　　與孔子、《論語》的走紅形成鮮明對照的是，毛主席這個中國最先進文化的代表人物卻受到空前的批判，他的言論《毛主席語錄》被武斷的扼殺了，這也讓《毛澤東選集》的價值瞬間被打了折扣。

　　盡管發生了這樣的令人愕然的事，毛澤東，曾經是，現今仍然是一個偉大而光輝的名字，其對中華人民共和國的意義毋庸贅述，其對中華民族的貢獻，不在秦皇漢武之下。秦皇雖是千古一帝，功高蓋世，卻缺少“立言”，被毛主席評價為“稍遜風騷”。

　　有人認為，按照古人“三不朽”衡量，只有明朝的王陽明，清朝的曾國藩做到了。如果按照那些人的標準，毛主席不但把孔子、秦皇漢武遠遠的甩在了后面，也把王陽明、曾國藩甩出了幾條街。可以說，老人家是“三不朽”的古今第一人。放眼世界，仍然可以與最偉大的人物相比肩，被稱為“巨人中的巨人”。看看那些在老人家身后嘰嘰歪歪，嘁嘁喳喳的各色大員、大咖，不顯得渺小、猥瑣、齷齪么？

　　說起毛主席的“立言”，相比他自己審定的雄文四卷，《毛主席語錄》實在算不了什么。因為，它們大都出自《毛澤東選集》。即使如此，《毛主席語錄》在中國歷史上的“諸子百家”中，也不比任何一家遜色。

　　其實，世人認識毛澤東、了解毛澤東，甚至理解毛澤東，傳播毛澤東，是與中國共產黨領導的革命同步進行的。因為他的巨大成功，人們才注重他的言論、著作。他老人家的言論、著作，可以幫助人們認識和理解毛澤東之所以為毛澤東。對于全面認識、了解毛澤東，準確把握、學習，不可或缺。

　　《毛主席語錄》是上個世紀六十年代才出現。本來是“寶”，到頭來，某些人不但不以為“寶”，卻以為“毒”。他們到底是些什么人？那是毛主席的戰友、學生、同志所為么？

　　《毛主席語錄》產生的時候，林彪位高權重，早已如日中天。對此，沒有什么人懷疑。有能力、有理由懷疑者，卻把嘴巴閉的嚴嚴實實，沒有聽到、看到他們的一言半語。林彪不過是為《解放軍報》編輯的《毛主席語錄》寫了一個“再版前言”，就被認為是為了“撈取政治資本”。事實上，他不過是“署名”而已。林彪戰功赫赫，功勛卓著，難道還缺那點“政治資本”？這樣的評論，固然想說林彪的品德有問題，終究對于《毛主席語錄》還說不上直接的傷害。

　　林彪活著的時候，“萬歲不離口，語錄不離手，當面說好話，背后下毒手”。可以說是典型的兩面派。其實，在毛主席他老人家活著的時候，在老人家面前“陽奉陰違”的“兩面派”不只有他一人。他們或許比林彪更懂得“韜光養晦”，因此，林彪暴露了，他們卻“潛伏”了下來。在老人家身后立刻原形畢露，“妖魔化”、背叛的恐怕正是他們。投機的文人、兩面派的政客，暴露于光天化日之下，讓國人大開眼界。正應了那句話：王莽謙恭未篡時。

　　盡管這樣，《毛主席語錄》沒有因為林彪的叛逃而被批、被禁。那時，毛主席還活著，身體也還行，一切都在老人家的掌控之中。

　　在毛主席身后，只過了幾年，1979年2月12日，中宣部作為輿論“總管”，居然發出《關于停止發行〈毛主席語錄〉的通知》。“通知”稱：“林彪為撈取政治資本而搞的《毛主席語錄》本，斷章取義，割裂毛澤東思想，自發行以來，危害很大，流毒甚廣”云云。

　　這，到底是在批判林彪，還是在批判《毛主席語錄》？判斷起這個并不難。那么多的中國人，那么多的共產黨員，不是阿斗，還沒有失去判斷力。他們也不是諸葛亮。

　　林彪為《毛主席語錄》寫“再版前言”，或許有他的目的，相信那些編輯們并不知道，也沒有影響他們的編輯。因為，那“再版前言”是在《毛主席語錄》成書甚至是出版之后所做。

　　《通知》中所謂的“斷章取義，割裂毛澤東思想”的罪責，無論如何也加不到林彪的頭上，應該是為辛勤的編輯們羅織的罪名。沒有證據證明林彪參與了《毛主席語錄》的編輯，也沒有揭發出是那一條“語錄”有“毒”，是林彪編輯和加上的。

　　《毛主席語錄》“毒”從何來？毒在何處？再說，誰有鑒定、鑒別《毛主席語錄》有“毒”和持有《毛主席語錄》的人們是否“中毒”的資格與權力？不但“中宣部”沒有，誰也沒有！這方面，誰也別把自己當根蔥。這樣說，對于一些人可能有些大不敬。不敬，也就不敬了！他們已經把另外的一些人踩在了腳下，居高臨下，頤指氣使，先是不把別人放在眼里。

　　事實上，《通知》也沒有列舉那段“語錄”有“毒”。不過，從當時的“輿論”看，“毛主席語錄”中的一些內容的確已經與某些“政客”、“精英”的言論、思想發生了沖突。“不破不立”，無論是查禁毛主席的某些言論，還是《毛主席語錄》被查禁實屬必然，決不是因為什么“斷章取義”。

　　如果說“危害”與“毒”性，清除林彪的影響，只要在《毛主席語錄》中把林彪的“再版前言”刪除就是了，或者再對“再版前言”進行大批判。不能把毛主席、毛主席“語錄”與林彪、林彪的“再版前言”混為一談。正如人們不能把《論語》與評論《論語》的人們混為一談一樣。這樣簡單的道理，有人是真不懂，還是假不懂？那些人的社會地位與他們的“水平”好像很不相稱。或許，就不是個“水平”的問題。

　　就是這樣一本流行了十余年的《毛主席語錄》，有人竟視為洪水猛獸，必欲除之而后快，在共產黨執政的社會，豈非咄咄怪事？

　　如果說林彪是往《毛主席語錄》上潑臟水，那么，禁《毛主席語錄》的人們就是把“臟水”與《毛主席語錄》不分青紅皂白，一起潑出去的那種人。兩種人之間，很有一比，比伯仲。

　　無論是在當時，還是現在看，都是十分荒謬的事。

　　認定《毛主席語錄》“危害很大，流毒甚廣”，這種輕易誣陷別人“中毒”的人們，或許就是魯迅曾經說過的“表面上扮著‘革命’的面孔”， “借革命以營私”的那種人。（《且介亭雜文末編.答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》）

　　國人都知道。從上個世紀六十年代走過來的人應該清楚，伴隨著1963年“向雷鋒同志學習”，掀起了學習毛主席著作的熱潮。

　　此前，毛主席雖然深受全國各民族人們愛戴，主要是因為在他的領導下人民翻身得解放。對于他的著作，除了一些“單行本”和《毛澤東選集》四卷本有少量發行，據說是供某些高級干部閱讀。特別是百分之八十以上為文盲、半文盲的廣大工農和廣大黨員、干部，知之甚少。許多人不但沒有讀過，甚至沒有機會接觸過。這種狀況正常嗎？即使是像筆者這樣當時已經算是有文化的人了，也只是在中學，特別是高中課本上讀到有限的毛主席的作品。“熱愛毛主席”，僅僅是樸素的、感性的。

　　是學習雷鋒“運動”，推動了學習毛主席著作的群眾運動。這個“運動”錯了嗎？

　　雷鋒，能夠成為毛主席的好戰士，一個重要的原因是他“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰士”。這幾近家喻戶曉。在這種社會大背景下，《解放軍報》的編輯們編輯了“毛主席語錄”，受到領導機關的重視，經過審定，補充，形成《毛主席語錄》。解放軍指戰員人手一冊，愛不釋手。這是基層指戰員學習毛主席著作、宣傳毛澤東思想的一種形式。誰也沒有說這是“唯一”的形式。這種形式，很適合總體文化水平不高的戰士、干部的的隨身帶，隨時拿出來學習。

　　看“人民出版社”的出版發行史就會知道，編輯、出版“語錄”，并非始自“解放軍出版社”。此前，一些革命導師的“語錄”，無論是種類，還是數量，都不算少。怎么看待那些“語錄”？是不是也都是“斷章取義”，有沒有“斷章取義”，誰去判斷？盡管其中的許多言論與某些政客的思想、言論尖銳對立。他們或許清楚，倘使那樣清理，新中國出版的書籍恐怕就沒有多少不該清理的了，不亞于開展另外一場“文化”革命。

　　新時期，公開出版發行的各種版本的《魯迅語錄》，在手頭上就有十來種之多。那些“語錄”是不是“斷章取義”、“割裂”魯迅思想？怎么沒有組織、機關明令禁止？是因為不值得驚動什么“部門”？

　　其實那些流傳于世的“格言”、“警句”，何嘗不是“語錄”？有的“毒”很明顯，怎么不禁呢？

　　關于禁《毛主席語錄》這樣的事，真不知道與中國歷史上的誰可比。其實與歷史上的“禁書”無異。不過，歷史上禁的只是民間的書，而這次，禁的卻是國家曾經的最高領導的書。秦始皇因“焚書”，其中應該包括孔子的《論語》，被知識分子罵了幾千年。這禁毛主席的書，是不是可以名垂青史？

　　《毛主席語錄》，本來都是從毛主席公開發表的文章中摘錄出來的。雖然可能有一定的“局限性”，特別是對于專業人員，僅僅讀《毛主席語錄》，哪怕是只讀四卷本的《毛澤東選集》，也遠遠不夠。但是，對于一般戰士，不能不說是了解、學習毛澤東思想的一個窗口，如同陽光、雨露，有益而無害。為了廣大指戰員更好、更全面的了解、學習毛主席的思想，后來，總政治部還對至少是基層干部，發放了《毛澤東選集》小開本的合訂本。

　　對于《毛主席語錄》，毛主席其實是認可的。關于毛主席在《毛主席語錄》上簽名的事，現在已經廣為人知。

　　1966年10月1日，天安門城樓上，美國民權領袖、黑人作家羅·威廉走到毛主席面前，拿出《毛主席語錄》，請毛主席為他簽名。毛主席欣然在自己的“語錄”上簽了名。

　　這是毛主席對《毛主席語錄》的最權威的態度。在《毛主席語錄》上，人們到底是應該相信毛主席還是相信別的說《毛主席語錄》有“毒”的什么人？不過，有人要打倒毛主席的權威，那里管得了這個！

　　毋庸諱言，明令禁止《毛主席語錄》，是消除毛主席對國人的“影響”，配合“批毛”、“非毛化”的一個重要舉措，是一種政治行為。它，發出的信號，是一種宣誓，一個導向，是與毛主席的徹底決裂。

　　魯迅先生說過：“看人生因作者而不同,看作品因讀者而不同”。 （《集外集.俄文譯本《阿Ｑ正傳》序及著者自敘傳略》）

　　對待孔子的“語錄”與對待毛主席“語錄”的態度，差距之所以那么的大，沒有別的原因，就是因為人的不同。有人批判毛澤東、否定毛澤東，有人熱愛毛澤東、維護毛澤東，也正說明現在還存在著不同的人。

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