中國及世界的政治模式的演變
研究政治學必須放眼全球,你不能單獨地研究西方,也不能單獨地研究東方。
先講一下中國的政治模式演變
第一個階段是非種性接班制,比如說禪讓制,你說是什么制度?我認為這是中國獨創。當時叫部落首長也好,還是叫初期的國家領導人也好,反正不把他的權力交給他兒子,在部族當中推選大家認為比較適合的德才兼備的人接班,不用民主,也不用階級斗爭,什么也不用,是受道德意志約束,你讓我,我讓你,這個政治模式存在了一段時間。
第二個階段就是貴族統治,就是封建國王制,這個概念比較準確。所謂貴族統治,西周的分封制,實際上中國有多少個國家,130多個,西周的國王是一個,大小分封下去,那個叫分封制。分封不是說國王分封了,所有的權力都下來了,每個國家都有自己的軍隊,都有自己的經濟利益,都有自己的文化。就是這種貴族制度,西周以前是存在的,叫封建制,這是我的觀點?! ?/p>
第三個階段是高度集權的帝制。到夏商周以后,秦朝建立以后,我不同意把秦朝以后幾千年政治簡單說成是封建制,因為貴族是家族天下,是屬于血統的貴族政治,而到帝制的時候,秦朝秦始皇開創的是個人的統治,是以種姓為核心領導非種姓文官的制度,就是說是一個新種性制度,他的目的就是我死了以后有兒子,兒子以后有孫子,子子孫孫延續下去。劉邦開始延續秦制,其子孫繼承帝位,一切權力集中在皇帝手里,皇帝統帥文官為主的各級政府,這是西方所沒有的,是中國的獨立文化現象,叫專制制度,這和封建政治制度是有區別的。
第四個階段是民主政治。中國有沒有民主制?滿清以后,就是孫中山,包括蔣介石、袁世凱,都想搞,但都沒搞成,實際上搞的都是訓政,蔣介石說中國這個民族文化程度落后,讓他選舉恐怕就選亂了,我還得教導他,我暫時帶領,帶領老百姓搞民主,這就是訓政,搞國民黨間接選舉,不是直接選舉。共產黨初期實際也搞的是訓政,不是民主制。今天臺灣的民主倒貨真價實?! ?/p>
列寧主義的一黨政治傾向我不太贊同,有積極的一面,消極一面也不少。社會主義民主政治沒有表現很清楚,有不正確的一面。就是說人民的利益由階級利益體現,階級利益由政黨體現,政黨有政黨集團,集團有領袖,搞到這個時候領袖就代表了人民的權力,說穿了也是訓政。中國在文化大革命之前是沒有解決民主制度的,不管是資產階級還是無產階級,這些問題都沒有解決。文化大革命毛主席試圖解決,他失敗了?,F在哪兒解決了呢?從資產階級民主的范疇來講,臺灣在某種程度上你看著亂糟糟的,有點那個意思,但是整個中國從宏觀上講應該可以說沒有徹底解決民主問題,這是中國政治的最大悲哀?! ?/p>
第五個階段,民主集中制。中國的政治如果不解決民主問題,中國的復興,真正的振興,在我的看法中是不可能的。但是怎么樣搞民主?我和一些右翼學者的區別在于,他們說人家西方很好,咱們拿來就完了,實際上拿美國做例子,三權分立、兩黨制什么的拿過來就完了,就是搞私有制為基礎的民主制。這個好不好?應該說不錯,相對于獨裁、專制是進步了,可是現在中國采取這個行不行呢?我個人看法是不行的。為什么?因為中國的條件、歷史發展的條件后來居上,要超過美國。怎么超過呢?政治、經濟、文化都超過他,政治上我們搞民主,就搞徹底的民主,公有制基礎上的大眾民主。大學校長等也是要老百姓選的,美國大學校長是由老板決定的,統治階級決定的。共產黨也是要選舉,選舉滲透到一切領域,巴黎公社的原則真正實現,選舉權、監督權、罷免權,使所有的領導處在嚴格監督上。這種民主難道不比資本主義民主優越嗎?無論形式還是內容上都超過他們,如果中國真搞成了,美國會來取經的。可是你現在搞美國的東西,人家永遠是老大哥,你中國永遠是在邊緣。所以中華民族要想翻身,必須采取正確的思維方式。經濟上,為什么要搞公有制?因為政治民主制還需要一個公平的經濟基礎,如果說你是大資本家,你可以出一個億把哪個電視臺買了,天天在那兒做廣告,你是個窮光蛋,你理論再好也沒多少人知道,那只有大資本家當選了。公有制的,誰也沒那個權力,有那個本事收買哪家電視臺,所以你靠什么?你得靠你的競選綱領好。資本主義制度下是不可能有公平的,民主不可能徹底?! ?/p>
所以我們要的民主,我的口號是堅決要民主,當然我選擇的民主應該是更高級的民主。用詞現在搞亂了,用哪個詞來代替我的想法,我想了半天,你叫什么民主社會主義,被涂抹得亂七八糟的,我想的是叫大眾民主,以區別于資本階級民主和社會主義民主,民主社會主義,把這個概念搞混了。我追求的,我想中國的政治制度,我是希望追求一個大眾民主政治,就是老百姓直接說了算。而單民主行不行?有的學者,包括我,就是馬克思的民主思路,那也會導致無政府主義,我說的是客觀的話。你說我上班的時候不去了,你要我上班我不干,那不亂套了?你要是打仗我不打仗,你要抓壞人我不抓壞人,所以光有民主還不行,還要有集中才行,要把民主和集中有機結合起來,以民主為基礎,毛主席追求的就是徹底民主和高度集中結合起來的政治制度,有別于封建專制和資本民主政治,對此我是贊成的。當然,民主是基礎,你要沒這個基礎的話,光有集中的話就會走到人民的對立方面去,可是沒有集中就變成無政府主義了。所以我的設想,新社會形態的政治形態應該是高度有機結合了以民主制為基礎的高度集中制的二者統一的政治制度。現在世界上的政治制度明確來說是沒有民主集中制的,但實際上有影子,如美國為例,實際上你們仔細分析,美國是民主選總統,選出的美國總統權力也很大,當然沒有無限的權力,但是內閣上他一人說了算。他沒這個權力,沒這個集中,他搞不了什么事。不要以為西方完全是民主的,西方也有它的集中,當然它的民主和集中有它的特點,都受資本影響。而我們借鑒西方的政治學,借鑒馬克思主義政治學,特別借鑒毛澤東晚年文化大革命的政治探討,才能把中國大眾的民主集中政治建立起來?! ?/p>
第六階段、大眾民主政治模式
大眾民主政治模式是未來的政治摸式。筆者認為,政黨政治是資產階級政治范疇,列寧、斯大林的片面集中式是違反大眾民主的,毛澤東的民主集中制是從政黨政治向大眾政治的過渡,深化的有程序的大眾民主政治模式才是人類前進的方向。人民大眾沒有自已的政治解放,其他解放是不可能的?! ?/p>
其次,歐美政治演變
歐洲政治的第一階段是貴族政治,歐洲早期的政治是貴族統治,有其民主的特點。中國古代沒有民主這個詞,西方古羅馬就有民主理論和實踐,輪番執政都有。所以文化基礎不太一樣。
第二階段西方是國王和宗教政治相滲透,西方的宗教勢力很大,而中國宗教勢力很弱。宗教在中國不能盛行,很怪,其原因到現在我也沒有琢磨透。中國人就是有病的時候燒香,平時就沒人燒香,按西方對宗教的虔誠中國是缺乏的,中國不管宗教是西來的,還是傳統的道教,始終在中國的政治、經濟、文化當中起不到壓倒式的優勢,這是中國的特點。而西方為了宗教,啥事都干得出來,起的作用比較大。中東伊斯蘭教國家實施的是什么呢?是政教合一,伊朗是最鮮明的。宗教領袖是一把手,所以和共產黨相比較的話,毛澤東不是國家主席,他也不當總理,他是黨的主席。黨的靈魂是什么呢?不叫宗教,是叫信仰,實際上是思想庫,實際上有一種類似政教合一的東西。政教合一的政治思潮在中亞,包括西方、東方都有這個影子,但是公開的是伊斯蘭的政治,我們是隱蔽的,西方的也是隱蔽的。這個制度好不好?我認為還是值得借鑒的。對于人民來講,沒有精神領袖,走到大街上就沒有方向,你連是非標準都沒有,是不行的,單靠法律不是好辦法,法律有好也有壞,都是人定的。中國過去傳統幾千年社會有過精神領袖,當然有時候老百姓是不太認可的,但官方是認可的,就是孔子,是儒家的一套,它是作為人們行為的準則,成為了主流。作為中國的國民來講,如果有一個道德約束還是好的,宗教是什么東西?就是道德的約束。宗教的領導人在某種意義上來說,是用神來當武器治國治民。我個人想法基督未必是真相信上帝,他也像個政治家,如何把人民解放出來,用上帝作旗幟。宗教大都面對著人的心理,說活著的時候干好事將來上天堂,你干壞事下地獄,可不要干壞事,你干了壞事要懺悔,要我原諒你。佛教也是這樣的,所有宗教都是穿越人心的,對人類進化是有巨大作用的,所有的宗教在歷史上都有它的進步的一面。當然有的人會說馬克思無神論學說成為了一個害人的東西了,但那只是一個負面?,F在人需不需要信仰?用不用宗教?需不需要精神?我覺得是需要的。這是東西方文化的關系比較。這個比較當中我們大家注意什么呢?是各有優劣,是相互影響的,我們如何從東西文化政治遺產當中結合毛主席,我們自己的民族英雄,偉大的思想家晚年的思想過程,也參照一下鄧小平他們的教訓,怎么說?他們也做了不少實踐,經驗教訓都要總結,揚長避短,搞出新政治學。
西方政治學第三階段是民主政治。應該說,針對專制政治缺點形成的多黨制,權力分立,民主選舉的近代西方政治學是政治學的一個高峰,看不到這一點要犯歷史性錯誤。反之,迷信西方民主政治學,看不到政治學還要發展和出新也是不行的,同樣要犯歷史性錯誤?! ?/p>
希望中國的學者、知識分子、思想家,優先把政治問題解決了。懂得政治上的問題解決了,經濟才能上去的道理。如果你政治上問題解決不了,你當封建皇帝,哪一個皇帝不發展生產?哪個皇帝不想改善生活?他為什么改善不了?小農經濟沒法改善。什么叫政治?搞小農經濟就是一種政治,搞集體化也是一種政治,搞農場主化也是政治,哪種政治好一些?顯然,搞小農經濟,像中國農村的一家一戶小農經濟,搞了幾千年了,從來沒搞好過,那指望這個小農經濟救農業絕對是一個錯誤。你或者是學美國搞土地兼并,也行,給資本家當工人,或者是走毛主席的路,走集體化道路,共同改善生活。現在這個情況肯定不行。怎么講,就是政治學高低問題。我想最低的最差的就是個人承包,其次是資本化,最好的還是和毛主席這個集體化道路,這是我的看法。一個國家、一個民族要想生存發展,第一位的是政治,沒有一個好的政治制度是不行的?! ?/p>
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