【原文出處】北京社會科學(xué)
【原刊期號】199601
【原刊頁號】9-14
【分 類 號】A2
【分 類 名】毛澤東思想研究
【復(fù)印期號】199603
【作 者】曾忠恕

    在當(dāng)代國際舞臺上，“人權(quán)”成了美國對外政策中的一大“法寶”。美國老是擺出一副世界人權(quán)警察的面孔，到處指手劃腳，隨意指責(zé)別的國家“無視人權(quán)”、“侵犯人權(quán)”。美國在人權(quán)問題上對中國的攻擊由來已久，但中國政府和人民從來就沒有屈服過，而是進行了有理、有利的反擊。本文從毛澤東對美國“人權(quán)攻勢”的回?fù)簦瑢Υ藛栴}作一初步探討。
    　　　　（一）
    美國自認(rèn)為其民主自由的價值觀十分完美，希冀普天之下均以美國為楷模。在美國看來，社會主義、共產(chǎn)主義是洪水猛獸，對于救民于水火的中國革命，美國更是一貫仇視。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國便不惜血本，武裝支持蔣介石鎮(zhèn)壓中國人民革命，力圖保持南京政權(quán)這個“民主的象征”，決意防止“邪惡的共產(chǎn)主義顛覆網(wǎng)”將中國“不幸的人民導(dǎo)入歧途”。〔1〕
    然而，正義的力量終究是不可戰(zhàn)勝的，不出兩三年，蔣介石政權(quán)已日薄西山，“扶蔣反共”破產(chǎn)在即。絕望、慌亂之余，美國拋出了“白皮書”，祭起了“人權(quán)旗”。美國極力掩飾自己的侵略罪行，誣蔑人民民主專政是“獨裁”，是“極權(quán)主義”，斷言人民政府不能解決人民的吃飯問題這一最基本的人權(quán)。
    對美國的攻擊和污蔑，毛澤東進行了針鋒相對的駁斥。毛澤東回顧了半殖民地半封建中國領(lǐng)土被割占，主權(quán)遭踐踏，人民受奴役的悲慘歷史，深刻地指出，人權(quán)是從屬于國家主權(quán)的，當(dāng)國家喪失主權(quán)，民族不能自立時，是根本談不上人權(quán)的。毛澤東在“五評白皮書”等重要文章中，以大量的事實證明，以美國為代表的帝國主義國家正是踐踏中國人民基本人權(quán)的罪魁禍?zhǔn)住Ｊ紫龋绹任鞣搅袕娡ㄟ^連續(xù)不斷的侵略和掠奪，破壞了中國的獨立和主權(quán)，洗劫了中國的社會財富，惡化了中國的社會經(jīng)濟狀況，使中國陷入殖民地、半殖民地的困境，使中國人民喪失了最起碼的生存條件。其次，美國的侵略戰(zhàn)爭，直接剝奪了中國人民的生命權(quán)利。1900年，美國參與了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，屠殺了大批中國民眾。再次，美國扶持中國的反動政府進行反革命內(nèi)戰(zhàn)，間接剝奪中國人民的生命權(quán)。毛澤東特別指出：“最近數(shù)年的這一場使得幾百萬中國人喪失生命的大血戰(zhàn)，是美國帝國主義有計劃地組織成功的。”〔2 〕美國出錢出槍“幫助蔣介石殺死幾百萬中國人”。〔3〕總之， 近百年來，美國對中國人民犯下了滔天罪行，欠下了無數(shù)血債，它將永遠被刻在中國歷史的恥辱柱上。
    毛澤東總結(jié)了近代中國人民革命的經(jīng)驗，提出了“革命加生產(chǎn)”這一解決中國人權(quán)問題的根本途徑。毛澤東指出：“自由是人民爭取來的，不是什么人恩賜的。”〔4〕要實現(xiàn)人權(quán)， 就必須從創(chuàng)造實現(xiàn)人權(quán)的社會條件開始，就必須進行社會革命，消滅使人受奴役、受剝削、不平等、不自由的社會關(guān)系。無論是地主階級、資產(chǎn)階級，還是無產(chǎn)階級，要有自己的人權(quán)，就必須推翻腐朽沒落的反動階級的統(tǒng)治，使自己上升為統(tǒng)治階級。同樣，在中國，要有勞動人民的人權(quán)，首先必須有勞動人民的政權(quán)。這就必須進行反帝反封建的革命，從根本上掃除帝國主義的壓迫，擺脫封建勢力的束縛。只有在此基礎(chǔ)上才能建立新型的勞動人民的政權(quán)。毛澤東強調(diào)：帝國主義的“本性是不能改變的，帝國主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡。……唯一的辦法是組織力量和他們斗爭。”〔5 〕在革命勝利后建立的政府只能是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政府”，“這個政府是對于內(nèi)外反動派實行專政或獨裁的政府，不給任何內(nèi)外反動派有任何反革命的自由活動的權(quán)利”，但它“對于人民內(nèi)部來說，不是專政的，而是民主的。 ”〔6〕在人民當(dāng)家作主的國家，決不容許搞對人民專政的資產(chǎn)階級民主。不管他們叫獨裁也罷，專制也罷，極權(quán)也罷，反正是不給敵人以民主，“只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動”。〔7〕這是完全必要的， 因為“不這樣，革命就要失敗，人民就要遭殃，國家就要滅亡。”〔8 〕毛澤東著重指出，人民民主專政是中國人民幾十年奮斗的成果，通過人民民主專政達到社會主義、共產(chǎn)主義，是保障絕大多數(shù)人的人權(quán)的根本選擇。
    人權(quán)作為一種“權(quán)利”關(guān)系，屬于上層建筑的范圍，是由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。人權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r必受社會物質(zhì)條件的制約。因此，毛澤東認(rèn)為，在通過革命奪取政權(quán)后，必須大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造豐裕的物質(zhì)財富，為人民的生存發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。否則，革命就失去了意義。毛澤東特別批駁了美國國務(wù)院1949年8月5日發(fā)表的《美國與中國的關(guān)系》白皮書所說的“吃飯問題”。毛澤東指出，美國無非是說中國共產(chǎn)黨解決不了自己的經(jīng)濟問題，中國將永遠天下大亂，只有靠美國的面粉，只有變?yōu)槊绹闹趁竦兀庞谐雎贰５牵绹碾U惡用心是不可能得逞的。毛澤東用解放區(qū)根本不存在吃飯問題的事實戳穿了這一謬論，并深刻揭示了國民黨統(tǒng)治區(qū)存在吃飯問題的真正原因，即“帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動政府殘酷無情的壓迫和剝削”。 〔9〕毛澤東滿懷信心地指出，在人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，通過大力發(fā)展生產(chǎn)，“一個人口眾多、物產(chǎn)豐盛、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國，不要很久就可以到來。”〔10〕
    毛澤東深刻揭示了資產(chǎn)階級人權(quán)的內(nèi)在矛盾，指出在階級社會里，人權(quán)具有鮮明的階級內(nèi)容，根本不存在超階級的、普遍的人權(quán)。美國自詡其“民主政治”是人權(quán)的最好保障，但在毛澤東看來，它“只是資產(chǎn)階級一個階級獨裁統(tǒng)治的別名”。〔11〕毛澤東一針見血地指出：“美國英國這一類型的政府是資產(chǎn)階級一個階級向人民實行專政的政府。它的一切都和人民政府相反，對于資產(chǎn)階級內(nèi)部是有所謂民主的，對于人民則是獨裁的。……美國政府現(xiàn)在還有一片民主布，但是已被美國反動派剪得很小了，又大大地褪了顏色。”〔12〕可見，美國所謂的人權(quán)在政治上就是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，并且隨著階級矛盾的加劇，這種人權(quán)的內(nèi)容變得愈狹窄。所以，“罵我們實行‘獨裁’或‘極權(quán)主義’的外國反動派，就是實行獨裁或極權(quán)主義的人們。”〔13〕在經(jīng)濟上，美國所謂的人權(quán)則是少數(shù)人對多數(shù)人的剝削。這種人權(quán)的首要特征就是私有財產(chǎn)被確認(rèn)為神圣不可侵犯的人權(quán)。廣大勞動人民是社會財富的創(chuàng)造者，但是他們并不能真正占有自己的勞動果實，而少數(shù)資本家卻憑借工人階級創(chuàng)造的財富加劇了對工人階級和國外勞動人民的剝奪。正如毛澤東所說：“美國確實有科學(xué)，有技術(shù)，可惜抓在資本家手里，不抓在人民手里，其用處就是對內(nèi)剝削和壓迫，對外侵略和殺人。”〔14〕
    針對白皮書所說的“西方的影響”，毛澤東指出：資產(chǎn)階級的人權(quán)思想，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國沒有出路。毛澤東反思了鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民探索救國救民道路的艱苦歷程，說：從1840年到1919年五四運動前夕的70多年中，中國人民沒有什么思想武器可以抵御帝國主義，“被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，……但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。”〔15〕這不僅因為資產(chǎn)階級人權(quán)思想、資產(chǎn)階級共和國方案有其歷史和階級的局限性，更重要的是它不適合中國的國情，因為中國是一個半殖民地半封建國家，資產(chǎn)階級由于其本身的軟弱性，不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利，中國唯一的出路是建立以無產(chǎn)階級為首的各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義社會，然后再過渡到社會主義社會。毛澤東強調(diào)指出，中國人民經(jīng)過比較和鑒別，最終選擇了馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想，根本原因在于它是“科學(xué)的宇宙觀和社會革命論”，它符合了中國革命的社會條件的需要。〔16〕這一理論一經(jīng)與中國革命實踐相結(jié)合，一經(jīng)為中國人民所掌握，便產(chǎn)生了巨大的進步作用，指導(dǎo)著中國人民從勝利走向勝利。
    　　　　（二）
    1949年10月1日，中國人民終于戰(zhàn)勝了國內(nèi)外反動派， 迎來了人民共和國的誕生。年輕的人民共和國給中華民族帶來了光明和希望，但她在美國人眼里，卻成了“不可饒恕的敵人”。因為她“不僅唾棄了基督教，而且唾棄了法律的最高權(quán)力，個人主義的理想，多黨競選制，公民自由權(quán)”，美國人感到其“基本價值標(biāo)準(zhǔn)受到直接威脅”。〔17〕美國大肆攻擊中國革命“限制了人的自由”、“踐踏了人權(quán)”，并且交替使用軍事包圍、經(jīng)濟封鎖與顛覆滲透戰(zhàn)略妄圖扼殺新中國。美國的種種企圖都無一例外地遭到了可恥的失敗。正如毛澤東所說：“我們的敵人目光短淺，他們看不到由帝國主義欺負(fù)中國人民的時代，已由中華人民共和國的成立而永遠宣告結(jié)束了”，他們還想欺負(fù)中華人民共和國，還想稱霸世界。但是，“他們的想法是狂妄的，是徒然的，是不可能達到目的的。”〔18〕
    美國誣蔑中國革命剝奪和踐踏了人權(quán)，是完全違背歷史真實的。正是在中華人民共和國成立之后，舊中國悲慘的人權(quán)狀況才得以根本改變。新中國成立后，毛澤東把解決人民的溫飽問題作為頭等大事來抓。正是從這一指導(dǎo)思想出發(fā)，人民政權(quán)沒收官僚資本變?yōu)閲鵂I企業(yè)，在廣大農(nóng)村實行了土地改革，使億萬農(nóng)民從封建地主的壓迫剝削下解放出來，獲得了土地，翻身作了主人。在短短的幾年之內(nèi)，人民共和國就迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，使國民經(jīng)濟恢復(fù)到歷史上的最高水平，較大地改善了人民生活。在政治上，堅決鎮(zhèn)壓了反革命，取締了剝削階級的特權(quán)、建立地方民主制度、建立國營企業(yè)民主管理制度、舉行普選等，切實保障了廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利。特別是1954年9 月通過了《中華人民共和國憲法》，這是中國共產(chǎn)黨為人民民主而長期奮斗的結(jié)晶，也是中國人民長期奮斗的結(jié)果。這部憲法對公民的權(quán)利和自由作了明確規(guī)定，使中國公民的政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教信仰、人身自由以及婦女、兒童、老人和社會生活等各項基本權(quán)利有了根本法的保障。毛澤東以無可辯駁的事實使美國的人權(quán)攻勢不攻自破。
    五六十年代，新中國還未恢復(fù)聯(lián)合國合法席位。美國多次唆使一些國家利用人權(quán)問題進行挑釁，并操縱聯(lián)合國通過一系列反華決議。
    1959年10月，西藏發(fā)生叛亂，美國政府公然加以支持，妄圖分裂我國。10月21日，美國操縱第14屆聯(lián)大通過了干涉中國內(nèi)政的所謂“西藏問題”的決議， 胡說“西藏人民的基本人權(quán)和自由已被強行剝奪”。 10月24日，中國政府發(fā)表聲明，強烈抗議美國挾持聯(lián)合國干涉我國內(nèi)政。聲明揭露了美國踐踏人權(quán)的事實后指出：“至于說中國西藏地區(qū)，那么企圖永久剝奪西藏絕大多數(shù)人民的人權(quán)的，正是力圖保持西藏農(nóng)奴制的一小撮西藏叛亂分子。只有在平定了西藏上層反動分子的叛亂并且進行了民主改革以后，西藏人民才得到了基本人權(quán)和信仰宗教的真正自由。”〔19〕
    1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立， 最后宣告了封建農(nóng)奴制的死亡。12月，美國便在第20屆聯(lián)大上又一次搬出了所謂“西藏問題”，叫嚷西藏人民的“基本權(quán)利和自由遭到侵犯”，公然要求一切國家“作出最大的努力”，使西藏人民重過暗無天日的農(nóng)奴生活。對美國的無端指責(zé)，中國政府嚴(yán)正指出：“只有在徹底摧毀了最反動、最黑暗、最殘酷、最野蠻的封建農(nóng)奴制度，進行了民主改革以后”，西藏人民“才結(jié)束了他們的血淚史，真正獲得了做人的權(quán)利，真正享受到包括宗教信仰自由在內(nèi)的各種自由。在西藏，確實有些人的‘權(quán)利’和‘自由’被‘侵犯’了，那就是反動農(nóng)奴主對農(nóng)奴和奴隸做牛做馬的‘自由’。這些人的‘權(quán)利’和‘自由’不但被‘侵犯’了，而且被永遠‘剝奪’了。”聯(lián)合國如果真正要維護基本人權(quán)的話，就應(yīng)該譴責(zé)美國在世界各地犯下的罪行，就應(yīng)該關(guān)注美國國內(nèi)兩千萬黑人所受的奴役、壓迫和歧視。〔20〕
    針對美國的挑釁，毛澤東發(fā)表了許多重要談話和文章，闡明了中國在人權(quán)問題上的基本觀點，不僅從理論上揭示了美國所鼓吹的民主、人權(quán)的鮮明階級性，而且用美國的所作所為揭示了美國式人權(quán)的十足的虛偽性。
    毛澤東指出，人權(quán)是民主和專政的統(tǒng)一。人權(quán)并不只是對所有社會成員權(quán)利的認(rèn)可，還包括對部分社會成員權(quán)利的限制和剝奪。世界上沒有抽象的超階級的人權(quán)，在不同階級統(tǒng)治、不同社會制度的國家，人權(quán)具有不同的含義。所謂資產(chǎn)階級民主對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民來說就是專政，資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟、文化等各方面享有的特權(quán)是建立在對無產(chǎn)階級的人權(quán)實行剝奪的基礎(chǔ)之上的。對此，毛澤東有過精辟的論述：“世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級斗爭的社會里，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。有了資產(chǎn)階級的民主，就沒有無產(chǎn)階級和勞動人民的民主。”〔21〕資本主義國家保障的是資產(chǎn)階級的人權(quán)，這是少數(shù)剝削者的人權(quán)，至于廣大人民群眾的人權(quán)，多數(shù)人的人權(quán)，事實上是沒有的。因此，美國的民主制度只不過是“維護資產(chǎn)階級專政的一種方法，它絕不能保障勞動人民的自由權(quán)利”〔22〕，美國所謂的反映全民意志的憲法只不過是“欺騙和壓迫多數(shù)人的”。〔23〕毛澤東強調(diào)，與資產(chǎn)階級專政恰恰相反，我們的人民民主專政是保障絕大多數(shù)人的人權(quán)的。對于占人口絕大多數(shù)的廣大人民群眾，人民民主專政實行民主制度，人民不僅享有廣泛的民主權(quán)利和自由，而且對于人民內(nèi)部的爭論問題也用民主的方法、說服教育的方法加以解決；對于極少數(shù)敵對分子則依法剝奪或限制其權(quán)利。只有絕大多數(shù)人享有廣泛的民主，才能夠?qū)O少數(shù)敵人實行有效的專政；也只有對極少數(shù)敵對分子的人權(quán)實行剝奪，才能從根本上保障絕大多數(shù)人的人權(quán)。建國初期，我國境內(nèi)大量土匪、反革命分子的存在，曾經(jīng)嚴(yán)重危害了人民的生命財產(chǎn)安全。正是由于我們毫不留情地掃清了土匪，鎮(zhèn)壓了反革命，才確保了廣大人民的生命財產(chǎn)安全。所以，毛澤東說：“一切事實都證明：我們的人民民主專政制度，較之資本主義國家的政治制度具有極大的優(yōu)越性。”〔24〕
    毛澤東指出，人權(quán)不是絕對的，而是相對的。古今中外從來沒有絕對的、不受任何限制的人權(quán)存在，人權(quán)總是相對的。在資本主義社會，無論是資本家還是勞動人民，他們享有的權(quán)利都是不以危及資產(chǎn)階級的統(tǒng)治為前提的。在社會主義社會，憲法和法律切實保障公民的民主、自由和權(quán)利。公民在行使自己的自由和權(quán)利時，則必須在憲法和法律允許的范圍內(nèi)，采取合乎法律規(guī)定的形式和途徑，正確地去行使。如果公民做了憲法、法律允許以外的、不合法的事還以為是在行使自己的自由，那么，這并不是真正的人民所需要的自由，而是必然要損害別人自由的反自由行為。正如毛澤東所指出的：“在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀(jì)律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。……人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀(jì)律約束自己。”〔25〕因此，只有正確理解和對待自由與紀(jì)律、民主與法制的辯證統(tǒng)一關(guān)系，反對濫用自由、民主權(quán)利的行為，才能使人民群眾充分有效地行使憲法和法律保障的一切自由和民主權(quán)利。
    毛澤東還揭露了美國既高喊人權(quán)，又踐踏人權(quán)的兩面手法。他指出：美國政府在國內(nèi)“一方面繼續(xù)縱容和參與對黑人的歧視和壓迫，甚至派出軍隊進行鎮(zhèn)壓；另一方面，又裝出一副主張‘維護人權(quán)’，‘保障黑人公民權(quán)利’的面孔，呼吁黑人‘忍耐’，在國會里提出一套所謂‘民權(quán)計劃’，企圖麻痹黑人的斗志，欺騙國內(nèi)群眾。”〔26〕在國外，美國在大聲疾呼人權(quán)的同時，又在全世界推行戰(zhàn)爭政策和侵略政策，侵犯別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政，剝奪別國人民自由決定其前途的權(quán)利。這就是美國所謂的人權(quán)的本質(zhì)。毛澤東嚴(yán)歷譴責(zé)了美國的霸權(quán)主義行徑，多次強調(diào)：亞洲、非洲和拉丁美洲各國的民族獨立解放運動以及世界上一切國家的和平運動和正義斗爭，都將得到中國人民的堅決支持。毛澤東晚年提出了“三個世界”的理論，指明了誰是世界人民革命的主要力量，誰是世界人民可以爭取和聯(lián)合的力量，從而為社會主義國家、發(fā)展中國家和一切被壓迫民族制定戰(zhàn)略、策略，反對殖民主義和霸權(quán)主義指明了方向。同時將中國列入第三世界的范疇，聲稱中國永不稱霸，永遠不做侵略、干涉、控制、威脅和顛覆其他國家的超級大國。
    毛澤東進一步指出，天賦人權(quán)是一種錯誤思想，中國不能利用西方的天賦人權(quán)，而只能利用西方的技術(shù)。〔27〕唯有社會主義制度才是中國人民為自己選擇的適合中國國情的根本發(fā)展道路，也是保障中國人民擺脫貧困，走向富足，實現(xiàn)全面發(fā)展的人權(quán)的根本社會形式。建國后，毛澤東成功地領(lǐng)導(dǎo)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。1956年，三大改造的基本完成，標(biāo)志著社會主義制度在我國的全面確立。社會主義為實現(xiàn)充分人權(quán)開辟了廣闊的道路。社會主義公有制和按勞分配的原則為實現(xiàn)大多數(shù)人的權(quán)利提供了現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。這就從制度上保證了社會財富在人民中間的公平分配和人民生活水平的提高。正是在社會主義制度下，中國人民才實現(xiàn)了政治經(jīng)濟的獨立，才解決了溫飽問題，并且逐步邁向小康。歷史是明證。在中國，只有走公有制基礎(chǔ)上按勞分配、共同富裕的社會主義道路，才能保證中國人民享有與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的充分的人權(quán)。正如毛澤東所說：“只有社會主義能夠救中國”〔28〕，“社會主義是中國的唯一的出路”。〔29〕堅持社會主義就是維護全國人民的人權(quán)。＊
    注釋
    〔1〕邁克爾•謝勒：《二十世紀(jì)的美國與中國》， 生活•讀書•新知三聯(lián)書店1985年版，第173—174頁。
    〔2〕〔3〕〔5〕—〔16〕《毛澤東選集》第4卷， 人民出版社1991年版，第1509、1506、1486—1487、1503、1475、1475、1511、 1512、1495、1503、1478、1495、1514、1515頁。
    〔4〕《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1070頁。
    〔17〕費正清：《美國與中國》，商務(wù)印書館1987年版，第334 頁。
    〔18〕〔21〕—〔25〕〔28〕〔29〕《毛澤東選集》第5卷， 人民出版社1977年版，第51、367、367、127、50、368、373、403頁。
    〔19〕《人民日報》1959年10月24日。
    〔20〕《人民日報》1965年12月21日。
    〔26〕《人民日報》1963年8月9日。
    〔27〕參見毛澤東：《在杭州的重要談話》，1965年12月21日。