黃先生在＜談五階段歷史觀＞中對(duì)“潔本四階段論”的嘲笑和對(duì)“天兵天將”的期待，雖有無奈，態(tài)度是分明的。庸俗生產(chǎn)力論是現(xiàn)代修正主義理論的核心。黃先生不愧是人們心目中的英雄。對(duì)此，我只想補(bǔ)充多余的一句話：只有徹底的唯物主義者，才是能動(dòng)的辯證的反映論者。

　　我今天不是談這樣的大題目，只是談?wù)勥@個(gè)大題下的一個(gè)小題：人的兩重性。動(dòng)物性，社會(huì)性。相關(guān)是宋公明的＜論人和動(dòng)物的區(qū)別－－披著人皮未必是人＞（旗網(wǎng)），我以為是好文章。又與大題有關(guān)。

　　動(dòng)物人，我們今天是大開眼界了。據(jù)說從古說到今，最上談的就是兩個(gè)性：食性，色性。當(dāng)然是談上當(dāng)次的，有品味的。普通人的吃飯睡覺不在此列。不是據(jù)說了，事實(shí)就是，高檔的食性，已經(jīng)發(fā)展到吃人性了，流行話不是叫狼性嗎？與之對(duì)稱，便生奴性，流行話叫羊性；色性呢？簡言之，色狼配色奴是也。這是下一流的說法，去了包裝的。上流的，燙金的，美學(xué)的，高雅的說法，叫文化。桌上文化，床上文化，廁所文化等，無不傳奇，也無不叫金錢傳奇。別名又叫人性，資本性，我自由主義性之類。土洋結(jié)合，人性正轟轟烈烈向極至，向全勝發(fā)展。

　　社會(huì)人，有些陌生了，但老話依然言猶在耳。人是社會(huì)人，而且是一定社會(huì)的人，這是基本的。人是有思想的，不是復(fù)印機(jī)，精神的反作用甚至是強(qiáng)烈的。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，且循環(huán)往復(fù)。三大斗爭，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基楚，上層建筑，歸根結(jié)底，一切社會(huì)活動(dòng)都是人的社會(huì)活動(dòng)，人的因素是最活躍最能動(dòng)的因素。有多主要，是客觀的，又是須要理解與挖掘的。有愚公，就有智叟。好在已經(jīng)有馬，有列，又有毛，事實(shí)，三座大山是能挖掉的，所謂違背人性的公有制，也證明了是可以建立的。因此，無須從頭探索三個(gè)來源了，我們未必不可以走“捷徑”，人家尼泊爾的同志，不是成功地把偉大的精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量而創(chuàng)造性的運(yùn)用嗎？也就是說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，到我們面前集中為這樣的一句話了：我們要相信群眾，我們要相信黨（如今是馬列毛）。兩者的一致性，就是唯物史觀吧，就是辯證法吧。而社會(huì)人，今天是四個(gè)字：斗私批修。

　　庸俗生產(chǎn)力論，機(jī)器論，見物不見人，偏偏又是“人才”者治人論，此真正是矛盾百出的英雄創(chuàng)造歷史論者。我向黃、宋奉和小詩如下：

　　一、人：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人

　　　牢記主席說做人，高低趣味重昆侖（或重于泰山，或）；

　　　金錢教導(dǎo)實(shí)實(shí)在，此去猴山林太森。

　　二、猿猴變?nèi)苏骐y

　　　　　莫忘揖猿送，二開天地公；

　　　　　鵬天放大鳥，鯤海養(yǎng)蛟龍；

　　　　　起跑千重線，羈身百種工；

　　　　　如何襲故技，爬樹競英雄！

　　三、動(dòng)物世界故事多

　　　　　獅子牛羊狗，不分?jǐn)澄矣眩?/p>

　　　　　多情虎吻唇，博愛狼親口；

　　　　　動(dòng)物宴強(qiáng)人，忠祥盛弱肉；

　　　　　百年看轉(zhuǎn)輪，混沌驚回首。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)