毛澤東教育人民用批判的眼光審視一切事物和現象
“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”，毛澤東如是說。同理，沒有文化的人民是愚蠢的人民，而愚蠢的人民是不能建成現代化國家的。
舊中國給新中國留下的是百分之九十的文盲，一個文盲遍布的國家怎樣去建成一個發達的現代化國家呢？
毛澤東時代的重大功績之一，就是對全民普及文化教育。
提倡全民大力學習文化，一在于提高，二在于普及，而對于當時文盲眾多的這一現實情況，普及教育又是更重要的工作重點。而普及教育，就要改革過去的教育制度，教育方法，創新教育手段，無論是簡單的識字班，還是用于提高的夜校，更有為了下一代基本脫盲而開設擴張的各類中小學校，這些都是推進中國現代化而做的基礎性工作。
對于廣大勞動人民來說，學習文化知識更具有非同一般的意義。人類的任何知識歸根到底都是來自于社會的實踐，而生產勞動又是一切社會實踐的基礎。當勞動者具備一定的文化知識的條件下，他們就有了能夠把自己的勞動生產實踐經驗進行提煉而上升到帶有一定論理性的高度，而使經驗帶上一定的理論性，充實和發展人類的知識寶庫。
而把經驗上升到理論，那就要學習科學的方法，樹立科學的精神，尤其是學習一定的哲學知識。哲學是對一切科學理論一般的最高的概括，是人們認識世界的最一般的思想指南。
毛澤東提倡學習哲學，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。人民群眾學習哲學重要的就是學習馬列主義，因為馬列主義是望遠鏡和顯微鏡，既能夠用來登高望遠，有能夠剖析現實，能夠更有利地提高人民大眾認識世界和改造世界的能力。
馬列主義的哲學基礎就是辯證法唯物論。
認識世界要從歷史和現實出發，從客觀現實出發，這是唯物論的基本要求。觀察事物要用發展的眼光來看待，任何事物都是一個在矛盾的推動下不斷發展變化的過程，都有其發生、發展和消亡的過程?？陀^事物和現象的辯證運動，就要求人們在觀察事物和現象時，要學習使用辯證的方法，學會辯證地思維。
辯證地分析社會上呈現的事物和現象，就是告訴人們要學習用運動的、全面的、整體的眼光來觀察事物和現象，而不是用孤立的、靜止的、片面的眼光來觀察事物和現象。只有用辯證的眼光來分析事物的運動，才能夠避免被一些表面現象迷惑了雙眼。
社會是由各種矛盾構成的，這些矛盾會以各種不同的方式反映到個人、集體或組織的思想中去。所以人們之間才會存在各種各樣的爭論，各種組織和集體內部也會出現各種各樣的爭論，這一切都是再自然不過的社會現象了。當然，這種情形也會出現在共產黨的內部，共產黨人來自于社會，而不是不食人間的神仙，所以政黨內部也會出現各種爭論。而各種政策的出臺，也可以說是黨內各種爭論之后出現的結果的外現，是黨內持不同觀點力量的對比的表現。
在辯證法的眼里，一切事物和現象都可以成為人們批判的對象，無論是什么人，還是什么事，包括歷史發展過程中不同階段發生的各種具體事件和事情。當然也可以用辯證法來批判審視改革開放過程中發生的一切具體現象。
改革發展到今天，有各種褒揚者的聲音，也有各種批評者的聲音。無論改革中呈現什么現象，其實都不過是當時社會各種矛盾，各方面歷史斗爭的結果。要分析歷史，首先就是要敢于面對、正視歷史。分析歷史最忌諱的就是以個人的情緒來干擾自己的思緒，或簡單地以個人的主觀愿望出發對歷史指責痛罵，這種態度是不妥的。
分析歷史的目的是什么呢？就在于認識歷史，認識歷史的目的在于對今天的現實有一個更清醒的認識，而只有在這樣的基礎上才真正談得上進一步地去解決問題。比如說，改革中出現了一些不良現象，那么，人們就應該分析這些不良現象是哪些社會方面矛盾斗爭的結果，在這些矛盾方面是什么因素在其中起主要作用，也就是說找出造成不良現象的主要矛盾方面，然后計算衡量不同方面的力量大小，對各種力量進行綜合評估，哪些是惡性的力量，哪些是良性的力量，又采取什么政策和策略，如何通過聯合和分化的手段，逐漸消弱惡性的力量，而壯大良性的力量，也只有通過這樣一個不斷地努力的過程，人們才能夠通過消滅那些造成不良社會現象背后的惡性力量，而創造增強良性力量這樣一個條件，而能夠不斷地消滅社會上的不良現象。這才是正確地解決社會問題的一般思路。
與批判的精神相反的就是迷信奴隸思想。弘揚批判精神的過程，就是不斷地破除迷信奴隸思想的過程。
在對各種觀點進行批判的同時，要注意把堅持科學的正確的原理性的觀點，與分析具體歷史條件下的具體的論斷有機地統一起來。原理性的觀點是經過實踐反復檢驗具有一般性的科學的理論觀點，是具有一定的普遍意義的理論。而在具體條件下的對具體問題所作的一些具體的論斷，則要注意鑒別，注意區別觀點中一般和個別的不同，對于由于現實條件的變化而造成的一些具體的個別的論斷不再適合當前條件的觀點，不應該教條式守著不放。破除迷信的同時，切不可盲目地連科學也破除了。
總的來說，就是人們凡事要學著在大腦里問一個——為什么？
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