歷史小說中的歷史觀
 作者：雷達
    雷達在《文藝報》2003年10月21日的撰文中指出，上世紀90年代至今，歷史觀的大變革有以下四個方面：第一，強調歷史是由人民群眾和“圣君賢相”們共同創造的——對后者的作用尤其強調。第二，不少作品由單一的政治視角轉化為經濟視角、文明視角，以至更為寬闊的文化眼光。第三個方面是，眾多作品的主題幾乎都由原先階級斗爭史轉換為政治經濟的變革史，無不貫穿“敬天法祖”還是革故鼎新的矛盾。第四方面，突出了人性內涵，更注重歷史中的個人命運和心靈變化的歷史；擺脫了簡單的政治視角的配合、影射、比附的功利主義歷史觀，開始走向了一種更為深沉的思考。這一切無疑給創作帶來了大變化。如唐浩明的《曾國藩》、二月河的《雍正皇帝》都屬“正說”之列。新近受到好評的熊召政的《張居正》，選擇一個聚訟紛紜的改革家為主角，本身就體現了一種歷史眼光。與以前朱東潤的《張居正大傳》的共鳴之處在于，它們都不是要比附什么，而是尋求歷史發展的內在精神。
     文學界的歷史題材創作要比影視嚴肅許多，但對帝王將相的描寫依然存在值得審視的問題，如對某些皇帝重臣的美化過度，形成對皇權文化的頂禮膜拜，有悖于現代民主法制精神。對于農民起義，如何看待太平天國，義和團等等，史學界和創作界中不少人也存有質疑的態度和重新評價的欲求，并將之稱為游民文化。如張笑天的《太平天國》，本是一部比較嚴肅有力的作品，但是電視劇幾乎播不下去，以至對書的評價也大受影響，其實這乃是歷史觀大動蕩中的必然犧牲，“非戰之罪也。”事實上，當前歷史題材創作已呈現多樣化格局，大致劃分，有以“正說為主”的現實主義的一路，還有以“解構”為主的消費歷史的一路。
    
 
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匿名 發表時間：2004-9-17 17:54:37 IP地址:221.3.101.*
 不少學者反對英雄史觀，而又有人認為只有像周文姬發，周公姬旦，文圣墨翟，漢武劉徹，光武劉秀，武侯孔明，大帝孫權，漢壽亭侯關羽，太宗世民，太祖努爾哈赤，圣祖康熙以及孫中山，宋教仁，鄧鏗，鄧演達，李大釗，李立三，或華盛頓，林肯，列寧，斯巴達克這些杰出人物才能推動歷史的發展。
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〈三國志演義〉.〈水滸全傳〉.〈說岳〉.〈東周列國志〉.〈東漢十二帝演義〉.〈西漢演義〉.〈五代殘唐〉.〈隋唐演義〉.〈南明演義〉.〈英烈傳〉之所以流傳千古，在于它們宣揚了愛國思想，盡管也有缺點。而且它們總體給人們一種歷史的真實感與恢弘感，而不是隨意編造。突出了關羽的忠義，趙云.張遼的智勇兼備，顧全大局，劉秀的深藏不露，秦瓊的忠勇，單雄信.王伯當的義氣深重，徐懋功的年青有為。 近代的〈洪秀全演義〉肯定了太平天國運動的反清與反帝國主義，全書仍有傳統說部的特點。
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匿名 發表時間：2004-9-16 1:17:36 IP地址:221.3.41.*
 〈東周列國志〉對晉文公的百折不撓，藺相如的智謀與大度，晏子的審時度勢，申胥的不畏困難，句踐的臥薪嘗膽，徐圖復國都有所表現。   對于革命戰爭年代黃埔生，參加過國民革命，曾加入中國共產黨，長期留在國民革命軍中工作，最后或起義或回祖國內地的抗日將領（有的還參加過工人武裝起義和南昌起義），如廖運澤，廖運周，廖運升，覃異之，曾澤生，侯鏡如 等等，就應有文學作品加以表現。
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〈三國志演義〉.〈水滸全傳〉.〈說岳〉.〈東周列國志〉.〈東漢十二帝演義〉.〈西漢演義〉.〈五代殘唐〉.〈隋唐演義〉.〈南明演義〉.〈英烈傳〉之所以流傳千古，在于它們宣揚了愛國思想，盡管也有缺點。而且它們總體給人們一種歷史的真實感與恢弘感，而不是隨意編造。突出了關羽的忠義，趙云.張遼的智勇兼備，顧全大局，劉秀的深藏不露，秦瓊的忠勇，單雄信.王伯當的義氣深重，徐懋功的年青有為。 近代的〈洪秀全演義〉肯定了太平天國運動的反清與反帝國主義，全書仍有傳統說部的特點。
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匿名 發表時間：2004-9-16 0:37:12 IP地址:221.3.41.*
 〈三國志演義〉.〈水滸全傳〉.〈說岳〉.〈東周列國志〉.〈東漢十二帝演義〉.〈西漢演義〉.〈五代殘唐〉.〈隋唐演義〉.〈南明演義〉.〈英烈傳〉之所以流傳千古，在于它們宣揚了愛國思想，盡管也有缺點。而且它們總體給人們一種歷史的真實感與恢弘感，而不是隨意編造。突出了關羽的忠義，趙云.張遼的智勇兼備，顧全大局，劉秀的深藏不露，秦瓊的忠勇，單雄信.王伯當的義氣深重，徐懋功的年青有為。 近代的〈洪秀全演義〉肯定了太平天國運動的反清與反帝國主義，全書仍有傳統說部的特點。

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