毛澤東是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的向往者和實(shí)踐者
  擇要：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們重讀毛主席著作，回顧毛澤東的一生，對(duì)照《胡錦濤論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 》，理順社會(huì)主義和諧社會(huì)各要素之間的關(guān)系，會(huì)十分清楚地發(fā)現(xiàn)毛澤東是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的向往者和實(shí)踐者。但由于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的實(shí)踐，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中發(fā)生過曲折和錯(cuò)誤，毛澤東同志的這些正確思想沒有得到全面貫徹，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)沒有順利完成。我們必須團(tuán)結(jié)在以胡錦濤為核心的黨中央周圍，繼續(xù)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗！
關(guān)鍵詞：毛澤東  胡錦濤主席   社會(huì)主義和諧社會(huì)
    “構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)提出的重大任務(wù)”[1]。在毛澤東誕生的日子里，我們回顧毛澤東的一生，重讀毛主席著作，會(huì)十分清楚地發(fā)現(xiàn)毛澤東是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的向往者和實(shí)踐者。
     今年二月，胡錦濤主席《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》中明確指出：“ 以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)這個(gè)重大課題(構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì))進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。1956年，毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》這篇重要著作，提出了調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素的基本方針，對(duì)正確處理我國(guó)社會(huì)的一些重大關(guān)系作出了深刻論述。1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇重要著作中，明確提出了社會(huì)主義基本矛盾的理論，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，包括堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針以解決科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針以解決共產(chǎn)黨與民主黨派的矛盾，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針以解決全國(guó)城鄉(xiāng)各階層以及國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾，等等。他還提出：‘我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國(guó)家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)。’由于......毛澤東同志的這些正確思想沒有得到全面貫徹。但是，毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的正確思想，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義”[2]。他還指出：“我國(guó)歷史上就產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。比如，孔子說過‘和為貴’；......康有為在《大同書》中提出要建立一個(gè)‘人人相親，人人平等，天下為公’的理想社會(huì)。這些思想雖然帶有不同時(shí)代和提出者階級(jí)地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。當(dāng)然，在存在階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的舊制度下，這些設(shè)想是根本無法實(shí)現(xiàn)的。”[3]他還詳細(xì)地論述了“空想社會(huì)主義學(xué)說是馬克思主義的三個(gè)理論來源之一”[4]，而空想社會(huì)主義學(xué)說“指出了現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，必將為‘和諧制度’所代替。”[5]并“把社會(huì)主義社會(huì)稱為‘和諧與自由’的社會(huì)”[6]。在馬克思主義理論誕生以前，所有有關(guān)“和諧社會(huì)”的理論，都無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)全部的和諧。“按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。”[7]最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全部的和諧。馬克思主義理論是唯一可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論?！皩?shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！盵8]
       毛澤東是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，他的一生是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的一生，無論是在革命的高潮或低潮，從沒有動(dòng)搖過對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和追求。毛澤東在沒有系統(tǒng)接觸馬列主義的青年時(shí)代，就在《湘江評(píng)論創(chuàng)刊宣言》寫道：“各種改革一言以蔽之，由強(qiáng)權(quán)得自由而已，各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義為平民主義；宗教的強(qiáng)權(quán)，文學(xué)的強(qiáng)權(quán)，政治的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)的強(qiáng)權(quán)，教育的強(qiáng)權(quán)，思想的強(qiáng)權(quán)，國(guó)際的強(qiáng)權(quán)，絲毫沒有存在的余地，都要借平民主義的高呼，將他打倒?！北砺冻鏊麑?duì)不和諧社會(huì)的抗?fàn)幒蛯?duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的向往。
       毛澤東一向主張黨解決問題要抓主要矛盾和矛盾的主要方面 。在社會(huì)主義和諧社會(huì)眾多的要素中，公平正義是核心，是根本所在，是矛盾的主要方面；民主法制是手段；誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是目的。沒有公平正義，就沒有人人能平等享有的民主，且有法而不能依；更沒有誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)出現(xiàn)。國(guó)民黨統(tǒng)治下的舊社會(huì)，強(qiáng)調(diào)民主法制，忽視公平正義；結(jié)果只有少數(shù)有錢人及社會(huì)名流享有民主，大多數(shù)工人、農(nóng)民、士兵及中小知識(shí)份子接受著獨(dú)裁。官場(chǎng)腐敗，賄選、買官、賣法流行，社會(huì)爾虞我詐，假冒偽劣橫行于市，內(nèi)戰(zhàn)不斷，自然災(zāi)害頻發(fā)，黃、賭、毒、瘟、賄、匪橫行于世，人民處于水深火熱之中，大規(guī)模的反抗運(yùn)動(dòng)此起彼伏,社會(huì)從沒有和諧過！毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到：私有制是造成一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削和壓迫的根源；而一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削和壓迫是社會(huì)最大的不公平和不正義，是社會(huì)失去公平正義的總根源，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的攔路虎?！澳抢镉袎浩龋抢锞陀蟹纯埂笔撬钪恼摂唷Ｋ运谧ス秸x這個(gè)矛盾的主要方面時(shí)，還很抓弱勢(shì)階級(jí)對(duì)強(qiáng)勢(shì)階級(jí)剝削和壓迫的抗?fàn)?，以消滅私有制、消滅剝削和壓迫為己任，以?shí)現(xiàn)沒有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)為自己最崇高的理想。
      毛澤東不僅注重公平正義，還十分注重民主法制，“人民只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力！”“為人民服務(wù)”，“人民群眾是真正的英雄”“我們能跳出這周期率，我們已經(jīng)找到新路，這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”都是他發(fā)自內(nèi)心的呼喚。放手發(fā)動(dòng)群眾、密切聯(lián)系群眾、依靠群眾，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，也是他使中國(guó)革命走向勝利的重要法寶。建國(guó)后的第一部憲法就明確指出了中華人民共和國(guó)是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國(guó)家。這部憲法是中華民族有史以來給人民最多民主與自由的法律，也是一部人人平等，反剝削、反壓迫、反獨(dú)裁的宣言書。誰也不敢給人民“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”的自由，他給了。民主其實(shí)就是接受大多數(shù)人民的主張，按大多數(shù)人民的意愿辦。法制的實(shí)質(zhì)就是集中大多數(shù)人民的意愿（法律），人人平等地接受它的制裁，自覺自愿地遵守它，并接受全體人民的監(jiān)督。沒有民主，那來的法制？沒有健全的平等的法制，也無法實(shí)現(xiàn)真實(shí)的民主！毛澤東正是完全地理解了民主法制，所以他從不局限于文字上的民主法制，而是追尋著大多數(shù)人民的意愿，用真實(shí)的民主法制實(shí)現(xiàn)著社會(huì)的和諧。在他的所有講話里“人民”是出現(xiàn)得最多的詞！
       毛澤東不僅是這樣想的，這樣說的，也是這樣做的。在共和國(guó)建立的早期，合作社的社長(zhǎng)就是用黃豆普選出來的；占人口最多的工人、農(nóng)民、士兵、個(gè)體工商戶、中小知識(shí)份子在各級(jí)政府人大代表里的比例達(dá)到50%以上；每個(gè)生產(chǎn)單位的工會(huì)主席、模范、先進(jìn)人物都要工人普選，選擇一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要廣泛征求群眾意見，干部參加勞動(dòng)，工人參與工廠民主管理；在軍隊(duì)里官兵一律平等，士兵有權(quán)選舉排長(zhǎng)連長(zhǎng)，成立士兵委員會(huì)，有權(quán)參與軍事行動(dòng)的討論，有權(quán)參與剛級(jí)軍隊(duì)的經(jīng)濟(jì)管理；人民真的當(dāng)家作主了！那個(gè)時(shí)代，人民在法律面前人人平等，不管你職務(wù)多高，功勞多大，只要你觸犯了法律，都要予以制裁。象戰(zhàn)功赫赫的黃克功，腐敗份子劉青山、張子善，犯生活作風(fēng)錯(cuò)誤的幾名將軍，殺的殺頭，撤的撤職，從不姑息遷就。人民群眾只要花八分錢，寫封告狀信，上級(jí)就會(huì)派人來調(diào)查，有時(shí)甚至查半年；如果反映的情況屬實(shí)，不管他是什么人，都會(huì)撤職查辦！真正體現(xiàn)了人民的監(jiān)督作用。由于民主法制執(zhí)行得好；創(chuàng)造了中國(guó)社會(huì)有史以來最廉潔最高效的政府，腐敗被趕到海外和國(guó)內(nèi)的陰溝里去了！
    由于實(shí)現(xiàn)了公有制為主體，執(zhí)行了按勞分配，限制了私有制的發(fā)展，推翻了地主階級(jí)及各種資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人、農(nóng)民及其他勞動(dòng)階級(jí)的剝削和壓迫；造就了一個(gè)嶄新的社會(huì)。賄選、買官、賣法沒有了；誠(chéng)信友愛、助人為樂的無數(shù)雷鋒取代了爾虞我詐的奸商，人民路不拾遺，夜不閉戶；說老實(shí)話、做老實(shí)人、干老實(shí)事是“好人”的代名詞，假、冒、偽、劣、丑讓位于真、善、美；對(duì)外反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)替代了不斷的內(nèi)戰(zhàn)；疏通河道、建庫(kù)修渠，大興水利,翻沙造林，筑起層層梯田，大搞農(nóng)田基本建設(shè)，農(nóng)村抵抗自然災(zāi)害的能力明顯提高了；不斷掀起的群眾運(yùn)動(dòng)把黃、賭、毒、瘟、賄、匪趕跑了；不受毛主席領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模人民反抗運(yùn)動(dòng)消失了；龍須溝變成了清水渠，工廠合理分布，空氣清新，礦藏有序開發(fā)，合理利用；“艱苦奮斗”“勤儉節(jié)約”“多快好省”地建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)成為那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚！社會(huì)基本實(shí)現(xiàn)了公平正義，階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別迅速減小，極大地調(diào)動(dòng)了全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)迅速、人民精神境界得到了一次升華，基本實(shí)行了各盡所能、按勞分配，實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間初步形成了和諧關(guān)系。
     正因?yàn)橐悦珴蓶|同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐并初見成效；吸引了海外華人。象錢學(xué)森、華羅庚等一大批留學(xué)國(guó)外的知識(shí)份子，沖破重重障礙，放棄豐富的物質(zhì)享受，加入到了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的行業(yè)。國(guó)民黨最后一界總統(tǒng)李宗仁先生也在比較中選擇了社會(huì)主義和諧社會(huì)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)回到了大陸。一時(shí)間，中國(guó)人民爭(zhēng)先恐后移民國(guó)外，留學(xué)不歸的時(shí)代，一去不復(fù)返了！毛澤東不僅成為中國(guó)人民公平正義的化身；而且還成為世界被壓迫人民公平正義的化身！毛澤東出現(xiàn)在那，哪里的人民就人山人海地自發(fā)地集結(jié)在一起高呼：“毛主席萬歲！”。人類社會(huì)夢(mèng)寐以求的社會(huì)主義和諧社會(huì)，在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的實(shí)踐中出現(xiàn)了雛型，人們?cè)醪粸橹偪衲兀?BR>      正如胡主席所講：“由于在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的實(shí)踐，人們對(duì)如何走出適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路還缺少規(guī)律性認(rèn)識(shí)，加上當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的限制和嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的影響，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中發(fā)生過曲折，......毛澤東同志的這些正確思想沒有得到全面貫徹?！盵9]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)沒有順利完成。我們必須繼承毛澤東同志為核心黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的遺志，團(tuán)結(jié)在以胡錦濤為核心的黨中央周圍，繼續(xù)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗！
          孫青華   2005年12 月17日  2005年12月19日修改  原創(chuàng)稿
注釋：[1][2][3][4][5][6][7][8][9]均引自《胡錦濤論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 》（在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話）（2005年2月19日）
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