文化大革命中的一條重要政策
文化大革命既然是人類階級社會歷史發展之“最后階段”，三大斗爭必然有其獨特的規律，這一規律，已為毛主席明確補充指出。  
生產斗爭，階級斗爭和 科學試驗，都在以不同深入程度和彼此交義形式同時進行。
它的最大特征也即不同于歷史上不會同時進行的三大斗爭。
1） 三大斗爭同時進行。
2） 速度快而不破壞生產力，由大部不捕到一個不捕和一個不殺，廢除死刑。（全人類已經進入社會主義共產主義社會都是幸福的，死了太可惜。）
3） 繼續革命，不只是改革。
4） 著重上層建筑的改造，要文斗，不要武斗。（整風，整黨，清黨）
5） 和風細雨地文斗。
6） 深入、細致、和風細雨地進行多次，不是一次、二次、三次、四次，而是7—8年一次地多次，進行。
7） 對黨員干部嚴格要求，自覺遵守巴黎公社條件要求：為人民服務，必須精通馬克思、列寧主義毛澤東思想，如果黨員干部不學習，不要希望人民群眾相信毛澤東思想。
8） 人民共產主義覺悟水平也是黨的領導和干部學習水平的依存度。
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文化大革命中，毛主席十次接見紅衛兵，批評修正主義，打倒黨內走資本主義道路的當權派；我出差從上海回鞍山，路經泰安，利用火車停開，一人晚間趁月光爬上泰山觀看日出。群眾起來了，走資派下臺了，社會治安好了，生產上去了，我當時看到的形勢是這樣。
后來，由于在資產階級勢力陰謀破壞下，群眾斗群眾 ，走資派上臺，革命隊伍不純潔，領導犯錯誤，文化大革命失敗了。
失敗的原因，主要是資產階級叛變，（鄧小平由對天發誓永不翻案，叛變到徹底反對文化大革命和反對毛澤東！）
毛澤東看到，翻案（階級的，個人的）是必然的，因為有翻案的客觀物質基礎：國際國內階級力量的對比，和階級斗爭的客觀形勢發展。怎么辦？
革命要求徹底，為什么對文化大革命毛主席說要多次呢？這是毛主席指出過社會歷史的發展和最后消滅階級斗爭的特點。
“現在的文化大革命，僅僅是第一次，以后還必然要進行多次。革命的誰勝誰負，要在一個很長的歷史時期內才能解決。如果弄得不好，資本主義復辟將是隨時可能的。全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕。”
因此，指出要有多次。
任何比喻只能取其某些情節相似，我們共產主義有可能 實行“七擒七縱政策”，看來它是最符合共產主義建設的政策。

附：
諸葛亮“七擒孟獲”
www.XINHUANET.com　2005年06月08日　來源：北京科技報
專家考證孟獲就是現在的彝族人
《三國志》沒有記載，《三國演義》大書特書——
   “七擒孟獲”《三國演義》大書特書的篇章，歷來廣為流傳。說的是劉備病逝白帝城后，蜀國南邊相繼發生判亂。建興三年（225年），諸葛亮經過充分準備后，親率大軍南渡瀘水（金沙江），迅速平定了云、貴地區的叛亂，鞏固了蜀國的后方。在這次具有重大意義的南征中，諸葛亮為了達到“攻心為上”的目的，七次抓住孟獲，又七次放走了他。如今，云南許多地方還保留著“七擒七縱”的地點。近日，涼山彝族奴隸社會博物館黃承宗先生撰文指出，歷史上孟獲確有其人，但七擒七縱的故事實際上是不存在的。
歷史上到底有無孟獲其人？               
關于孟獲其人，學界一直是有爭議的。民國時云南地方史志專家張華爛先生作《孟獲辯》稱孟獲是“無是公”，他認為：“陳壽志（指陳著《三國志》）于南中叛黨雍闿高定之徒，大書特書，果有漢夷共服之孟獲，安得略而不載？其人身被七擒，而其名即為‘獲’，天下安有如此湊巧之事？”張華爛的觀點其實代表了許多學者的觀點。那么，到底有無孟獲其人？                
黃承宗認為，雖然孟獲的生卒時間無法考證，但孟獲是實有其人的。孟獲的籍貫和家世，多與南中大姓有關。現在云南昭通第三中學內著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。                
除此而外，有關孟獲祭祀的歷史非常久遠。據目前發現的實物資料，最早是唐代和宋代時期。至于建國前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。
孟獲到底是漢族人還是彝族人？               
關于孟獲的史料記載非常簡略，《漢晉春秋》僅記載他是一位“為夷漢所服”的首領。他到底是漢人還是彝人？長期以來形成兩種觀點。一派史家的觀點認為，孟獲的民族是漢族。而另一派史家的觀點認為孟獲是彝族。
支持漢族一派的理由是孟姓雖為南平歷史上的大姓，但孟氏有朱提孟氏和建寧孟氏之分。朱提孟氏自西漢時就有在內地為官者。而建寧孟氏是朱提孟氏南遷而來的。三國時有孟琰（朱提）、孟獲、孟干、孟通等。彝族中雖有祖先是孟獲的傳說，但也有彝族幫助諸葛亮打孟獲的傳說。所以，孟獲可能是南遷的漢族。
而支持彝族一派認為，歷史上少數民族首領被賜漢姓者歷代都有，因此不能以姓氏來判斷其族別。至于少數民族受歷代統治者挑動而互相殘殺，或奉命征剿，正是反動統治者“以夷制夷”的策略。所以彝族幫助諸葛亮打孟獲并不能作為孟獲是漢族，而非彝族的證據。               
黃承宗認為，在南中歷史上確曾有楚人王滇記載的一些大姓落籍在南中，其實他們的勢力時有消長，但他們當屬少數人，時間長了與當地民族融合，多數已不知遷徙南中的年代，這種現象在歷史上根本是常見的。這類情況的族屬當然視為當地的土著人。
孟獲的族別應當是彝族，近年來在貴州整理彝文典籍時，也發現了孟氏的譜系記載。
關于“七擒七縱”孟獲的史實是不是真實的？               
“七擒七縱”的最早由來是《華陽國志》卷四《南中志》。另外在《三國志•諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》也有簡要的記載。但《三國志•蜀志•諸葛亮傳》、《出師表》及當時率軍首領《三國志•蜀志》卷十三《李恢•呂凱傳》均沒有直接記載。而北宋的《資治通鑒》則提到：孟獲被“七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”顯然是采納了《華陽國志》的記載。究竟是陳壽以后的史學家發現了新資料，彌補了《三國志》的不足，還是他們僅僅根據傳說而記入史冊的，有待史學家進一步深究。
1983年4月，著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出，諸葛亮哪有那樣大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉？已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原云南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中說，七擒七縱孟獲之事不過是民間傳說，載于志書者更多附會，不值辯論。方先生還在其所著《彝族史稿》一書中對此問題作了一番深入的考證，認定關于諸葛亮七擒孟獲之說“像煞有其事，完全是虛構的。”當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》一文中說，七擒一事，實近乎離奇，諸葛亮俘孟獲不殺當是有的，但“七擒七縱”則令人難以置信。
“七擒七縱”時間上是否有可能？
黃承宗先生指出，關于”七擒孟獲的地點，據《滇元紀略》稱：“七擒孟獲：一擒于白崖，今趙州定西嶺。一擒于鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒于佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒于治渠山。一擒于愛甸，今順寧府地。一擒于怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。
從這些地點的分布來看，覆蓋是現在云南省內的廣大地區。從當時交通情況看，是兵卒步行，輜重馬匹馱運。                
諸葛亮的南征開始于建興三年春，平定完叛亂班師回成都是秋天。從成都出發，到了“五月渡瀘，深入不毛”的渡瀘處，已經用了三四個月時間，剩下的時間，即使完全不停的走也走不完各點，更談不上還要在七個地點都要打仗。
黃承宗認為，“七擒七縱”的故事實際上是不存在的，后來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節尤為離奇，怪誕不稽。而實際上諸葛亮的南征，他重用地方勢力，保障他們的利益；一反兩漢以來委官統治，遣兵屯守的政策。他對南中既不用留人，又不留兵，更不用運糧。既籠絡了地方首領為他效力，又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬。軍資所出，國以富饒。使他能專事北伐中原，而后方南中境內保持安定。
（本文主要資料來源于黃承宗先生發表在《四川彝學研究》上的《蜀漢孟獲史實瑣談》一文，特此致謝！）
■專家簡介：黃承宗，《涼山彝學》副主編，涼山彝族奴隸社會博物館研究員
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諸葛亮七擒孟獲       
      諸葛亮平定南中叛亂，師到之處，所向披靡，進展十分順利，如今只剩下最后一個堡壘，那就是逃到建寧的孟獲。
      孟獲是大姓首領，掌握家族勢力，為人豪邁慷慨而多智，頗受當地土人擁戴，是個不怕死、敢出頭而十分倔強的人物，非常不好付對。
      如今孟獲雖說逃到建寧，又被蜀軍包圍，處境不妙，可他卻不管這些，一邊頑強抵抗，一邊極力鼓動各少數族反抗朝廷，影響不可謂不大。
      諸葛亮明白，要消滅孟獲不難，但要實現南中安定卻決非易事。他想起出征前和馬謖的談話，決定這次作戰以攻心為主，使之真心降服，讓他反過來起到長期幫助朝廷穩定疆域的作用。
      諸葛亮既然決定利用孟獲，就采取圍而不打的戰法。孟獲在建寧城內忙了一陣，作好了守城死戰的準備，可諸葛亮就是不發動進攻，使他滿腹狐疑，摸不清諸葛亮葫蘆里賣的什么藥，天天早晚上城觀察蜀軍動靜。過了幾天，他發現圍城的蜀軍不像當初那樣摩拳擦掌，顯得有些疲憊和散漫。他可不愿意久困異地，于是決定突圍，南返家鄉。
      一天夜里，月黑風高，孟獲帶領手下人馬悄悄打開南門，往外就沖，不料竟落入陷馬坑中，他正想掙扎起身，突然眼前火把齊舉，蜀兵不知從哪里冒了出來，將他捆個結實。孟獲見城破人擄，大叫“中計”，蜀軍可不管他服不服氣，立即將他押到諸葛亮的帳中。
      諸葛亮笑咪咪地迎了上去，親自幫他松綁，給他披上衣服，又遞過一盅酒來，為他壓驚，然后請他坐下，勸他歸降，并保證他和他的人馬以及財產的安全。
      孟獲很倔，他回答道：“我只知被俘當斬，從沒想過投降，你要殺要剮，只管動手，何必來這一套！”諸葛亮聽了，笑著說：“此志可嘉！不過我想告訴你，我是故意誘你突圍的，可笑你竟當真照辦，這等才智，還有什么值得犟的？倒不如降了為好。”孟獲聽到這里，猛然心生一計，便對諸葛亮道：“丞相既然如此好意，那我就回去和幾位洞主商量商量，要降就一起來降，免得我一人擔當。只不知丞相放不放心我去？”
      諸葛亮一聽就知道孟獲在用詐降脫身之計，于是決定將計就計，馬上答應道；“那太好了！你速速回去商議，我這里專等佳音。”諸葛亮送孟獲出去，故意帶他從自己營中經過，邊走還邊指著一排排營陣問孟獲道：“你看我的軍隊怎么樣？”孟獲見蜀軍果然陣容嚴整，卻故意說：“我看也只一般。”并接著表示：“原來不知你的虛實，以為你如何強大，這才突圍而出，結果落入陷坑。其實，要我早看到這營陣，與你擺開戰場，肯定可以贏你。”
      諸葛亮等的就是這話，他笑道：那好呀！你就回去組織人馬，到時候來決一勝負，輸了再降也不遲嘛！”孟獲馬上追問道：“此話當真？”諸葛亮道：“一言既出，駟馬難追。你若有意，不妨試一試。”
      孟獲被釋，急奔家鄉，組織勇士，連夜返回蜀營，他要劫營，打諸葛亮一個措手不及。孟獲這回細心多了，聽營中更鼓正敲，知道已是三更，一切并無異樣，于是將手猛一揮，帶頭沖進蜀營之中，正要砍殺，忽然發現眼前竟是一座空營，心里暗暗叫苦，趕忙下令撤兵，可是已經來不及了，襲營勇士一個不剩，全被蜀軍伏兵所捉。這時，諸葛亮來到孟獲面前道：“我早對你說了，‘我這里專等佳音’，不想你竟不信，偏要來送死，現在被捉，還有何話說？”孟獲道：“只會設伏，不算本事，有膽量的就放我回去，與你決一高低。”諸葛亮很爽快，只說了一個“行”字，便令人將孟獲等人全數放掉。
      孟獲回到家鄉，這次他學精了，采取堅守戰術，而且學著諸葛亮的樣子，又挖陷阱、又設伏兵，誓報屢敗之仇。諸葛亮見孟獲不出戰，就料定他會耍什么花招，因此也小心翼翼，先派兵在正面吶喊鼓噪，虛攻一下；旋即暗地調動主力，抄到孟獲營壘后面，偷渡滬水，然后突擊進攻，一下子就將孟獲營寨攻破，并活捉了孟獲。孟獲被押到諸葛亮座前，諸葛亮問道：“這回可是我打進來的，你還有什么話說呢？”孟獲道：“畢竟不是正面交鋒，我仍難心服。”諸葛亮又道：“古人云：‘事不過三’。我如今就再放你一次，若再被擒，看你還有何說！”結果又把孟獲放了。
      這一次孟獲得釋后，他倒是得出一條經驗，那就是三十六計走為上，決定先避開蜀軍鋒芒，然后乘其不備，卷土重來，殺他個措手不及。孟獲的行蹤哪里躲得過諸葛亮的眼睛，他立即率兵追擊。南方叢林是瘴癘之地，此時天氣燠熱，諸葛亮讓士兵先服下解毒藥物，深入山谷。孟獲原以為自己隱遁，諸葛亮難覓行蹤，等他發現蜀軍推進，又寄望諸葛亮必被毒氣所制，不料蜀軍步步進逼，令他最后無路可走，只好束手就擒。再看蜀兵，一個個生龍活虎，哪有什么中毒的征象？心中十分驚異。等到見了諸葛亮才知道蜀軍早有預防，看來暫避也是避不過去的，于是又想了一個計策，他對諸葛亮道：“還敢放我么？”諸葛亮答道：“怎么不敢？對你可謂手到擒拿，不信就再試試。”
      孟獲第四次獲釋，改變了戰術，不到一天便又帶著幾名勇士來到蜀營，他們身藏利刃，想用詐降的辦法麻痹諸葛亮，然后伺機行刺。孟獲入營，拜見諸葛亮，口稱已經想通，不愿再戰，情愿歸降。諸葛亮知他用的是詐降計，也不說破，只令人設宴接風，剛剛入座，諸葛亮便將酒盅一擲，頓時武士擁上，將孟獲等人抓住，從他們身上搜出利刃，并責問孟獲還有何說。孟獲理屈，低頭不語，諸葛亮將手一揮，五縱孟獲。
      孟獲謝了諸葛亮，便組織人馬來戰，準備拼個死活。他哪里打得過訓練有素的蜀軍，結果大敗，自己又當了俘虜。諸葛亮倒有耐心，又一次將孟獲放掉。
      孟獲回去，借助彝兵，又來交鋒。蜀軍故意敗退，將孟獲誘入絕境，切斷歸路，然后反身猛攻，孟獲和彝兵招架不住，舉手投降。諸葛亮一如既往，又要孟獲回去。這次孟獲不走了，他深為諸葛亮的大度和足智多謀折服，痛哭流涕表示真心降服，他說：“丞相天威，孟獲再不反了！”諸葛亮知他這次確實出于誠意，非常高興，熱情招待了他和眾彝兵，并任命孟獲為御史中丞，讓他管理南方各部族事務，自己帶著人馬返回成都。
      孟獲見諸葛亮如此信任，竟然不留一兵一卒，更是感動，從此便忠心耿耿，臣服蜀漢，再也不思反叛了。
      蜀軍中有些將領見諸葛亮如此處置，頗不放心，便進言道：“若南中再叛，將如何處置？是否可留些軍隊，派一員大將駐守此地，方可無恙。”諸葛亮道：“留軍鎮守，彼必生疑，反為不美；不如以誠待之，我相信孟獲必不再反。”
      諸葛亮回到成都，南中一直平安無事，還歲歲朝貢，蜀國從此越發鞏固，還得到南中少數族送來的兵員以及金銀、丹漆、耕牛、戰馬等軍用物資。諸葛亮也讓人給孟獲部族送些糧食、藥物，作為獎勵。
      這樣，漢族與各少數族有了經常交流的機會，封閉的南中得以較快發展，老百姓的日子過好了，他們更加擁護蜀漢政權；蜀漢朝廷也就得以集中力量去對付北方的強敵曹魏政權了。
 

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