年3月4日，以“祖國忠誠的兒子，重鋼職工白智清”的署名

    背景說明：

白智清于1976年3月4日，以“祖國忠誠的兒子，重鋼職工白智清”的署名，在成都鹽市口貼出《到底是哪家主義—— 一評張春橋“破除資產階級法權思想”》的大字報。

背景說明：

1958年，被建國的勝利和“一五”的成功沖昏了頭腦，不知產業革命是大機器工業取代作坊工業。不知大機器工業為何物，不知現代鋼鐵工業為何物……不知原始公社制比奴隸制都要反動的朕即天下的毛澤東。

在一幫投其所好的奸佞的蠱惑和誘騙之下：

將“全民辦工業”，將“全民辦鋼鐵”，將“全民辦、一齊上”的升虛火、發高燒、大轟大嗡的“大躍進”運動，強加給在“一五”時期，其工業化進展與日本處于同一水平上的中國。

將比奴隸制還要反動的，將人間變為地獄的原始共產主義烏托邦，強加給中國農民。

蠱惑、誘騙毛澤東在中國推行原始共產主義烏托邦的軍師級的奸佞就是張春橋。

而讓張春橋深得毛賞識與寵愛，后來又被毛定為軍師和接班人的原因，是張春橋揣摩毛澤東對烏托邦的偏好而寫的一篇文章——《破除資產階級法權思想》。

在大轟大嗡的“大躍進”將國民經濟推進崩潰的深淵之中，在張春橋的文章將中國農村變為人間地獄的大災大難之中，由于毛澤東不納忠言、迫害忠良、執意堅持，從而造成活活餓死數千萬人的人類大災難。

雖然，1962年初召開的由7000黨、政、軍各級領導參加的擴大的中共中央工作會議上，對“三面紅旗”，對烏托邦，突破了毛澤東“七分成績、三分錯誤”的框框而給予全盤否定（只有林彪一人仍在唱贊歌）。

雖然，這次會議之后由劉少奇、周恩來、陳云、鄧小平等主持的“調整”，將國家、人民從危亡中解救了出來。但是，那活活餓死數千萬人的反人類罪并未受到清算，“三面紅旗”仍然在高高舉起，將人間變成地獄的張春橋，仍然身居高位，等待重用。

接著，不能容忍劉少奇等一大批黨、政、軍干部系統否定“三面紅旗”，系統否定“原始共產主義烏托邦”的高居在神壇之上的毛澤東，便輕率的發動了全面清除、全面打倒的“文化大革命”。

在“文革”之中，那個犯下了反人類滔天大罪的張春橋，不但被毛拉進了共產黨的最高層領導核心，而且差一點成了毛的接班人。

雖然在“文革”之初，在“七千人大會”上為毛澤東唱贊歌的林彪，用槍桿子幫助毛搞起了“文化大革命”。但是，對“文革”后的走向，林彪與毛澤東和張春橋等文革派的主張完全不同。林彪、陳伯達等主張發展生產，推動現代化建設。而毛澤東和張春橋等一幫文革派卻要在“無產階級專政下繼續革命”。

按照林彪的主張，領受起草“九大”政治報告的陳伯達，擬定了題為《為把我國建設成強大的社會主義國家而奮斗》的“九大”政治報告大綱。

這個“為把我國建設成強大的社會主義國家而奮斗”的報告大綱，被毛澤東和文革派斥之為“唯生產理論”而遭到否定，“九大”報告轉由張春橋起草。

在討論張春橋“九大”政治報告的稿子——《在無產階級專政下繼續革命》的時候，陳伯達曾在發言中說：“還是要發展生產力，搞好生產，提高生產率。不能盡搞運動、運動，像伯恩斯坦說的，運動就是一切，而目的是沒有的。”

顯然，在“目的是沒有的”這一點上，陳伯達是看錯了。他不知道，毛澤東和張春橋其 “在無產階級專政下繼續革命”的目的是十分明確的。他們的目的就是要將他們那個消滅了按勞付酬，消滅了分工，消滅了差別，消滅了商品和商品生產等等在內的資產階級法權，包括消滅貨幣，消滅市場，消滅家庭的原始共產主義烏托邦，強加給中國，強加給世界。

歷史已無情的給予了證明：

其一，宣稱無限忠于毛主席的紅色高棉，就是用毛澤東全力支持的張春橋的主張，將民柬變成消滅了差別，消滅了貨幣，消滅了市場，消滅了家庭的滅絕人性的人間地獄。

其二，毛澤東會見丹麥首相時講：“現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會差不了多少。”

其三，陳永貴在中央農村工作會議上提出：“人民公社的基本核算單位，由生產隊向大隊過度。”

其四，張春橋的《破除資產階級法權思想》作為黨員學習文件公開下發。

這便是毛澤東和張春橋等“在無產階級專政下繼續革命”的目標。

由于林彪、陳伯達主張“為把我國建設成強大的社會主義國家而奮斗”，不贊成毛澤東、張春橋的那個“在無產階級專政下繼續革命”。由此，毛澤東便發動了“批陳整風”，實際矛頭直指林彪。

作為毛澤東接班人的林彪十分清楚，接毛澤東班的不可能是他，而是與毛澤東主張相同的張春橋。他的下場只有一個，就是成為又一個劉少奇。為此，林彪決定實施在肉體上消滅毛澤東的《571工程》。由于《571工程》失敗，1971年9月13日，林彪出逃，折戟沉沙。

林彪折戟沉沙之后，有人就此向周恩來道賀，哪知周恩來大哭一場。人們哪里知道，林彪雖壞，但在強國的主張上是與周恩來有共同之處的。林彪折戟沉沙，讓周恩來在推進強國的主張上，在反對中國變成人間地獄的烏托邦上，只有正面對敵，孤軍作戰。

已是癌癥在身的周恩來，為了讓浩劫中的中國有一線轉機，讓絕望中的人民有一線希望，冒著成為又一個劉少奇的危險，在政治上批判“極左”，批判“空頭政治”的同時，在工業、農業、教育、科技上進行了一定程度的調整、整頓與恢復……經過極為艱難的努力，國民經濟終于有了一線轉機。

顯然，周的舉措與毛澤東和張春橋等文革派的目標相左。于是，他們又搞起將矛頭直指周恩來的“批林批孔（周）”運動。

然而，洞察一切的偉大領袖和他的狗頭軍師已不清楚，1974年已不是1966年，毛澤東一句話就可以掀起一場運動的時代已經一去不復返了。

從1966年到1974年，中國人民已在“文革”的苦難中苦磨了8年，中共內部的黑幕已部分公開，彭德懷的“萬言書”已廣為流傳，林立果所寫的《571工程紀要》已充分揭露了“文革”的實質，特別是周恩來對“文革”的糾正，已使國家出現了一線轉機，已使人民開清了誰好、誰壞、誰忠、誰奸……

在“批林批周”受到全國抵制后，毛澤東不得不承認“反周民必反，反周國必亂”這個無奈的現實。

不得已，毛又讓從在寧都會議前后，進入江西的中共臨時中央，為“抬周倒毛”，以反“羅明路線”為名，收拾毛派的鄧（小平）、毛（澤覃）、謝（維俊）、古（柏），而與周有歷史過節的毛陣營的鄧小平出來挾制周恩來（在全國人民的心目中，鄧小平是劉少奇陣營中的二號人物）。

哪里知道，鄧小平出山后，沒有按毛的意圖與周對著干，而是按照周恩來糾正“文革”的路子，更為徹底，更為全面的系統的糾正“文革”，從而迎來了1975年國民經濟的全面好轉。

由于鄧小平全面系統糾正“文革”與毛澤東和張春橋等“革命”的目標相對立，這是毛澤東和張春橋等文革派所不能容忍的。

1975年8月14日，毛澤東提出評《水滸》，批投降派宋江，實際已明指原是毛澤東陣營的鄧小平投降了周恩來。

1976年初，在“批鄧，反擊右傾翻案風”的殺氣騰騰的批判聲中，周恩來逝世，鄧小平下臺。此時此刻，張春橋的窩子上海又貼出“要馬克思主義的理論家張春橋任總理”的大幅標語。

當時白智清深知。如果讓張春橋當總理，張春橋那“原始共產主義的烏托邦”將會在中國實施。中國將會像民柬那樣變成人間地獄。

為了讓張春橋當不成總理，為了讓中國不成為人間地獄，白智清以“祖國忠誠的兒子，重鋼職工白智清”的真名實姓，在成都鹽市口（當時叫英雄口）刷出了矛頭直指張春橋那《破除資產階級法權思想》的大字報——《到底是哪家主義—— 一評張春橋“破除資產階級法權思想”》。

大字報被公安系統定為《三·四反革命大字報》，由此，白智清被全國通緝，被數十萬

人批斗。

外批：白已將《三·四反革命大字報》全文收入白所著的《淚眼看中國》之中。

寫在前面

最近，有人迫不及待的在上海街頭公開刷出：“要馬列主義理論家張春橋作總理”的大幅標語……

對于這明目張膽反對黨中央、反對毛主席、反對全國人民的反革命行動，我們再也不能沉默了。

事實告訴了大家，張春橋不是馬列主義者，而是個打著共產主義旗號，販賣杜林修正主義的黑貨，給國家，給革命，給人民帶來深重災難的地地道道的修正主義分子。看看吧，當年反馬列的贓證俱在，寫在白紙上的自首書和印在報紙上的黑貨都同樣是賴不掉，包不住的。

我們深深地記得毛主席“只有社會主義才能救中國”的教導。

為了我們這個多災多難的國家和民族的繁榮和富強，為了中國能夠走上馬克思科學社會主義道路，為了捍衛馬克思主義原則，我們愿意獻出鮮血和生命來。

到底是哪家主義—— 一評張春橋“破除資產階級法權思想”

歷史的罪責，是推不脫的

翻開19年前（1958年）的，上海解放半月刊第六期，上面有一篇張春橋寫的“破除資產階級法權思想”的文章。（這篇文章，后又經“人民日報”在同年10月13日轉載，并加了編者按）

在這篇文章里，人們將會看到，張春橋對馬列主義原則的“創新”和“發展”。即用張春橋的“共產主義供給制”，代替或部分代替，馬列主義的“不勞動者不得食”這個社會主義的原則；“按等量勞動領取等量產品”這個社會主義的原則的。

張春橋在他的文章里是這樣講的，他是這樣介紹他的共產主義供給制的。

“凡是略為知道中國共產黨和中國革命歷史的人，都會知道：在中國共產黨領導下的中國人民軍隊和革命根據地內部，從工農紅軍到后來的八路軍、新四軍、人民解放軍，從井岡山根據地到后來的廣大解放軍，在那里從來就是軍民平等、官兵平等、上下平等作為處理人民內部相互關系的根本原則的。大家過著共產主義性質的供給制生活……”

“大家還記得解放戰爭時期大兵團作戰的情景嗎？為了支援人民解放軍，成千、成萬的民兵跟隨大軍南下，他們同軍隊一樣過著軍事共產主義生活，一不為升官，二不為發財，甚至也沒有發工資，更沒有想到要實行什么‘計件工資制’……”

“正是這種軍事共產主義生活為標志的馬克思列寧主義的思想作風，毛澤東思想作風，在億萬人民中扎下了根，開了花，結了果……”
    “……在全國解放以后，這種以‘供給制’為特點的軍事共產主義生活，還是很吃香的……一些革命青年剛剛參加工作，也希望是‘供給制’……原來過慣了供給制生活的同志，也并不羨慕什么薪金制，人們喜愛這種表現一種平等關系的生活制度……”
    他是這樣列舉“共產主義的供給制”受到“資產階級法權”攻擊和破壞的。

“……但是，沒有多久，這種生活制度受到了資產階級法權思想的攻擊，持這種資產階級法權思想的人們看來，供給制的一套，實在毫無可取。他們輕蔑地說它是‘農村作風’、‘游擊習氣’……‘共產主義的供給制’，保證了中國革命勝利的供給制，被某些人攻擊得好象犯了大罪，非判處死刑不可。”

“人們攻擊供給制的最根本的理由，就是供給制不能刺激生產積極性。他們的理由根據就是經濟學家所強調的‘物質利益原則’。據說，由于在社會主義的制度下，還保存著不少舊的分工殘余，即腦力勞動同體力勞動之間，工人勞動同農民勞動之間，熟練勞動同簡單勞動之間的差別。因此，‘工作者從物質利益上關心勞動結果和生產發展的原則’就被說得神乎其神。什么‘等級工資制’、‘計件工資制’可以刺激工人對勞動成果表現最大的關心呀，可以刺激‘社會主義競賽的發展，因為勞動生產率高，工資也高’呀，這種制度是‘整個國民經濟發展的最重要的杠桿’呀，道理多極了。不過，說穿了，說得通俗一些，還是那句老話：‘錢能通神’。只要用高工資‘刺激’，就象花錢買糖果一樣，什么社會主義，共產主義都立刻買到手的。”

他是這樣為“共產主義供給制”伸張的。

“在‘供給制’的情況下，千千萬萬人進行了幾十年的武裝斗爭，爬雪山、過草地、兩萬五千里長征，有誰發過工資？抗日戰爭，解放戰爭，抗美援朝戰爭的勝利，難道也是工資刺激出來的嗎？”

“不是別人，還是那些被經濟學家認為最關心自己工資高低的工人們，說出了同經濟學家相反的意見。上海的工人們，經過大鳴，大放，大辯論，尖銳地提出了這種理論是‘鈔票掛帥’”……

“經過了幾年的實踐，證明了，對‘供給制’，對‘農村作風’，‘游擊習氣’的攻擊，實際上是資產階級為了保護不平等的資產階級法權，為了打擊無產階級革命傳統，而對正確處理人民內部相互關系的共產主義原則的攻擊。……攻擊‘供給制’的不能刺激生產積極性的人們，實際上就是要用資產階級等級制度的禮、法來代替無產階級的平等關系……”

張春橋是這樣號召，“徹底恢復和發揚”“張春橋的共產主義供給制”，徹底破除資產階級法權……的。（摘錄于下）

“因為黨的傳統是馬列主義的，是在我們黨的干部和人民群眾中扎下根的，它雖然遭受到某種破壞，恢復起來并不太困難。”

“既然‘大躍進’的形勢迫切要求我們在調整相互關系方面的躍進，再躍進，一切忠于共產主義事業的同志們：一定能夠站在運動的前頭，把我們黨的這種光榮傳統。在新的條件下，徹底的恢復和發揚起來，徹底破除資產階級的法權思想。”（摘錄完）

正是這“徹底恢復和發揚”；正是這“徹底的破除”……1958年全國絕大部分農村才實行了“包吃、包穿、包住、包教、包治病、包死葬、包理發、包看戲、包烤火費和結婚費……”的張春橋的“共產主義供給制”……大部分城市比農村晚一步，因此還沒有嘗到這個“共產主義供給制”的“甜頭”。

工人同志們，貧下中農同志們，解放軍同志們……不妨翻一翻1958年，全國各地的每一張報紙，每一本刊物吧！便會發現，在張春橋以前，從來沒有任何一個人，提出過要徹底恢復和發揚“共產主義的供給制”，從來就沒有任何一個人，提出過要徹底破除資產階級法權……的。

在張春橋的文章，出世后的七個月之后，《人民日報》才轉載，并且還加了“鮮明的提出，引人注意……”之類的按語，其實他的“風”此時已經刮遍全國了……

這《人民日報》的“鮮明提出”、“引人注意”之類的按語，再一次雄辯的說明了，沒有張春橋，沒有張春橋的文章，沒有“徹底恢復和發展”……“徹底破除”之類……就肯定不會有1958年農村的“共產主義供給制”……

歷史，那無法更改的鐵的歷史，那白紙上下的黑字是無法抹掉的……張春橋給國家、給人民、給民族，制造的深重災難，已經被歷史記下來了，這歷史的老賬是推不脫的。

每一個嘗到過，那“包吃、包穿……”張春橋的“共產主義供給制”的甜頭的人們，千萬不要忘記了張春橋的大恩大德啊！

我想，如果沒有人起勁地反對，張春橋的“共產主義供給制”精神，可能早就要全面實行了吧！……歲數還不大的我，還沒有真正嘗到過，一頓飯一兩二錢水泡高梁的張春橋的“共產主義供給制”的味道，我時刻地“等待著”這一天的到來。

我深信，在天安門廣場上，那千千萬萬給總理守靈的人們……那千千萬萬自動給總理帶上青紗的朋友……那希望國家富強，希望民族昌盛，希望人民幸福的每一人中華兒女……還沒有完全喪盡民族天良的任何一個中國人……也肯定和我是同樣的心情。

比較才能鑒別

一切信奉“馬列”而不信神的人們，翻開馬克思的《哥達綱領批判》看看吧！看看為全世界共產主義者所公認的科學名言——“權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會文化發展”。

在名言的前面，馬克思是這樣說的：

“我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它不是自身基礎上已經發展了的，剛好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的。因此，它在各方面，在經濟、道德、精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產者，在作了各項扣除之后，從社會方面領回他給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量。”

“……在這里平等的權利按照原則仍然是資產階級的法權……”

“……生產者的權利是和他們提供的勞動成比例的；平等就在于同一尺度——勞動——來計量。”

“……在勞動成果相同，從而由社會消費品中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得的比另一個人多些，也就比另一個人富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的。

但是這些弊病，在共產主義社會第一階段，在它經過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產生出來的形態中，是不可避免的。權利不能超過社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。”
    馬克思又緊接著告訴人們：

“在共產主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展生產力也增長起來，而集體財富的源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超過資產階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，各取所需。”
    以上這些，既是科學的客觀規律，又是必須依從的自然法則……
    但是，在解放僅僅第九年頭上，明明還存在著人們奴隸般的服從分工的情形，明明存在著腦力勞動和體力勞動對立的情形（也存在著城鄉、工農、簡單勞動和復雜勞動對立的情形），明明還存在著個人還沒有得到全面發展，生產力也相當低下（“所謂社會生產力：首先是科學力量，其次是社會力量，最后才是……”——馬克思政治經濟學批判）。而集體的財富根本談不上充分涌流……

而所有這一切在張春橋的文章里卻認為是“據說”。

那體現馬列主義原則的：“等級工資制”、“計件工資制”在張春橋的文章里一律被斥之為“錢能通神”。

而他卻硬要在，生產資料都還沒有全部為社會所有的歷史階段上，塞進他的“徹底破除了資產階級法權的”，“共產主義供給制”。
    如果說他，文化低下的程度，連馬克思的名言——“權利永遠不能超出社會的經濟結構及其由經濟結構所制約的社會的文化發展”。的字句都不認識，那未免太笑話他了，肯定是另有原因的。

泄露天機的是：1958年10月27日任仲平為他叫好的文章——“不要被前人的理論縛住后人的手腳”。

看看吧！已經公開喊出不要馬列主義的口號了，真是可忍，孰不可忍！

同志們，不妨把他們當年的文章找出來看看吧！——“現在的信徒”，當年是討伐者。

說不要“前人的理論”，不要的，是馬列主義的理論，而他們那一套，與“馬赫的理論”，“杜林的理論”，“從自己至高無上的腦袋中制造出一種新的空想的社會主義制度”的理論；那杜林的“經濟公社”中“平等消費權利”的理論和“玩九柱戲和散步也算做勞動”的理論……僅止是相似，簡直是相承。（“二評”我再著重談這個問題）
    好就好在，“馬赫主義，馬列主義都姓馬”，利用人民對共產主義的想往，利用極左的口號來反馬列主義，還曾一度蒙蔽了不少同志。
    但是，馬列主義是科學，誰反對它，誰都會失敗的。

這就是，張春橋那個“馬赫主義的供給制”，那個給國民經濟造成巨大危害的“供給制”。那個造成赤地萬里，連一碗泥巴，一碗飯的成都平原也變成“大草原”的“供給制”，那個造成千萬人死亡的供給制。……被歷史判了死刑的原因。

 而當年杜林寫在紙上的錯誤東西，若干年后被張春橋變為錯誤的現實行動……給中華民族造成了巨大災難的事實——不能不認為，這不是“國際共產主義運動中一個慘痛的教訓”吧！

事實勝于雄辯

烏鴉總愛用孔雀的羽毛打扮自己，然而在孔雀的面前，烏鴉仍舊是烏鴉；修正主義者總愛披上幾件馬列主義的外衣來冒充馬列主義，但是馬列主義面前，修正主義還是修正主義。

只要中國還有幾個“識數超過一百的人”；只要中國還有幾本馬列的書，不管他戴上多少頂馬列主義的桂冠，不管他披上多少件馬列主義的外衣，不管他口中高喊最、最、最的最革命語言，若要用修正主義來冒充馬列主義就一萬個辦不到。

寫在后面

人，最寶貴的是生命，特別是當你要離開它的時候，更感到生命可貴。

但是，當百萬重兵壓境，國家和民族處在生死存亡的關頭上，那些一天不賣國，就一天無法生活的民族敗類們，還在一個勁地破壞生產，破壞戰備，破壞……的時候，難道生命比馬列主義的原則，比國家的前途，民族的命運還可貴？！

在過去的日子里，我們的先輩為了拯救國家、民族危亡，為祖國、民族的繁榮昌盛，獻出了多少生命，灑下了多少鮮血啊！今天，當那些打著共產主義旗號的修正主義分子一次又一次向馬列主義原則進攻的時候，在國家，民族生死存亡的關頭上，為了捍衛馬列主義、毛澤東思想，為了拯救危亡這個的可愛的祖國、民族，我們哪有任何理由吝惜自己的鮮血和生命！

我深深知道，祖國繁榮昌盛之花，沒有足夠的鮮血，是澆不開的。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

                        祖國忠誠的兒子、重鋼職工  白智清

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號