政治遺囑：格·瓦·普列漢諾夫最后的想法

            
            政治遺囑：格·瓦·普列漢諾夫最后的想法
            
            按：這篇《政治遺囑》是普列漢諾夫（1856—1918.）在1918年4月7-21日在病危中口授，由密友列•格•捷依奇筆錄，又曲折而戲劇性地經(jīng)過尼•尼熱戈羅多夫的秘密收藏，終于在《遺囑》所預(yù)言的蘇聯(lián)崩潰之后，于1999年11月30日俄國(guó)《獨(dú)立報(bào)》發(fā)表面世。2000年第2期《馬克思恩格斯列寧斯大林研究》（中共中央馬恩列斯編譯局出版）翻譯出版了這篇《遺囑》，同時(shí)翻譯出版了收藏人尼•尼熱戈羅多夫收藏《遺囑》經(jīng)過的文章、俄羅斯利佩茨克市普列漢諾夫博物館館長(zhǎng)亞•別列然斯基對(duì)《遺囑》作的鑒定、由普列漢諾夫的侄子謝•格•普列漢諾夫記錄的列•格•捷依奇（普列漢諾夫的密友、俄國(guó)勞動(dòng)解放社成員，后為孟什維克，十月革命后脫離政治活動(dòng)，從事普列漢諾夫遺著出版等工作）關(guān)于普列漢諾夫口授《遺囑》經(jīng)過的回憶以及《獨(dú)立報(bào)》主編維•特列季亞科夫?yàn)榘l(fā)表《遺囑》寫的按語。本文稿的所有注釋已被刪除，如要查核，可翻閱《馬克思恩格斯列寧斯大林研究2000年第2期原稿》
            
            
            
            我，格奧爾吉．瓦連廷諾維奇．普列漢諾夫，將幾乎整個(gè)有意識(shí)的一生獻(xiàn)給了俄國(guó)和歐洲的革命運(yùn)動(dòng)，不僅目擊和參加了祖國(guó)矛盾沖突極為激烈的種種事件，而且依照許多人的看法是造成這些事件的直接禍?zhǔn)祝诮Y(jié)束生命之前不能不說出我對(duì)這些事件的態(tài)度。在布爾什維克解散立憲會(huì)議之后，四面八方對(duì)我的痛斥紛至沓來。我雖然并不認(rèn)為有必要分辯，但仍應(yīng)指出，我的罪過并沒有像切爾諾夫先生及其志同道合者以為的那么大。正如不能因?yàn)槿藗優(yōu)E玩火而責(zé)難普羅米修斯一樣，不應(yīng)該因?yàn)榱袑幗苹匕盐业南敕ㄓ脕砑訌?qiáng)其錯(cuò)誤的結(jié)論和有害的行動(dòng)而責(zé)怪我。

            　　我認(rèn)為在開始敘述我最后的想法之前有必要先談兩點(diǎn)意見。

            　　第一．我在我的著作中通常都使用代詞“我們”，因?yàn)槲覍懽鲿r(shí)從來都是代表我的同志們的。在這個(gè)文件中一切都應(yīng)使用單數(shù)第一人稱來寫，因?yàn)橹粦?yīng)由我而不是別人來承擔(dān)因我的“叛逆”思想而應(yīng)對(duì)歷史負(fù)的責(zé)任。

            　　第二．我放棄了同布爾什維克作斗爭(zhēng)(其原因下面將要談到)，因此，只要布爾什維克還掌權(quán)，我的遺囑就不應(yīng)公布。

            　　一、 簡(jiǎn)單談?wù)勎易约?/p>

            　　一個(gè)入走過的道路，他的活動(dòng)及行為決定于既定的目標(biāo)，又因其后天養(yǎng)成的品質(zhì)及先天帶來的個(gè)性而變得光怪陸離．對(duì)我后天養(yǎng)成的品質(zhì)不必再談，因?yàn)樵谖业闹髦幸呀?jīng)一目了然，而關(guān)于我的性格則應(yīng)該簡(jiǎn)單談一談。我的性格復(fù)雜而矛盾，我的親人和朋友們往往因此受到傷害。我從母親身上獲得了強(qiáng)烈的正義感、書卷氣、對(duì)大自然的熱愛、謙虛和靦腆。不錯(cuò)，我還在沃羅涅日軍事學(xué)校上一年級(jí)時(shí)很快就克服了靦腆——這要感謝尼古拉。從父親那里我獲得了剛強(qiáng)和意志力、工作能力、榮譽(yù)感、義務(wù)和責(zé)任感、果斷和直率。我正是甴于復(fù)雜的性恪在論戰(zhàn)中往往很生硬．我在承認(rèn)這一點(diǎn)的同時(shí)仍應(yīng)再說一遍，我一貫尊重對(duì)手，從未超出文質(zhì)彬彬、以禮相待的范圍，沒有像列寧那樣墮落得使用意大利農(nóng)婦粗俗的罵人活．我嘲笑的不是一個(gè)人，而是他的觀點(diǎn)。因此我相信，我“侮辱過”的人都會(huì)寬容我。

            　　我把一生中的40多年獻(xiàn)給了革命事業(yè)，從一個(gè)熱中于巴枯寧思想的民粹派分子變成一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者——辯證淪者。當(dāng)年曾廣泛傳說，我脫離民悴派只是由于我不能接受把恐怖當(dāng)作政治斗爭(zhēng)的方法．并非如此。我曾認(rèn)為可以把恐怖當(dāng)作極端的手段．只要它是社會(huì)起爆劑的話。萬幸的是，我們的敵人中沒有一個(gè)人是在我的參與下或經(jīng)我的同意而被殺害的，而這種情況當(dāng)時(shí)是可能發(fā)生的——我在3年之中手槍和鐵拳套始終不離身。我“背叛”民粹派另有原因：我很快就對(duì)以巴枯寧造反思想為基礎(chǔ)的民粹派意識(shí)形態(tài)感到失望。涅恰耶夫主義，巴枯寧主義的這一畸變形式，使我感到厭惡。民粹派逐漸傾心的布朗基主義也不能使我滿意．這一切加上其他種種情況迫使我于1880年初僑居國(guó)外。未必還需要證明的是，我脫離了民粹派，但并沒有像我狂熱的對(duì)手——一個(gè)不再是革命者的“革命者”，有著特卡喬夫世界觀的巴枯寧分子，不可救藥的列.吉霍米羅夫那樣出賣他們。但是脫離民粹派對(duì)我來說并不容易．我?guī)缀跤?年一直在痛苦地沉思，心情難受，尋求妥協(xié)，與“土地平分社”的朋友們及僑居國(guó)外的民意派分子激烈爭(zhēng)論、與拉甫羅夫談話和通信。拉甫羅夫過去曾是車爾尼雪夫斯基的親密朋友．當(dāng)時(shí)聲望異常高，他依靠積極地為革命工作，發(fā)表傳誦一時(shí)的文章、活躍地參與巴黎公社和笫一國(guó)際的活動(dòng)、與馬克思和恩格斯密切交往而保持著威望。這一切加上微妙的私人關(guān)系，使我不得不傾聽他的意見，妨礙了我的馬克思主義觀點(diǎn)的形成。起初我像別林斯基和車爾尼雪夫斯基當(dāng)年那樣試圖找到終極真理。所幸的是我很快就明白了，沒有也不可能有終極真理。在現(xiàn)時(shí)為革命事業(yè)服務(wù)并為人民造福的，就是真理。直到1883年年中我才徹底轉(zhuǎn)到馬克思的立場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)我開始切實(shí)勾畫出我第一部真正馬克思主義著作《社會(huì)主義和政治斗爭(zhēng)》的思想輪廓．因此，我作為馬克思主義革命家的資歷早已超過30年了。我成長(zhǎng)為馬克思主義者首先應(yīng)歸功于馬克思和恩格斯的著作，但茹爾．蓋得在這一過程中所起的作用也并非最不重要的，如果我記得不錯(cuò)的話，我同他在l880年底相識(shí)，此后相同的觀點(diǎn)和友情把我和他聯(lián)結(jié)在一起。

            　　推敲得不夠的傳記作者將來在分析我馬克思主義時(shí)期的活動(dòng)時(shí)會(huì)把這一時(shí)期劃分為3個(gè)階段。他們說，第一階段(1880——1882年)普列漢諾夫是“心存疑慮的”馬克思主義者，他試圖了解馬克思的學(xué)說在多大程度上可以運(yùn)用于俄國(guó)的條件。第二個(gè)階段(1883——1905年)普列漢諾夫是“正統(tǒng)的”馬克思主義者，他始終不渝地同批評(píng)馬克思的人作斗爭(zhēng)，但并非總能獲勝(這是真的)。第三個(gè)階段從1906年開始，在我譴責(zé)了莫斯科武裝起義后，普列漢諾夫逐漸滾入“灰心喪氣者”之列，越來越遠(yuǎn)離積極的革命斗爭(zhēng)。布爾什維克對(duì)第三階段的看法更加肯定——“他出賣了無產(chǎn)階級(jí)，轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)中去了”。我把這3個(gè)定語都放在引號(hào)之中，因?yàn)樗鼈兌寂c真相相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于第一個(gè)階段全都清楚．因?yàn)閷?duì)沒有充分研究和理解了的東西是無法懷疑的。關(guān)于第二個(gè)和第三個(gè)階段我只說一點(diǎn)：全都錯(cuò)了。我從來都不曾是正統(tǒng)的馬克思主義者，更不曾是灰心喪氣者。我始終是徹底的馬克思主義者—辨證論者，在每一個(gè)具體時(shí)間里我支持社會(huì)民主黨中更接近于馬克思思想并贊同“勞動(dòng)解放社”觀點(diǎn)的那個(gè)派別。我對(duì)馬克思理論的態(tài)度當(dāng)然逐漸在發(fā)生變化——這毫不奇怪，即使是這一理論的創(chuàng)造者本人，有時(shí)也因條件的變化而改變自己的觀點(diǎn)。但無論是我的觀點(diǎn)的演變，還是80年代初我與馬克思和恩格斯在對(duì)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中恐怖作用的評(píng)價(jià)上的意見分歧”，都不會(huì)妨礙我斷定：我過去和現(xiàn)在都是我的導(dǎo)師們忠實(shí)的追隨者。

            　　我在一生中像每一個(gè)人一樣犯過不少錯(cuò)誤，但我主要的不可原諒的錯(cuò)誤是犯在列寧身上。我對(duì)他的能力佔(zhàn)計(jì)不足，沒有看清他真實(shí)的目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)的狂熱追求，對(duì)他的最高綱領(lǐng)主義持寬容和嘲弄的態(tài)度。我把列寧帶進(jìn)了歐洲著名的、有影響的社會(huì)民主黨人的圈子中，照顧他，全面幫助他，從而使他牢牢地站立了起來。不僅如此，1903年在俄國(guó)社會(huì)民主工黨代表大會(huì)上，當(dāng)列寧同馬爾托夫爭(zhēng)論時(shí)我支持了列寧，因此終于導(dǎo)致布爾什維克主義的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)我以為，我能夠逐漸軟化列寧的立場(chǎng)，在必要的方面影響馬爾托夫，從而維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)。但是我很快就明白了，團(tuán)結(jié)是不可能的，因?yàn)橐磺信c列寧意見不合的看法都無權(quán)存在。列寧主張團(tuán)結(jié)．但要在他的領(lǐng)導(dǎo)下，服從他的目標(biāo)，采用他的策略和口號(hào)。布爾什維主義一旦產(chǎn)生．開始迅速壯大，部分是由于它的策略和口號(hào)對(duì)于不甚成熟的俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)有吸引力，部分是由于列寧異乎尋常地執(zhí)著，有著驚人的工作能力。遺憾的是，已經(jīng)無法糾正我的錯(cuò)誤了。切爾諾夫先生因此才斷言說，布爾什維克是我的孩子。維克多·阿德勒就我與列寧的“父子關(guān)系”開的玩笑不是沒有根據(jù)的。我的錯(cuò)誤過去和未來都使俄國(guó)付出高昂的代價(jià)．這個(gè)錯(cuò)誤對(duì)我本人來說也是致命的。毫無疑問，布爾什維克只要長(zhǎng)期執(zhí)政，將盡其所能抹黑我的名字，使人們將它遺忘。僥幸的是，這種情況不會(huì)發(fā)生。我清楚地意識(shí)到我在俄國(guó)歷史上的地位。我不是普羅米修斯，不是斯賓諾莎，不是康德．不是黑格爾，也不是馬克思。我沒有送給人們火，也沒有創(chuàng)立新的哲學(xué)，新的社會(huì)學(xué)說。但是我在教育俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)中，在發(fā)展俄國(guó)社會(huì)思想的事業(yè)中畢竟做過一些事，因此我斗膽說，歷史和后人將對(duì)我作出好評(píng)。

            　　二、 關(guān)于馬克思主義和資本主義

            　　馬克思主義作為將辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合起來的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說，是人類思想極大的成就。19世紀(jì)上半葉末《共產(chǎn)黨宣言》的出現(xiàn)是必然的現(xiàn)象，從資木主義出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上時(shí)起對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削當(dāng)時(shí)達(dá)到了從來沒有達(dá)到的程度。歐洲的社會(huì)思想在翻騰，革命接二連三地震撼了資
            產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，但無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)仍然是自發(fā)的和無意識(shí)的。需要有一個(gè)人交給無產(chǎn)階級(jí)一個(gè)強(qiáng)大的武器——能使無產(chǎn)階級(jí)懂得自己的歷史作用、向他們指明前景的新的社會(huì)學(xué)說。歷史推出了這樣的人。《共產(chǎn)黨宣言》在教育和組織無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)中，在社會(huì)進(jìn)步中起了巨大的作用。資產(chǎn)階級(jí)懾于《共產(chǎn)黨宣言》鐵的邏輯和“共產(chǎn)主義的幽靈”，一方面向無產(chǎn)階級(jí)作出相當(dāng)大的讓步，另一方面千方百計(jì)試圖破壞馬克思學(xué)說的名聲。因此批評(píng)馬克思主義的人從來都比比皆是。從90年代末起這些批評(píng)者格外多了起來。但這些先生的批評(píng)不誠(chéng)實(shí)，更不說有創(chuàng)造性了。他們起先有意地或出于不理解歪曲馬克思，后來又大度地加以“糾正”。對(duì)馬克思學(xué)說的各個(gè)組成部分都進(jìn)行批評(píng)，但批評(píng)的矛頭最多地指向他的社會(huì)發(fā)展理論，尤其是《共產(chǎn)黨宣言》。這決不是偶然的，因?yàn)?0年之后《共產(chǎn)黨宣言》的許多論點(diǎn)變得容易受到指責(zé)。《共產(chǎn)黨宣言》所作的分析在蒸汽機(jī)工業(yè)時(shí)代是絕對(duì)正確的
            ，但在使用電力后開始失去意義。l9世紀(jì)下半葉人類社會(huì)的發(fā)展與《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)論有某些偏離(盡管不大)，而且這一點(diǎn)在宣言的作者們?cè)谑罆r(shí)就巳顯露出來，他們也是承認(rèn)了的。而貫穿整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想則止今仍然是正確的。這個(gè)思想是這樣的：物質(zhì)生產(chǎn)的水平?jīng)Q定社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、人們的思維方式、他們的世界觀、意識(shí)形態(tài)、他們的智力活動(dòng)，等等。階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈程度取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的大小，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α?/p>

            　　批評(píng)馬克思的人以難得的同仇敵愾一再嘗試推翻無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，但是很明顯，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，并像其他任何一個(gè)階級(jí)一樣捍衛(wèi)自身的利益．有權(quán)實(shí)行專政，更何況他們將成為人數(shù)最多的一個(gè)階級(jí)。多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政不可能是完全意義上的專政，而且只是在過渡時(shí)期為了鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗才需要專政。不管那些批評(píng)馬克思的先生說些什么，提出了什么樣的論據(jù)來，仍然應(yīng)該承認(rèn)，迄今為止社會(huì)基本上按照馬克思的設(shè)想在發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)在增加，盡管不像馬克思預(yù)言的那樣迅速，群眾的相對(duì)貧困化、甚至絕對(duì)貧困化在加劇，赤貧化、犯罪現(xiàn)象及資本主義的其他種種罪惡都在加劇。階級(jí)斗爭(zhēng)即使有所緩和，那也只是暫時(shí)的。生產(chǎn)過剩的危機(jī)表現(xiàn)得很明顯，難道巴黎公社、俄國(guó)l905年革命及至今仍在進(jìn)行的世界大戰(zhàn)沒有證明馬克思是正確的嗎？不，批評(píng)家先生們，要一筆勾銷馬克思的社會(huì)學(xué)說為時(shí)尚早!當(dāng)然，伯恩施坦先生、司徒盧威先生及其他批評(píng)家都有合理的內(nèi)核，但這些內(nèi)核消失在吹毛求疵的莠草之中。他們的主要任務(wù)不是發(fā)展馬克思主義，而是破壞它的威信。這給革命運(yùn)動(dòng)帶來了巨大的危害，因?yàn)樗麄兲?hào)召無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)達(dá)成妥協(xié)，放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，在歐洲社會(huì)民主黨中制造分裂，最終導(dǎo)致世界大戰(zhàn)，被引入歧途的德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)積極支持德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和德國(guó)軍閥主義的經(jīng)濟(jì)意圖和軍事意圖。

            　　現(xiàn)在我作為一個(gè)馬克思主義者——辯證論者要暫時(shí)來“批評(píng)一下”馬克思。在不放棄我以往寫過的一切的同時(shí)，我要說一些依布爾什維克看來不可原諒的“蠢活”。我以為許多年來置身于馬克思主義者行列之中的經(jīng)歷使我有權(quán)這樣做。我為什么把“批評(píng)一下”放在引號(hào)之中，下面就會(huì)清楚。最近幾個(gè)月十分清楚地表明，我的日子已經(jīng)不多了。我反復(fù)考慮了許多問題，終于決定把早就因其新意而使我激動(dòng)，又因缺乏論證而使我惶惑的東西表述出來。我認(rèn)為，馬克思所理解的無產(chǎn)階級(jí)專政無論現(xiàn)在還是未來，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，其原因如下。隨著高效能的復(fù)雜的電動(dòng)新機(jī)器的使用以及隨之而來的其他科學(xué)成就的運(yùn)用，社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)將變得對(duì)無產(chǎn)階級(jí)不利，而且無產(chǎn)階級(jí)本身也將變成另一個(gè)樣子。那個(gè)沒有什么東西可以失去的無產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)開始減少，而知識(shí)分子就其人數(shù)和在生產(chǎn)過程中的作用而言將躍居首位。目前還沒有人指出這一可能性，雖然客觀的統(tǒng)計(jì)資料表明，從20世紀(jì)初起知識(shí)分子的隊(duì)伍相對(duì)來說比工人隊(duì)伍增長(zhǎng)得快，直到現(xiàn)在知識(shí)分子仍然只是資產(chǎn)階級(jí)的“奴仆”，補(bǔ)會(huì)中一個(gè)有著獨(dú)特歷史使命的特殊階層。知識(shí)分子作為社會(huì)中最有學(xué)識(shí)的階層的使命是把教育、人道和先進(jìn)的思想帶到群眾之中去。知識(shí)分子是民族的榮譽(yù)、良心和頭腦。我毫不懷疑在不久的將來知識(shí)分子將從資產(chǎn)階級(jí)的“奴仆”變成一個(gè)異常有影響的特殊階級(jí)，其人數(shù)將急劇增長(zhǎng)，其在生產(chǎn)過程中的作用是提高生產(chǎn)力、研制新機(jī)器、新工藝和培養(yǎng)有很高學(xué)識(shí)的工人。

            　　知識(shí)分子在生產(chǎn)過程中作用的提高必然導(dǎo)致階級(jí)矛盾的緩和。格外合乎知識(shí)分子心意的歷史社會(huì)哲學(xué)范疇是：道德、公正、人道、文化、法。這些范疇都包含兩個(gè)方面：既有普遍的一面，又有階級(jí)的一面。如果后者，作為階級(jí)矛盾的功能，可能經(jīng)受革命的飛躍并形成占主導(dǎo)地位的觀念的話，那么前者完全取決于物質(zhì)生產(chǎn)的水平，因此是一直向前發(fā)展進(jìn)化的。在很大程度上來說知識(shí)分子正是這一面的體現(xiàn)者
            ，而這一面的性質(zhì)是全人類的，它將對(duì)社會(huì)各個(gè)階層發(fā)生有益的影響，緩和階級(jí)矛盾，發(fā)揮不斷增長(zhǎng)的作用。因此，物質(zhì)進(jìn)步的主要后果之一是上述范疇階級(jí)一面作用的下降，和普遍、全人類一面作用的增長(zhǎng)。例如，人道在今天被看作是人的價(jià)值觀及其幸福和權(quán)利的體系，在未來其范圍必然將擴(kuò)大為對(duì)愛護(hù)一切生物及周圍自然界必要性的認(rèn)識(shí)，而這也就是這一范疇全人類一面作用的發(fā)展和增強(qiáng)。

            　　生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，知識(shí)分子人數(shù)的增長(zhǎng)將從根本上改變社會(huì)環(huán)境。為了操縱復(fù)雜的機(jī)器，將要求工人有更多的知識(shí)，工人不再是機(jī)器的附屬物。勞動(dòng)力價(jià)值，因而工人的工資必然要提高，因?yàn)檫@樣的工人的再生產(chǎn)將需要投入更多的經(jīng)費(fèi)。復(fù)雜的機(jī)器排除了童工的使用。工人就其教育程度、文化程度、世界觀來說已提高到知識(shí)分子的水平，在這種情勢(shì)下無產(chǎn)階級(jí)專政將是荒謬的．這是什么言論？是背離馬克思主義嗎?
            絕對(duì)不是! 我相信，在事態(tài)發(fā)生這樣的變化時(shí)(如果這發(fā)生在馬克思生前)，馬克思本人也會(huì)立刻放棄無產(chǎn)階級(jí)專政口號(hào)的。

            　　隨著生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)變，將形成新的階級(jí)、新的生產(chǎn)關(guān)系，階級(jí)斗爭(zhēng)將按新的方式進(jìn)行，人道主義思想將深入社會(huì)的各個(gè)階層之中。社會(huì)即使實(shí)質(zhì)上仍然是資本主義社會(huì)，將學(xué)會(huì)克服各種危機(jī)。人道主義思想和巨大的生產(chǎn)將抑制赤貧化過程。近來我有時(shí)甚至想，產(chǎn)生于歐洲文明條件下的馬克思的理論未必將成為普遍適用的觀點(diǎn)體系，因?yàn)槭澜绲纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能按多中心模式進(jìn)行。結(jié)合上述一切來看，不能排除杜岡-巴拉諾夫斯基先生的某些思想將不如我從前以為的那樣錯(cuò)誤。但我請(qǐng)現(xiàn)在的馬克思主義者們稍安毋躁。因?yàn)檫@一切還不會(huì)馬上發(fā)生。馬克思使階級(jí)斗爭(zhēng)成為自覺的斗爭(zhēng)，他的名字還將長(zhǎng)時(shí)間寫在革命者的旗幟上。

            　　對(duì)馬克思的歷史功績(jī)?cè)趺垂烙?jì)都不會(huì)過高。今天英國(guó)工人，盡管在打仗，生活得卻比上一世紀(jì)中葉的工人要好，有更多的政治自由權(quán)利，這是馬克恩的功績(jī)!
            明天的工人無疑將比今天的工人生活好得多，生活在一個(gè)更民主的社會(huì)里，這是馬克思的功績(jī)！資本主義，甚至資本家本人也在向好的方面變化(只有布爾什維克看不到這一點(diǎn))，連這一點(diǎn)也是馬克思的功績(jī)!

            　　當(dāng)代的資本家早就明白，同吃飽肚子、心滿意足的工人打交道比同忍饑挨餓、怒氣沖沖的工人打交道要來得有利得多，部分由于這一點(diǎn)，部分由于其他的原因，我以為資本主義不會(huì)很快就被埋葬。我從馬克思逝世時(shí)起，尤其是本世紀(jì)初起對(duì)歐洲資本主義發(fā)展所作的觀察表明，資本主義是一個(gè)靈活的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)作出反應(yīng)，不斷變化、人道化，朝著接受和適應(yīng)社會(huì)主義個(gè)別思想的方向運(yùn)動(dòng)。既然如此，資本主義就不需要掘墓人。在任何情況下，資本主義的未來令人欣羨。野蠻的民族資本主義，野蠻的國(guó)際資本主義，有民主因素的自由主義資本主義，自由民主主義資本主義，有發(fā)達(dá)的社會(huì)保障體系的人道民主主義資本主義一一這是資本主義演進(jìn)可能出現(xiàn)的幾個(gè)階段。我認(rèn)為設(shè)有必要嘗試預(yù)言資本主義最后階段的具體特點(diǎn)，在這一階段中資本主義因素和社會(huì)主義因素可能長(zhǎng)期并存，相互競(jìng)爭(zhēng)，互為補(bǔ)充。在此后資本主義可能自己會(huì)緩慢地、毫無痛苦地死亡，但為此至少需要一百年，也許幾百年。這是否意味我放棄革命飛躍呢？完全不是！革命飛躍當(dāng)然會(huì)有的。生產(chǎn)關(guān)系的任何質(zhì)變，即使是不大的質(zhì)變，就是一場(chǎng)小的革命。要是一切都如我所料，那么新的革命者的口號(hào)應(yīng)該是什么呢?知識(shí)分子專政嗎?勞動(dòng)者的政權(quán)——這才是不會(huì)失去意義、永遠(yuǎn)正確的口號(hào)!靠勞動(dòng)為生的人才應(yīng)決定應(yīng)該有什么樣的政治和法律上層建筑。這一口號(hào)我去年不止一次提出過，我把它理解為工人、農(nóng)民或知識(shí)分子——一切珍視勞動(dòng)者利益的有生力量的聯(lián)合。

            　　三、關(guān)于布爾什維克及其策略和意識(shí)形態(tài)

            　　布爾什維主義作為俄國(guó)社會(huì)民主黨中的極左派別產(chǎn)生于1903年，在戰(zhàn)前年代迅速壯大，目前是一支最有影響的政治、思想和組織力量。布爾什維主義在俄國(guó)出現(xiàn)和方興未艾的客觀原因是俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)不夠成熟，失去階級(jí)特性的分子人數(shù)眾多，俄國(guó)人不識(shí)字、沒有文化。主觀原因我以前已經(jīng)提到過。但布爾什維主義并不是什么全新的思潮。布爾什維主義思想早就縈回于革命者的腦際。雅各賓黨人、布朗基、巴枯寧以及他們的擁護(hù)者，巴黎公社的許多參加者在策略和意識(shí)形態(tài)問題上實(shí)際上就是布爾什維克。正如血腥的革命是不發(fā)達(dá)資本主義的伴生的那樣，布爾什維主義思想過去和將來始終是無產(chǎn)階級(jí)不成熟，勞動(dòng)者貧窮、文化落后、覺悟低下的伴生物。關(guān)于布爾什維克及其策略和意識(shí)形態(tài)的文章寫了不少，其中也有我寫的，因此我只簡(jiǎn)單談一下。布爾什維主義是以流氓無產(chǎn)階級(jí)為取向的特殊策略、特殊意識(shí)形態(tài)，這是從圣西門及無政府工團(tuán)主義者那里借來的口號(hào)，是侈談馬克思主義的高調(diào)。

            　　布爾什維克的策略是以不受任何限制的階級(jí)恐怖為補(bǔ)充的布朗基策略。布爾什維主義的意識(shí)形態(tài)是“充實(shí)了”以多梅拉·紐文胡斯為鼻祖的無政府工團(tuán)主義者思想的巴枯寧意識(shí)型態(tài)。依照巴枯寧的說法，這一意識(shí)形態(tài)以“野蠻的、饑餓的無產(chǎn)階級(jí)”、“肆無忌憚的干粗活的賤民”為取向。對(duì)人民的智慧、主動(dòng)精神和自我組織能力估計(jì)過高，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立搞好生產(chǎn)和實(shí)行監(jiān)督的能力的信念，這是巴枯寧及無政府工團(tuán)主義者的毛病所在．

            　　“和平!”、“勞動(dòng)！”、“幸福!”、“平等!”、“博愛!”，這是空想主義者的口號(hào)。“把帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)閲?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)!”(國(guó)際主義者——失敗主義者采用的口號(hào))、“給工人以工廠！”、“給各國(guó)人民以和平!”、“給農(nóng)民以土地!”，這是無政府工團(tuán)主義者的口號(hào)。“無產(chǎn)階級(jí)專政”、“無產(chǎn)階級(jí)民主”、“國(guó)家的逐漸消亡”，這是馬克思的思想。因此，布爾什維主義是打著馬克思主義旗號(hào)、和無政府工團(tuán)主義難分難解的布朗基主義。這是布朗基、巴枯寧、無政府工團(tuán)主義者和馬克思思想折中主義的、教條主義的結(jié)合。這是偽馬克思主義，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人是布朗基、巴枯寧及其他無政府主義者有原則的、徹底的反對(duì)者。布朗基分子和巴枯寧分子被第一國(guó)際開除，無政府工團(tuán)主義者被第二國(guó)際開除。因此，聽取列寧懺悔的神甫在策略方面是布朗基，而在意識(shí)形態(tài)方面是巴枯寧和多梅拉·紐文胡斯。“失敗主義者”采用的紐文胡斯的思想對(duì)俄國(guó)造成了致命的影響。多梅拉·紐文胡斯、古斯塔夫·愛爾威、羅伯特·格里姆、列寧——這是任何一個(gè)實(shí)質(zhì)上是無政府工團(tuán)主義者的國(guó)際主義者——失敗主義者的族譜。

            　　布爾什維主義有什么新東西嗎?只有一個(gè)——不受限制的全面的階級(jí)恐怖。但是歐洲社會(huì)民主黨早就否定并譴責(zé)了階級(jí)恐怖，更不用說不受限制的階級(jí)恐怖。階級(jí)恐怖作為實(shí)行布爾什維克十分傾心的無產(chǎn)階級(jí)專政的方法包含著巨大的危險(xiǎn)，因?yàn)樵诙韲?guó)現(xiàn)有的條件下階級(jí)恐怖很容易變?yōu)槿娴娜珖?guó)恐怖。我們——不僅我們，而且還有我們的敵人——一貫斷言說，社會(huì)主義是人道的、社會(huì)公正的社會(huì)，因此依靠暴力和恐怖是建設(shè)不了社會(huì)主義的。正如在惡的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的善包含著更大的惡的幼芽一樣，建立在欺騙和暴力之上的社會(huì)將帶來惡、仇恨，因而也帶來自我毀滅的裝藥。

            　　關(guān)于空想主義者的口號(hào)沒有必要去談。“給各國(guó)人民以和平!”、“給工人以工廠!”、“給農(nóng)民以土地!”，這些口號(hào)雖然引人入勝，但實(shí)質(zhì)上是錯(cuò)誤的，根本不是馬克思主義的。布爾什維克沒有實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平，反而將把俄國(guó)推入極其殘酷的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之中，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)眼看就將爆發(fā)，就要血流成河；他們將把俄國(guó)推入沒完沒了的階級(jí)恐怖之中。布爾什維克需要一場(chǎng)血腥的、慘無人道的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗麄冎挥型ㄟ^這條道路才能保住政權(quán)，并將其鞏固。但布爾什維克連外部的和平也不能保證。一旦他們勝利，布爾什維克的俄國(guó)將置身于資本主義國(guó)家的包圍之中，這些資本主義國(guó)家未必會(huì)不去嘗試消滅輕率地叫嚷世界革命不可避免的布爾什維克。

            　　在列寧的社會(huì)主義社會(huì)里，工人將從資本家的雇工變成國(guó)家-封建主的雇工，而通過這樣或那樣途徑將得到土地、必然承擔(dān)起國(guó)家振興工業(yè)全部重?fù)?dān)的農(nóng)民，將變成國(guó)家-封建主的農(nóng)奴。眾所周知，列寧的“沒有兼并和賠款的和約!”這個(gè)口號(hào)導(dǎo)致什么結(jié)果——導(dǎo)致締結(jié)大量兼并和賠款的可恥的布列斯特和約。列寧竭盡所能地瓦解俄國(guó)軍隊(duì)，后來又把它解散，而現(xiàn)在他要大家相信必須簽訂布列斯特和約時(shí)卻痛苦地喊道：“大家要明白，我們沒有有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)!”列寧要是還有一點(diǎn)點(diǎn)愛國(guó)主義的話，就應(yīng)在夜間向上帝(或者是魔鬼一一我不知道他崇拜哪一個(gè))祈禱，祈求打敗德國(guó)，否則俄國(guó)就將失去經(jīng)濟(jì)上的、也許還有政治上的獨(dú)立，而復(fù)辟的君主將成為德國(guó)的傀儡。同樣眾所周知，在布爾什維克的實(shí)踐中是如何實(shí)現(xiàn)歐洲社會(huì)民主黨“民族自決權(quán)”這一原則的——列寧把關(guān)于芬蘭獨(dú)立的法令給了反動(dòng)分子和劊子手斯溫胡武德，甚至不問一下芬蘭工人和農(nóng)民對(duì)此有何想法。為什么呢?因?yàn)榱袑幊鲇诓呗缘目紤]需要這樣做。為了達(dá)到眼前的目的可以向策略的祭壇獻(xiàn)上一切：良心、全人類道德、俄國(guó)的利益。

            　　布爾什維克黨的黨員人數(shù)近來激增。但是這并不意味著它的有覺悟黨員人數(shù)的增加，因?yàn)榻^人多數(shù)入黨者甚至不了解科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。一些人相信列寧的思想和布爾什維克的許諾，將成為他們領(lǐng)袖意志的盲目執(zhí)行者；另一些人入黨是為了及時(shí)從“革命的餡餅”上撈到一塊大一點(diǎn)兒的，他們將只會(huì)投“贊成票”，此后將變成黨的官僚。他們將比沙皇官吏還要可怕，因?yàn)閳?zhí)政黨的官員將干預(yù)一切，而所干下的一切只對(duì)“黨內(nèi)同志”負(fù)責(zé)。

            　　布爾什維克的所作所為雄辯地證明，智慧的痛苦不是他們的痛苦。他們的痛苦是無知的痛苦，是對(duì)列寧及其“英明的理淪發(fā)現(xiàn)”盲目信任的痛苦。列寧把他的“理淪發(fā)現(xiàn)”變成法令，認(rèn)為無需用最起碼的論據(jù)加以論證。他們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義沒有絲毫概念，犯下了一個(gè)又一個(gè)罪行，甚至沒有料想到革命的暴力就是不法行為。

            　　例如，他們所進(jìn)行的剝奪是令人發(fā)指的違反法紀(jì)和踐踏文明的行動(dòng)，是沒有監(jiān)督的掠奪(如私有銀行的例子)。這樣的剝奪必然導(dǎo)致全面的經(jīng)濟(jì)混亂，養(yǎng)成一大幫不干活、“扯著嗓子喊”的人，他們依靠步槍和革命口號(hào)來動(dòng)手搶走農(nóng)民手中最后一只母雞。

            　　列寧實(shí)現(xiàn)了政變，把它宣布為社會(huì)主義革命，把俄國(guó)歷史引向錯(cuò)誤的死胡同。俄國(guó)的發(fā)展將因此落后許多年，也許幾十年。現(xiàn)在要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C這一點(diǎn)既無力量，也無時(shí)間。但是我考慮到這一論斷十分重要，考慮到俄國(guó)人文化異常低下，尤其不懂科學(xué)社會(huì)主義問題，仍然不得不談幾個(gè)邏輯前提。我不止一次警告過布爾什維克以及迷戀于他們的空活和錯(cuò)誤口號(hào)的人，在革命行動(dòng)中不要倉猝行事，不要犯冒險(xiǎn)主義。我過去和現(xiàn)在都說：俄國(guó)就其生產(chǎn)力發(fā)展水平、無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)以及群眾的文化程度和自覺程度而言還沒有作好社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，因此列寧設(shè)想的社會(huì)實(shí)驗(yàn)必然要失敗。擁護(hù)列寧的人或“半列寧分子”會(huì)問我說：“不錯(cuò)，但是難道不能在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的條件下消滅文盲，提高勞動(dòng)者的文化和自覺，迅速增加工人的人數(shù)和發(fā)展生產(chǎn)力嗎?我回答說：不，不能!
            首先，不能破壞社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因?yàn)檫@樣做不會(huì)不受懲罰。其次。群眾的文化和自覺是社會(huì)因素，完全取決于生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度，當(dāng)然也存在反饋?zhàn)饔?
            。第三，列寧宣布社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系后，把生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，從而造成了相反的革命形勢(shì)。只有現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會(huì)中才不會(huì)有對(duì)抗性矛盾。類似的不適應(yīng)產(chǎn)生了新的、前所未見的矛盾，其沖突的激烈程度不比當(dāng)代資本主義的矛盾小，甚至還要大。第四，俄國(guó)歷史的現(xiàn)階段政權(quán)不可能屬于也不會(huì)屬于無產(chǎn)階級(jí)。19l7年10月積極支持列寧的人不超過俄國(guó)人的1％，因此，每一個(gè)了解布朗基策略的人都會(huì)承認(rèn)十月革命是布朗基式的政變，按照恩格斯的說法，這樣的政變要求其組織者實(shí)行必然的專政，而任何一種專政都與政治自由權(quán)利和公民自由權(quán)利不相容。我不想充當(dāng)未卜先知的卡珊德拉，但我仍要說，布爾什維克政權(quán)將演變?nèi)缦拢毫袑幍臒o產(chǎn)階級(jí)專政將迅速變?yōu)橐稽h專政，黨的專政將變?yōu)辄h的領(lǐng)袖的專政，維持領(lǐng)袖權(quán)力的起先是階級(jí)恐怖，后來是全面的全國(guó)恐怖。布爾什維克不能給人民以民主和自由，因?yàn)樗麄円粚?shí)施民主和自由，馬上就會(huì)喪失政權(quán)。列寧很清楚這一點(diǎn)。既然如此，布爾什維克除了恐怖、欺騙、恐嚇和強(qiáng)制，就別無道路可走。但是通過恐怖、欺騙、恐嚇和強(qiáng)制能否迅速發(fā)展生產(chǎn)力和建成公正的社會(huì)呢?當(dāng)然不能!這只有在民主的條件下，在自由的、自覺的和結(jié)合個(gè)人利益的勞動(dòng)的基礎(chǔ)上才能做到．但布爾什維克在半年不到的時(shí)間里查封的報(bào)紙雜志比沙皇當(dāng)局在整個(gè)羅曼諾夫皇朝時(shí)代查封的還要多，還有什么民主可言呢?
            實(shí)行了“糧食專賣”，提出了勞動(dòng)義務(wù)制和勞動(dòng)軍的問題，還有什么勞動(dòng)自由和結(jié)合個(gè)人利益可言呢?

            　　布爾什維克力圖進(jìn)行激進(jìn)的變革，不負(fù)責(zé)任地加速事變的進(jìn)程，急劇地向左轉(zhuǎn)，但是他們沿著封閉的政治圈子走，必然要走向右面，變成反動(dòng)的消極力量。人們很少從各種可能的后果來全面評(píng)價(jià)自己的行動(dòng)。列寧通過其活動(dòng)已經(jīng)給俄國(guó)造成巨大的危害，我擔(dān)心在布爾什維克執(zhí)政的某一階段這一危害將達(dá)到危機(jī)的程度。如果列寧及其追隨者能長(zhǎng)期維持其政權(quán)，那么俄國(guó)的未來將是悲慘的，等待它的將是印加帝國(guó)的命運(yùn)。以“嚴(yán)酷的迦太基摧毀者”自居的“人民委員”們破壞的不是舊世界，而是自己的祖國(guó)，他們?cè)S諾的“莫里索諾夫藥丸””原來是毒藥。而他們對(duì)社會(huì)主義的“創(chuàng)造性態(tài)度”則是對(duì)社會(huì)主義聲譽(yù)的破壞。列寧關(guān)于社會(huì)主義革命能在單獨(dú)一個(gè)像俄國(guó)那樣落后的國(guó)家里取得勝利的論斷，不是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性態(tài)度，而是對(duì)它的背離。列寧得出這一結(jié)論決非偶然。因?yàn)樗枰@個(gè)結(jié)論來鼓舞布爾什維克。

            　　列寧指望西方無產(chǎn)階級(jí)會(huì)響應(yīng)俄國(guó)的革命，這一指望是錯(cuò)誤的。歐洲不可能出現(xiàn)什么重大事件，因?yàn)槲鞣綗o產(chǎn)階級(jí)今天幾乎如馬克思時(shí)代那樣遠(yuǎn)離社會(huì)主義革命。

            　　布爾什維克的道路不管怎么樣，是短還是長(zhǎng)，不可避免地因篡改歷史、犯罪、撒謊、蠱惑人心和行為不光彩而令人印象深刻。刨根問底的人現(xiàn)在就可以從布爾什維克短短的執(zhí)政史中找出不少引入深思的疑點(diǎn)。例如，當(dāng)布爾什維克政權(quán)危在旦夕的危急時(shí)刻，列寧的瑞士朋友弗·普拉滕之流來到彼得堡有何目的?為什么列寧急于對(duì)私營(yíng)銀行實(shí)行“國(guó)有化”?難道是為了在立憲會(huì)議開幕前不久同惟一的盟友——左派社會(huì)革命黨人吵翻嗎?為什么列寧異乎尋常地匆忙給芬蘭以獨(dú)立并從芬蘭撤出軍隊(duì)?在立憲會(huì)議開幕前幾天行剌列寧，對(duì)誰有利？我可以繼續(xù)列出這樣的問題。但不再列下去了，因?yàn)樘幵谖业木秤鱿挛覜]有可能對(duì)這些問題作出令人信服的回答。關(guān)于布爾什維克所說的一切——他們的策略、他們的意識(shí)形態(tài)、他們對(duì)剝奪的態(tài)度、他們不受限制的恐怖——都使我很有把握地?cái)喽ǎ翰紶柺簿S克的垮臺(tái)是不可避免的!布爾什維克指望的恐怖是刺刀的力量。但眾所周知，坐在刺刀上是不舒服的，20世紀(jì)是偉大發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)，啟蒙和急劇人道化的世紀(jì)，將推翻并譴責(zé)布爾什維主義。我設(shè)想列寧依靠全面的恐怖將取得他執(zhí)著追求的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在這種情況下布爾什維克的俄國(guó)將處于政治經(jīng)濟(jì)的孤立狀態(tài)，不可避免地變成一個(gè)軍營(yíng)，那里將用帝國(guó)主義來嚇唬公民，給他們開各種空頭支票。但遲早有一天人人都將清楚列寧思想的謬誤，到那時(shí)布爾什維克的社會(huì)主義將像紙牌搭的小房子那樣坍塌。我為俄國(guó)人的命運(yùn)而痛哭，但我要像車爾尼雪夫斯基那樣說：“讓要來的都來吧
            ，我們的大街上也會(huì)有節(jié)慶的日子!”

            　　四、為什么我放棄同布爾什維克作斗爭(zhēng)

            　　在十月事件后我放棄同布爾什維克作斗爭(zhēng)，這使許多人感到困惑。一些對(duì)我很不了解的人推測(cè)說，我的決定是十月政變后
            沒過幾天布爾什維克粗暴搜查我家的結(jié)果。這個(gè)說法是錯(cuò)誤的，這次據(jù)我推測(cè)是由水兵斯·科羅特科領(lǐng)導(dǎo)的搜查并沒有嚇倒我，不僅如此，這次搜查也不是有些報(bào)紙所說的我健康惡化的原因。另一些對(duì)我了解較多的人認(rèn)為，我放棄同布爾什維克作斗爭(zhēng)是我疾病突然加重的結(jié)果。但他們說得也不對(duì)，盡管我的健康在秋天降臨后確實(shí)迅速惡化，以致一月里我的手甚至已經(jīng)握不住筆。如果我認(rèn)為斗爭(zhēng)有意義的話，我的臥病不會(huì)使我止步，因?yàn)槲覍懖粍?dòng)的話，可以口授。我放棄斗爭(zhēng)出于一系列的客觀原因。

            　　1．我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原則性態(tài)度，對(duì)布爾什維克和半列寧分子的批評(píng)，不愿討好流氓無產(chǎn)階級(jí)，拒絕推進(jìn)革命，對(duì)臨時(shí)政府持忠誠(chéng)的態(tài)度——這一切都起了不利于我的作用。我看到了這一點(diǎn)，但不愿像策列鐵里、齊赫澤、阿夫克森齊耶夫等同志那樣為了保持聲望而曲意逢迎，對(duì)列寧讓步。七月事件后布爾什維克強(qiáng)化的階級(jí)敵意和對(duì)立、政治上的閉塞和無知日甚一日，在莫斯科會(huì)議上表現(xiàn)得格外明顯。當(dāng)我向右面呼吁，向工商階級(jí)呼吁時(shí)，右面鼓掌，左面默不作聲；當(dāng)我向左面呼吁，向俄國(guó)社會(huì)民主黨呼吁時(shí)，左面鼓掌，右面默不作聲。其結(jié)果是這些人和那些人都不理解我。而惟一能拯救俄國(guó)的妥協(xié)卻因政治虛榮心而被犧牲掉了。造成這一切的首先是布爾什維克，但也有一些客觀原因，無產(chǎn)階級(jí)不成熟（資產(chǎn)階級(jí)同樣如此！），大量文盲、戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人民嚴(yán)重貧困和疲憊不堪，歐洲和俄國(guó)社會(huì)民主黨分裂，臨時(shí)政府無所作為和有始無終，這一切都是列寧的無政府主義思想和階級(jí)對(duì)立的種子得以迅速發(fā)芽的肥沃土壤。在這種客觀上業(yè)已形成的社會(huì)環(huán)境中繼續(xù)同布爾什維克作斗爭(zhēng)是毫無意義的。

            　　2.
            我把畢生獻(xiàn)給了工人階級(jí)的解放事業(yè)，現(xiàn)在，當(dāng)政權(quán)已轉(zhuǎn)到工農(nóng)代表蘇維埃的手中時(shí)，我不能同我過去和現(xiàn)在都看作是兄弟的人作斗爭(zhēng)，雖然他們?yōu)橐荒渴鞯念I(lǐng)導(dǎo)人所蒙騙，犯了致命的錯(cuò)誤。這一錯(cuò)誤的后果首先對(duì)于俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)本身來說極為可悲。但是讓俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)(盡管令人十分傷心)走完變幻莫測(cè)的歷史給他們勾畫的這條荊棘叢生的道路吧，讓他們成熟起來，登上理解自身使命的高度吧。

            　　3．另一些考慮也使我不再進(jìn)行斗爭(zhēng)。要是布爾什維克現(xiàn)在垮臺(tái)，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的、長(zhǎng)時(shí)間的反動(dòng)，俄國(guó)和西歐的社會(huì)民主黨因此會(huì)受到傷害，而無產(chǎn)階級(jí)的成果將喪失殆盡。但如果布爾什維克哪怕能保住幾年政權(quán)，那么受害的是俄國(guó)及其公民，而國(guó)際社會(huì)民主黨則只會(huì)得到好處，因?yàn)槲鳉W資產(chǎn)階級(jí)懾于俄國(guó)的事變，將對(duì)工人階級(jí)作出重大的讓步。我為俄國(guó)而悲痛，但我由于仍是一個(gè)徹底的國(guó)際主義者，選擇后一種可能。

            　　五、布爾什維克能保持政權(quán)多久

            　　這個(gè)問題目前使許多人感到不安。布爾什維克的敵人、布爾什維克自己都對(duì)自己提出了這個(gè)問題，這個(gè)問題對(duì)于每一個(gè)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)不無動(dòng)于衷的俄國(guó)入來說十分重要。對(duì)這個(gè)問題的答案不可能是單值的，因?yàn)榇鸢溉Q于許多客觀的、主觀的甚至是偶然的因素。占卜是不體面的事，因此我盡可能對(duì)我的預(yù)測(cè)加以論證。我尤其應(yīng)該這樣做，因?yàn)槲疫^去和現(xiàn)在都認(rèn)為未來、至少是不久的未來不可能是不明朗的、不確定的。不僅如此，我不止一次說過，一個(gè)懂得過去，明了現(xiàn)在，認(rèn)識(shí)歷史事件的相互聯(lián)系、繼承性和制約性的人，能夠在某種程度上有憑有據(jù)地預(yù)見未來。俄國(guó)目前形成的客觀歷史條件、事態(tài)發(fā)展的邏輯、布爾什維克的策略和意識(shí)形態(tài)導(dǎo)致的行動(dòng)，都使我能斷定他們?cè)陟柟趟麄冋?quán)的道路上將會(huì)遇到一個(gè)比一個(gè)復(fù)雜的四個(gè)危機(jī)。他們執(zhí)政的時(shí)間長(zhǎng)短取決于他們?cè)栽谄渲械哪囊粋€(gè)危機(jī)上。

            　　第一個(gè)正在無情到來的危機(jī)是饑荒危機(jī)。如果列寧不擺脫同遏制階級(jí)恐怖(普利什凱維奇先生的例子)并積極反對(duì)征糧隊(duì)的左派社會(huì)革命黨人的聯(lián)盟，那么布爾什維克今年秋天將失去政權(quán)，到那時(shí)農(nóng)民會(huì)把糧食埋到地下，全國(guó)將遭到一場(chǎng)罕見的饑荒。社會(huì)革命黨人、立憲民主黨人和孟什維克將要執(zhí)政。但是布爾什維克把左派社會(huì)革命黨人清除出政府機(jī)關(guān)，從而放開手腳干，就能渡過這一即將到來的危機(jī)。列寧明白這一點(diǎn)，將利用最先出現(xiàn)的機(jī)會(huì)來破壞自解散立憲會(huì)議以來矛盾沖突越來越激烈的昨天的盟友的威信，把他們一舉粉碎。對(duì)這樣做的必然性無需加以論證。不久前左派社會(huì)革命黨人拒絕簽署可恥的布列斯特和約，退出人民委員會(huì)，不接受列寧的“糧食專賣”——這一切都說明他們與布爾什維克關(guān)系的危機(jī)已達(dá)到了未來幾個(gè)月完全破裂的程度。

            　　布爾什維克唆使覺悟很低的工人和打著寫有“撈一把!”(按水兵亞·亞歷山德羅夫一針見血的說法)的旗幟的人去反對(duì)富裕農(nóng)民和中農(nóng)，組織大規(guī)模的對(duì)糧食的剝奪，能再支持上一兩年，直到連無產(chǎn)階級(jí)自己也清楚布爾什維克沒有能力恢復(fù)生產(chǎn)為止。

            　　經(jīng)濟(jì)破壞的危機(jī)，即使這個(gè)危機(jī)他們也能克服，只要他們發(fā)動(dòng)大規(guī)模的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，并利用不受限制的階級(jí)恐怖和戰(zhàn)時(shí)法律來實(shí)際上消滅一切與他們持不同意見的人的話。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)使他們可以在全俄國(guó)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)并把經(jīng)濟(jì)破壞的責(zé)任推在階級(jí)敵人和國(guó)外敵人的身上。順便提一下，只要國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，相當(dāng)大的一部分農(nóng)民將站在布爾什維克一邊戰(zhàn)斗。俄國(guó)莊稼漢盡管目不識(shí)丁，卻十分清楚，一旦列寧輸了，土地就得退回給原先的所有者。布爾什維克取得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，稍微恢復(fù)一下生產(chǎn),哪怕是用強(qiáng)制的手段(如實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制)來恢復(fù)生產(chǎn)，將再維持上5年或10年，直到社會(huì)主義性質(zhì)的工廠生產(chǎn)和私人資本主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)之間矛盾激化達(dá)到極點(diǎn)為止。迄今為止俄國(guó)是工業(yè)落后的國(guó)家，在最近一段時(shí)間里仍將是這樣的國(guó)家，其大部分國(guó)民收入由農(nóng)產(chǎn)品構(gòu)成。布爾什維克沒有可能控制和支配這一部分國(guó)民收入，遲早會(huì)喪失政權(quán)。

            　　列寧一貫談?wù)摰墓と穗A級(jí)和農(nóng)民的聯(lián)盟是不可能結(jié)成的。農(nóng)民需要土地，社會(huì)主義和他們的利益無關(guān)，因?yàn)檗r(nóng)民從經(jīng)營(yíng)性質(zhì)來說更接近于資本主義而不是社會(huì)主義。原則上在民主、政治平等和公平的商品交換的條件下可以結(jié)成這樣的聯(lián)盟，但在無產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的條件下則不能。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)明擺著貶低農(nóng)民，要他們起從屬的作用。布爾什維克這樣的對(duì)農(nóng)民的態(tài)度將賦予上述經(jīng)濟(jì)危機(jī)以政治色彩。

            　　布爾什維克在向左派社會(huì)革命黨人作出讓步時(shí)，于1917年給自己腳下埋下了一個(gè)定時(shí)炸彈：使土地社會(huì)公有化，雖然原來他們的綱領(lǐng)計(jì)劃要使土地國(guó)有化。布爾什維克為了克服這一最嚴(yán)重的危機(jī)——政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的危機(jī)，不得不向農(nóng)民宣布總體戰(zhàn)并消滅最優(yōu)秀的一部分農(nóng)民——那些會(huì)勞動(dòng)、愿意勞動(dòng)的農(nóng)民。可以用什么樣的形式來實(shí)施這一切，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的形勢(shì)將會(huì)指點(diǎn)布爾什維克，還要看農(nóng)民到那時(shí)的分化程度。

            　　布爾什維克克服了第三個(gè)危機(jī)后可以再維持上許多年，直到出現(xiàn)第四個(gè)危機(jī)
            意識(shí)形態(tài)危機(jī)為止，在這第四個(gè)危機(jī)中布爾什維克政權(quán)開始從內(nèi)部解體。但解體的過程可能拖上幾十年，因?yàn)槎韲?guó)從來不知道民主為何物，又一個(gè)專制政權(quán)——
            布爾什維克政權(quán)——將會(huì)被俄國(guó)人畢恭畢敬、逆來順受地接受下來。加之這個(gè)政權(quán)可以借助高超的蠱惑宣傳、發(fā)達(dá)的監(jiān)視和鎮(zhèn)壓機(jī)關(guān)來得到加強(qiáng)。

            　　各種可能發(fā)生的情況當(dāng)然將會(huì)對(duì)我的預(yù)測(cè)作出修正，對(duì)這些情況無法預(yù)料，一切全取決于偶然性陛下的意志。例如，什么時(shí)候德國(guó)將被擊敗(我毫不懷疑德國(guó)必將戰(zhàn)敗)，戰(zhàn)后的歐洲將是什么樣子的，一旦列寧去世誰將是他的繼任者，等等。我還不排除列寧作為一個(gè)策略靈活、精通馬克思主義的人有可能在一定階段作出重大修正，放棄已宣布的社會(huì)主義改造，不過，這將引起流氓無產(chǎn)階級(jí)的不滿。但是我毫不懷疑，布爾什維克及其已失去階級(jí)特性分子為取向的意識(shí)形態(tài)最終必將垮臺(tái)。這是時(shí)間問題，任何人都不能改變歷史發(fā)展的進(jìn)程!
            非凡的人物只能加速或延緩這一進(jìn)程。列寧延緩了俄國(guó)的歷史，因此他將帶著與偽德米特里相同的印記進(jìn)入歷史。

            　　六、關(guān)于列寧及其他一目失明的領(lǐng)導(dǎo)人

            　　我承認(rèn)我曾猶豫過，該不該寫寫列寧，因?yàn)槊恳粋€(gè)他的擁護(hù)者都會(huì)把讀到的第一行否定的文字看作是“來自陰間的報(bào)復(fù)”。但列寧是我的什么也沒有向我學(xué)到的學(xué)生，此外，他也是我的對(duì)手，將來關(guān)于他會(huì)寫出許多書，因此我回避這個(gè)活題是怯懦的表現(xiàn)。在這類情況下很難做到客觀，但是我如果現(xiàn)在偏離真相的活，那就是背叛丁自己。

            　　列寧無疑是一個(gè)偉大的非凡人物。要寫他很困難，因?yàn)樗嵌嗝娴摹Ｏ褡兩堃粯颖匾獣r(shí)會(huì)改變自己的顏色。他同知識(shí)分子在一起時(shí)是知識(shí)分子，同工人在一起時(shí)是“工人”，同農(nóng)民在一起時(shí)是“農(nóng)民”；他是必然的又是偶然的，是合乎邏輯的又是不合邏輯的，是簡(jiǎn)單的又是復(fù)雜的，是始終如一的又是前后不一的，是“馬克思主義者”又是假馬克思主義者，如此等等。要是我指責(zé)他不懂馬克思主義，那就是在撒謊了；要是我說他死守教條，那也錯(cuò)了。不，列寧不是教條主義者，他精通馬克思主義。但遺憾的是，他以不可思議的執(zhí)著朝著一個(gè)方向(篡改的方向)、一個(gè)目標(biāo)(證明他的錯(cuò)誤結(jié)論是正確的)來“發(fā)展”馬克思主義。馬克思主義使他不滿意的只有一點(diǎn)，那就是在社會(huì)主義革命的客觀條件尚未成熟時(shí)應(yīng)該等待。列寧是一個(gè)假辯證論者。他相信資本主義越來越嚴(yán)酷，始終朝著罪惡越來越深重的方向發(fā)展。但這是一大錯(cuò)誤。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸占有制變得溫和了。封建制度變得溫和了，因此，資本主義也在變得溫和。造成這一點(diǎn)的原因是階級(jí)斗爭(zhēng)及各階層居民文化和自覺的逐步提高。

            　　列寧是一個(gè)性格完整的典型，他看到了自己的目標(biāo)，以狂熱的執(zhí)著、一往無前地去追求它。他十分聰明、精力充沛、工作能力極強(qiáng)，不尚虛榮，不惟利是圖，但病態(tài)地愛面子，絕對(duì)不能容忍批評(píng)。“凡是不按列寧意見辦的一切都應(yīng)該受到詛咒!”有一次馬·高爾基這樣說過，對(duì)于列寧來說，每一個(gè)在某個(gè)問題上與他不同意見的人都是潛在的敵人，對(duì)這樣的敵人不值得起碼的交往文明。

            　　列寧是典型的領(lǐng)袖，他的意志壓制住周圍的人，使他們自我保存的本能退化。他勇敢、堅(jiān)決、從來不喪失自制力、剛強(qiáng)、能算計(jì)、策略手段上很靈活。同時(shí)他不講道德，殘酷無情，毫無原則，從本性上說是個(gè)冒險(xiǎn)主義者。但是應(yīng)該承認(rèn)，列寧的不講道德和殘酷無情并非出于他本人毫無道德和殘酷無情，而是出于對(duì)他自己真理在握的信念。列寧的不講道德和殘酷無情是通過使道德和人道服從于政治目標(biāo)來擺脫個(gè)性的獨(dú)特辦法。列寧為了把一半俄國(guó)人趕進(jìn)幸福的社會(huì)主義未來中去能夠殺光另一半俄國(guó)人。他為了達(dá)到既定目標(biāo)什么都干得出來，如果有必要他甚至可以同魔鬼結(jié)盟。已故的倍倍爾說過：“……我可以同魔鬼甚至同他的祖母一起去”，但他同時(shí)補(bǔ)充說，只有在他制服魔鬼或其祖母，而不是他們制服他的情況下，才能做這筆交易。列寧同魔鬼的結(jié)盟是以魔鬼騎著他飛跑而告終的，正如當(dāng)年女巫騎著馬飛跑一樣。

            　　普遍認(rèn)為，政治是骯臟的事情。遺憾的是，列寧現(xiàn)在的行為十分直觀地證明了這個(gè)說法。沒有道德的政治是犯罪。一個(gè)大權(quán)在握的人或者一個(gè)享有巨人威望的政治家在其活動(dòng)中首先應(yīng)該遵循全人類的道德原則，因?yàn)闆]有原則的法律，不道德的號(hào)召和口號(hào)對(duì)國(guó)家及其人民來說可能變?yōu)橐粓?chǎng)巨大的悲剛。列寧不懂得這一點(diǎn)，他也不想懂得這一點(diǎn)。

            　　列寧狡猾地玩弄馬克思和恩格斯的語錄，往往對(duì)之作出截然不同的解釋。列寧從我關(guān)于個(gè)人和群眾在歷史上的作用的著作中只掌握了一點(diǎn)：他作為“肩負(fù)”歷史“使命的”人物可以為所欲為。列寧是一個(gè)承認(rèn)意志自由，以為自己的行動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)具有強(qiáng)烈必要性的人的榜樣。他有足夠的學(xué)養(yǎng)，還不至于以穆罕默德或拿破侖自居，但卻絕對(duì)相信他是“命運(yùn)的寵兒”。從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史必然性的觀點(diǎn)看，列寧只有在1917年2月前才是有用的——在這個(gè)意義上他是必然的。二月革命推翻了沙皇制度，消除了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在此之后列寧的歷史必要性就消失了。但糟糕的是過去和現(xiàn)在群眾都不明白這
            一點(diǎn)。他們得到了比西歐還多的政治自由權(quán)利，但由于食不果腹，一貧如洗，加之還被迫繼續(xù)作戰(zhàn)，因此甚至沒有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。要是戰(zhàn)爭(zhēng)在1917年春天結(jié)束，要是臨時(shí)政府毫不拖延地解決了土地問題，那么列寧要完成社會(huì)主義革命就沒有任何機(jī)會(huì)了，而他本人也將永遠(yuǎn)被從肩負(fù)歷史使命者的行列中一筆勾銷。這就是十月政變和今天的列寧不是必然的，而是非常不幸的偶然的原因。

            　　列寧是一個(gè)理論家，但對(duì)于有學(xué)養(yǎng)的社會(huì)主義者來說他的著作沒有什么意思，因?yàn)檫@些著作既沒有優(yōu)美的文筆，也沒有經(jīng)過精心推敲的邏輯，更沒有深邃的思想。但對(duì)于一個(gè)識(shí)字不多的人來說這些著作總是因其敘述的簡(jiǎn)潔、判斷的大膽、真理在握的信心、口號(hào)的吸引力而留下強(qiáng)烈的印象。

            　　列寧是一個(gè)出色的演說家、能言善辯的論戰(zhàn)者，他能使用一切手段把論敵弄得十分難堪，迫使他閉上嘴巴，甚至加以羞辱。他盡管發(fā)音吐字不清，卻能清晰地闡述自己的思想，他善于討好聽眾，引起他們的興趣，甚至使他們著迷，同時(shí)他異常迅速而且正確無誤地使自己的講活適應(yīng)聽眾的水平，忘記了為正義事業(yè)作斗爭(zhēng)并不意味著討好人群，降低到他們的水平上去。列寧是一個(gè)不懂“中庸之道”的人。“不同我們站在一起，就是反對(duì)我們!”這就是他的政治信條。他在設(shè)法作踐對(duì)手時(shí)不惜進(jìn)行人身侮辱，破口大罵，不僅論戰(zhàn)時(shí)如此，而且在他以不可容忍的速度“炮制”的鉛印著作中也是如此。天才的普希金連自己的信件也要謄寫得清清楚楚。偉大的托爾斯泰要幾次校對(duì)自己的長(zhǎng)篇小說。列寧則只限于作一些微不足道的改正。

            　　許多為每一個(gè)文明人承認(rèn)的全人類概念列寧一概加以否定，或者從消極意義上加以詮釋。例如，對(duì)于任何一個(gè)有文化的人來說，自由主義是一個(gè)正面的觀點(diǎn)體系，而對(duì)于列寧來說，這無非是“自由主義的下流貨色”。對(duì)于任何一個(gè)有文化的人來說，資產(chǎn)階級(jí)民主，即使是打了折扣的，畢竟仍然是民主，而對(duì)于列寧來說，這是“庸俗行為”。可是不受任何限制的階級(jí)恐怖卻是
            “無產(chǎn)階級(jí)的民主”，雖然從原則上說，民主即人民的權(quán)力不可能是資產(chǎn)階級(jí)的，也不可能是無產(chǎn)階級(jí)的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)也好，無產(chǎn)階級(jí)也好，單獨(dú)來說只是人民的一部分，而且遠(yuǎn)非是一大部分。

            　　托爾斯泰，這位十分偉大的人道主義者，認(rèn)為沒有愛，沒有善和純樸就不可能有真正的偉大，他不會(huì)承認(rèn)列寧是偉大的。他對(duì)不對(duì)呢?拿破侖不以愛、善和純樸見長(zhǎng)，但他無疑是一位偉大的統(tǒng)帥。歷史上有過偉大的詩人、偉大的音樂家，但歷史上也有過巨惡元兇。那么列寧是個(gè)什么樣的人呢？列寧是20世紀(jì)的羅伯斯比爾。但是如果說羅伯斯比爾砍掉了幾百個(gè)無辜者的腦袋，那么列寧將砍掉幾百萬人的腦袋。我因此想起了我同列寧最初會(huì)見中的一次，我想那是1895年夏天在蘭多爾特咖啡館里的的一次會(huì)見。我們談起雅各賓黨專政垮臺(tái)的原因。我開玩笑說，這個(gè)專政垮臺(tái)是因?yàn)閿厥讬C(jī)砍的腦袋太多了。列寧抬起眉毛，十分嚴(yán)肅地反駁說：“雅各賓黨共和國(guó)垮臺(tái)，是因?yàn)閿厥讬C(jī)砍的腦袋太少了。革命應(yīng)該善于自我保衛(wèi)！于是我們(在場(chǎng)的有保·拉法格、茹·蓋得，好像還有沙·龍格
            )只是對(duì)烏里揚(yáng)諾夫先生的極端言論付之一笑 。但是未來卻表明
            ，這不是年輕和急躁的表現(xiàn)，而是反映了他的策略觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)他當(dāng)時(shí)已經(jīng)明確形成了。羅伯斯比爾的命運(yùn)是眾所周知的。列寧的命運(yùn)也好不了多少，因?yàn)樗M(jìn)行的革命比神話中約彌諾陶洛斯更可怕；這場(chǎng)革命不僅將吃掉自己的孩子，還要吃掉自己的父母。但我不愿他落到羅伯斯比爾的下場(chǎng)。愿弗拉基米爾·伊里奇活到他完全明白自己策略的錯(cuò)誤并為所做過的一切而戰(zhàn)栗的時(shí)候吧！

            　　就能力和在布爾什維克黨內(nèi)的作用而言托洛茨基僅次于列寧。列寧曾稱他為“猶杜什卡”、“最卑鄙的追名逐利之徒和派別分子”、“騙子，壞透了的派別分子”，列寧說得很對(duì)。列寧在他的一部著作中寫道：“托洛茨基的話雖然燦爛奪目，娓娓動(dòng)聽，可是沒有絲毫內(nèi)容”，列寧的這一評(píng)價(jià)也是對(duì)的。托洛茨基的作風(fēng)是，一名活躍的新聞?dòng)浾叩淖黠L(fēng)——非常膚淺和草率，難以深刻，托洛茨基異常自負(fù)，愛面子，沒有原則，是徹頭徹尼的教條主義者。托洛茨基曾是“孟什維克”、“非派別分子”，而現(xiàn)在他是“布爾什維克”。其實(shí)他過去和將來一貫都是“骨子里的社會(huì)民主黨人”。他一貫在取得勝利的地方同取得勝利的人在一起，但同時(shí)他任何時(shí)候都決不會(huì)不去嘗試成為第一號(hào)人物。托洛茨基是個(gè)杰出的演說家，但他的手法單調(diào)，千篇一律，因此聽他講話感到有意思只有一次。他是爆性子，成功時(shí)在短時(shí)間里可以倣好許多事，但一旦失利他很容易變得消沉，甚至張皇失措。要是列寧的革命注定失敗成為明顯不過的的事實(shí)，他會(huì)第一個(gè)離開布爾什維克的隊(duì)伍。但要是這場(chǎng)革命取得了勝利，他將竭盡所能去排擠列寧。列寧知道這一點(diǎn)，但他們?nèi)匀淮粼谝粋€(gè)營(yíng)壘里，因?yàn)榱袑幮枰新宕幕男M惑宣傳和他不斷革命的思想，此外，他還是一個(gè)無與倫比的把一切心甘情愿者收羅到自己大旗下的能手。列寧是布爾什維克的領(lǐng)袖，他任何時(shí)候決不會(huì)同意擔(dān)任其他派別的領(lǐng)袖。對(duì)于托洛茨基來說，最主要的是成為領(lǐng)袖，至于是哪一個(gè)黨的領(lǐng)袖并不重要。因此在未來列寧和托洛茨基之間的沖突將是不可避免的。

            　　可以與托洛茨基并列的是加米涅夫，其次是季諾維也夫和布哈林。加米涅夫精通馬克思主義，但他不是理淪家。加米涅夫按其信念是孟什維克-齊美爾瓦爾德分子，動(dòng)搖于孟什維克和布爾什維克之間。他沒有必要的意志力，起不了有威望的政治家的作用。正因此他追隨布爾什維克，盡管在許多問題上并不同意他們的主張。季諾維也夫是齊美爾瓦爾德-昆塔爾派布爾什維克，伹沒有徹底的信念。他盡管時(shí)常疑慮重重，仍將留在布爾什維克的行列之中，直到有可能轉(zhuǎn)入別的營(yíng)壘去為止。季諾維山夫和加米涅夫一樣沒有堅(jiān)強(qiáng)的性格，但為了加強(qiáng)自己的地位他能執(zhí)行列寧的任何命令。布哈林是一個(gè)有原則性的、信念堅(jiān)定的布爾什維克，他沒有喪失邏輯性，有個(gè)人見解和理論家的天賦。他不止一次在許多問題上與列寧持不同意見。也許正是布哈林在列寧一旦去世后將成為布爾什維克專政的主要人物。但不能排除的是，在列寧仍然在世時(shí)布哈林和上述其他人將像當(dāng)年的吉倫特派一樣，被在任何問題上從來不對(duì)列寧提出異議的第二梯隊(duì)布爾什維克所消滅。

            　　七、關(guān)于國(guó)家、社會(huì)主義和俄國(guó)的未來

            　　我同意王德威爾得的看法，對(duì)“國(guó)家”一詞可以作狹義和廣義的解釋。馬克思和恩格斯在談到國(guó)家消亡時(shí)是指狹義上的國(guó)家，這個(gè)看法我也同意。但未必因此就可以指責(zé)他們，因?yàn)樵谒麄兡莻€(gè)時(shí)代淡廣義上的國(guó)家還為時(shí)過早。迄今為止國(guó)家基本上是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。國(guó)家作為全體公民利益的表達(dá)者和共同的調(diào)節(jié)者的功能在最近幾十年中才開始明顯地表現(xiàn)出來。國(guó)家作為不可調(diào)和的階級(jí)矛盾的產(chǎn)物，作為政治權(quán)威機(jī)構(gòu)，作為一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具當(dāng)然將不再存在。有朝一日階級(jí)將消失，國(guó)界將消失，而國(guó)家作為人民(將來是地球人)的組織形式將保留下去，不僅如此，它的作用將逐漸增大，這是全球問題增加的結(jié)果，這些問題是：地球上人口過剩，地球資源枯竭，能源短缺，森林和耕地的保護(hù)，土地、水和大氣的污染，同自然災(zāi)難的斗爭(zhēng)，等等。

            　　隨著狹義上的國(guó)家的消亡，在管理國(guó)家方面學(xué)者將起越來越大的作用，也就是政治上層建筑開始逐漸變?yōu)椤皩W(xué)術(shù)權(quán)威”的上層建筑。但這是未來的事、而目前應(yīng)努力使政治上層建筑反映出勞動(dòng)者的利益，這一點(diǎn)只有在社會(huì)主義社會(huì)里才能充分實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上社會(huì)主義革命是無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)力求達(dá)到的目標(biāo)。同時(shí)應(yīng)該記住，任何一場(chǎng)革命最終都不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生持續(xù)的、飛躍的變化，而只是加速這些關(guān)系的進(jìn)化。在這方面恩格斯為1888年英文版《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言特別值得一讀。他在序言中強(qiáng)調(diào)了進(jìn)化過程在社會(huì)發(fā)展中的特殊作用。令人感興趣的還有，這一版從德文譯成英文是在恩格斯的直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，這一版《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾的口號(hào)是“全世界勞動(dòng)者，聯(lián)合起來！”，這與“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來，”意思遠(yuǎn)不是相等的。

            　　以消滅剝削和階級(jí)為使命的社會(huì)主義革命在第一階段兩者都消滅不了。不僅如此，為時(shí)過早的社會(huì)主義革命將帶來嚴(yán)重的不良后果，每一個(gè)懂得否定之否定法則的人都會(huì)很容易得出結(jié)論。從一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)到另一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治上層建筑的作用周期性地發(fā)生變化，有時(shí)加強(qiáng)了，有時(shí)削弱了。大家都承認(rèn)，在社會(huì)主義社會(huì)里政治上層建筑的作用應(yīng)大大加強(qiáng)，因?yàn)閲?guó)家還承擔(dān)起另外一些調(diào)節(jié)功能：計(jì)劃、監(jiān)督、分配，等等。在這一意義上在社會(huì)主義社會(huì)里否定了資本主義上層建筑的政治上層建筑更像君主封建主義的上層建筑，而不像資本主義的上層建筑。而這引起的危險(xiǎn)是，由于缺乏民主(上面已經(jīng)指出，在列寧的社會(huì)主義社會(huì)里不會(huì)有民主)，群眾文化低下，覺悟不高，國(guó)家可能變?yōu)楸染鬟€要可怕的封建主，因?yàn)榫鳟吘惯€是一個(gè)人，而國(guó)家則是一臺(tái)沒有個(gè)性、沒有靈魂的機(jī)器。我相信，列寧的社會(huì)主義國(guó)家將正是這樣的封建主，尤其在頭幾十年里是如此，當(dāng)然，要是布爾什維克能克服我上面提到的前3個(gè)危機(jī)，存在幾十年的話。

            　　在鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗(既然無產(chǎn)階級(jí)占居民的多數(shù)，這一點(diǎn)不用恐怖也很容易做到)后，無產(chǎn)階級(jí)專政應(yīng)使各個(gè)階級(jí)權(quán)利平等，求得法制和公正的勝利。階級(jí)的消失是遙遠(yuǎn)未來的事，因此社會(huì)主義國(guó)家首先應(yīng)保證階級(jí)和睦和保護(hù)勞動(dòng)者的利益。但是在從來不知民主為何物、文盲遍地、一貧如洗、文化低下的落后的俄國(guó)，布爾什維克什么也保證不了。

            　　只有在各階層居民的文化和覺悟發(fā)生了革命性變化后，俄國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)才能發(fā)生革命性變化。只有在這一條件下才能迅速發(fā)展生產(chǎn)力。但這有點(diǎn)想入非非，因?yàn)槿嗣竦奈幕陀X悟是生產(chǎn)力的從屬現(xiàn)象，而生產(chǎn)力不是文化和覺悟的從屬現(xiàn)象。布爾什維克動(dòng)員起知識(shí)分子，當(dāng)然可能迅速消滅文盲，但是，第一，學(xué)會(huì)識(shí)字不等于成為文化水平高的人，第二，人們學(xué)會(huì)識(shí)字后很快就會(huì)明白，列寧的無產(chǎn)階級(jí)專政是怎么一回事。

            　　俄國(guó)的未來在很大程度上取決于布爾什維克執(zhí)政時(shí)間的長(zhǎng)短。俄國(guó)遲早將回到正常的發(fā)展道路上來，但布爾什維克專政存在的時(shí)間越長(zhǎng)，這一回歸之路就越痛苦。

            　　馬克思和恩格斯理解的社會(huì)主義社會(huì)，即使在西方國(guó)家里也不是一百年間的事，更不用說俄國(guó)了。因此在俄國(guó)目前的歷史階段里應(yīng)該增加生產(chǎn)力，擴(kuò)大政治權(quán)利和自由，形成民主傳統(tǒng)，提高公民的文化程度，宣傳和實(shí)行個(gè)別的社會(huì)主義因素。應(yīng)該逐漸改變國(guó)家制度，同時(shí)從經(jīng)濟(jì)上、政治上和宣傳上影響各階層的居民，目的是使俄國(guó)人富裕起來，使俄國(guó)社會(huì)民主化和人道化。一個(gè)國(guó)家只要它的公民還貧困，就成不了偉大的國(guó)家!公民富裕，國(guó)家才富裕!決定一個(gè)國(guó)家真正偉大的，不是它的國(guó)土遼闊，甚至不是它的歷史悠久，而是它的民主傳統(tǒng)、公民的生活水平。只要公民還在受窮，只要還沒有民主，國(guó)家就難保不發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩，甚至難保不土崩瓦解。

            　　俄國(guó)是一個(gè)綿延幾千公里的大國(guó)。因此為了飛速進(jìn)步，應(yīng)該大力發(fā)展鐵路和水路運(yùn)輸。毛奇說過：“不必建筑堡壘，建造鐵路吧!”鐵路既然對(duì)于德國(guó)重要，那么對(duì)于俄國(guó)更是迫切需要。汽車和航空在未來將有巨大意義，因此應(yīng)格外關(guān)注這些領(lǐng)域的技術(shù)。必須大力發(fā)展通訊工具。爭(zhēng)取普遍電氣化，因?yàn)橹挥性陔娏Φ幕A(chǔ)上才能迅速提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

            　　俄國(guó)迫切需要以優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)、關(guān)于民主、政治自由權(quán)利、人道和社會(huì)公正的現(xiàn)代觀念為基礎(chǔ)的先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。只有這樣的意識(shí)形態(tài)才能保證俄國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)地、正常地發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生并還將產(chǎn)生套上眼罩又一目失明的領(lǐng)導(dǎo)人，這些人奉行意識(shí)形態(tài)的教條，只會(huì)抑制生產(chǎn)力、妨礙文明而繁榮的社會(huì)的形成。最后，俄國(guó)需要按照憲法明確規(guī)定的權(quán)限行事的強(qiáng)有力的中央政權(quán)和強(qiáng)有力的地方政權(quán)。

            　　（……..）俄國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀是對(duì)幾百年專制制度沉痛的責(zé)備。應(yīng)該竭盡所能改造俄國(guó)農(nóng)村，使搖搖欲墜的茅草屋消失得無影無蹤。每一個(gè)村子都應(yīng)該有學(xué)校、郵局、電報(bào)局、電話局、銀行、公共設(shè)施、醫(yī)院、行政中心和商業(yè)中心。為此當(dāng)然需要幾十年。但這是做得到的，只要國(guó)家轉(zhuǎn)而面向農(nóng)村，只要農(nóng)民獲得土地(不應(yīng)忘記，土地作為生產(chǎn)資料具有特殊價(jià)值，因此不可能是投機(jī)的對(duì)象)。長(zhǎng)期租賃(俄國(guó)人是無償租賃，外國(guó)公民是有償租賃)是最近幾十年土地使用的惟一形式。

            　　(………)勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，只要?jiǎng)趧?dòng)是自由的，結(jié)合個(gè)人利益的，俄國(guó)人就會(huì)迅速消滅國(guó)家的落后。只有在此之后才能提出社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改造的問題，我有條件地把社會(huì)主義改造的道路分成三個(gè)階段。

            　　細(xì)心的讀者可能以為，我的論斷有矛盾，因?yàn)槲以谇懊鎸?duì)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的可能性提出了懷疑，而現(xiàn)在卻淡論社會(huì)主義改造。但是有誰說過社會(huì)主義改造只能在無產(chǎn)階級(jí)專政下進(jìn)行？隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著群眾生活水平、文化水平和覺悟程度的提高，不僅可以按照當(dāng)局的意志，而且可以無視當(dāng)局的意志一步一步地進(jìn)行社會(huì)主義改造。在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上向社會(huì)主義的過渡將是合乎規(guī)律的，不可避免的。如果歷史的意志要俄國(guó)首先開辟通向社會(huì)主義的道路，那就應(yīng)該逐步地分階段地去做。

            　　第一階段(25--30年)—早期社會(huì)主義。在這一階段只應(yīng)分階段沒收最大的銀行、工廠、運(yùn)輸業(yè)、地主和教會(huì)的土地（如果到那時(shí)還有的話）、大商業(yè)企業(yè)。剝奪應(yīng)在部分贖買、提供終生年金、養(yǎng)老金或獲取一定紅利權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。中小工廠、銀行、商業(yè)和服務(wù)業(yè)仍由私人經(jīng)營(yíng)。在沒收的銀行基礎(chǔ)上成立國(guó)家銀行，國(guó)家銀行應(yīng)監(jiān)督金融的運(yùn)行和私人銀行的活動(dòng)。在沒收的企業(yè)基礎(chǔ)上建立國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分，其目的是學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)商并保證社會(huì)公正。為了提高與工人個(gè)人利益的結(jié)合程度，國(guó)有企業(yè)在工人中發(fā)行部分股票，而不許轉(zhuǎn)賣的股票應(yīng)使工人獲得分紅權(quán)，但不是共有權(quán)。視當(dāng)?shù)貤l件將部分沒收的土地在公正的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)交給農(nóng)民，而在剩下的土地上組織大型的國(guó)有示范性農(nóng)場(chǎng)。

            　　所得稅應(yīng)是累進(jìn)的，但不應(yīng)使經(jīng)營(yíng)者感到窒息。對(duì)用于擴(kuò)大生產(chǎn)、建設(shè)道路和其他公共目的的收入不收稅。在這一階段當(dāng)然應(yīng)千方百汁歡迎外國(guó)資本的進(jìn)入，但要硬性控制其輸出。擴(kuò)大出口和控制進(jìn)口。海關(guān)政策應(yīng)鼓勵(lì)俄國(guó)生產(chǎn)者并促使國(guó)產(chǎn)商品提高質(zhì)量。

            　　第一階段的目標(biāo)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和俄國(guó)人的生活水平。在這一階段應(yīng)以承認(rèn)國(guó)家、經(jīng)營(yíng)者、工人這三種力量為出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分的勞動(dòng)生產(chǎn)率與優(yōu)秀的私人工廠的勞動(dòng)生產(chǎn)率持平，而俄國(guó)人的生活水平達(dá)到西方國(guó)家的生活水平吋，可以認(rèn)為第一階段已經(jīng)結(jié)束。

            　　第二階段(25—30年)—
            成熟社會(huì)主義階段，在這一階段仍然在公正的基礎(chǔ)上剝奪小型銀行、工廠、批發(fā)業(yè)。例如，銀行所有者成為銀行主管，工廠所有者成為工廠經(jīng)理，等等。部分贖買、終身年金或養(yǎng)老金也不排除。農(nóng)業(yè)、零售業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)為集體經(jīng)營(yíng)。國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分得到進(jìn)一步發(fā)展。在這一階段中仍然歡迎資本輸入，對(duì)資本輸出的控制放松了
            。第二階段結(jié)束時(shí)國(guó)有企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率將超過西方國(guó)家優(yōu)秀工廠的勞動(dòng)生產(chǎn)率，而俄國(guó)人的生活水平將高于資本主義國(guó)家公民的生活水平。這一階段的目標(biāo)是使社會(huì)主義對(duì)于各國(guó)人民都有吸引力。在這一階段在最發(fā)達(dá)的國(guó)家里和平的社會(huì)主義革命可能取得勝利。

            　　第三階段(50—100)沒收剩余的私人財(cái)產(chǎn)，社會(huì)主義生產(chǎn)方式成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式。剝削完全消失，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別不再存在，城鄉(xiāng)差別也不再存在，階級(jí)逐漸消失。這一階段歡迎輸出資本，購買其他國(guó)家的有價(jià)證券，隨著資本的互相滲透經(jīng)濟(jì)上與其他國(guó)家逐漸接近，精神獎(jiǎng)勵(lì)取代物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這一階段的目標(biāo)是使各國(guó)公民的生活水平拉平，建立足以宣布共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力，而共產(chǎn)主義當(dāng)然也不可能是社會(huì)發(fā)展的最后階段。不僅如此，共產(chǎn)主義不會(huì)擺脫種種社會(huì)矛盾。不作這樣的設(shè)想——意味著拒絕黑格爾的辯證法，這一永恒的死亡或永恒的再生。在共產(chǎn)主義社會(huì)里矛盾失去了階級(jí)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，將是個(gè)人和社會(huì)間倫理的、道德的和世界觀的矛盾的結(jié)果。

            　　我簡(jiǎn)單地闡述了我對(duì)社會(huì)主義改造階段的看法，當(dāng)然并不以終極真理自居。一個(gè)人不管有多大天才，不管掌握了多少辯證法，在作預(yù)測(cè)時(shí)總可能犯錯(cuò)誤。未來的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可能推翻現(xiàn)在的一切觀念。但這一切是明天的問題，而現(xiàn)在可以確切地說如下一點(diǎn)：俄國(guó)需要各種政治力量的團(tuán)結(jié)、各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的多種成分、個(gè)人的主動(dòng)精神、資本主義的進(jìn)取精神、競(jìng)爭(zhēng)(沒有競(jìng)爭(zhēng)就不會(huì)有質(zhì)量和技術(shù)進(jìn)步)、公正的政治上層建筑、民主化和人道化。俄國(guó)不僅是一個(gè)多民族的國(guó)家，而且是一個(gè)多宗教的國(guó)家，因此潛伏著族際沖突和宗教沖突的危險(xiǎn)。只有通過深思熟慮的行政改革，提高生活水平，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)權(quán)利上的平等，信仰自由、相互尊重民族傳統(tǒng)、文化和語言，才能避免這些沖突的發(fā)生。我一貫反對(duì)宗教，但從來不否認(rèn)宗教的作用。宗教作為一種觀念、情緒和行動(dòng)的體系包含著兩個(gè)因素。第一個(gè)因素是哲學(xué)因素、世界觀因素，隨著生產(chǎn)力的提高和科學(xué)的發(fā)展將逐漸消失。第二個(gè)因素是社會(huì)道德因素。將存在許多許多年，不應(yīng)該與之作斗爭(zhēng)。任何一個(gè)宗教的發(fā)展大致都經(jīng)過相同的幾個(gè)階段。正如基督教經(jīng)過蒙昧?xí)r期一樣，伊斯蘭教這一較為年輕的世界性宗教也可能經(jīng)過類似時(shí)期。其最初征兆便是泛土耳其主義思想和對(duì)亞美尼亞人民的種族滅絕。要使俄國(guó)不發(fā)生這樣的事，俄國(guó)人應(yīng)該牢記，穆斯林不是異教徒，而基督教徒不是卡菲爾人。應(yīng)該宣傳的不是無神論，而是各種宗教的相互尊重以及使它們彼此接近的一切。應(yīng)該大力歡迎持不同宗教信仰的家庭。丈夫是穆斯林，妻子是基督教徒，或者兒子是穆斯林，而女兒是基督教徒，或者相反的情況，都沒有什么可怕的。

            　　（………）

            　　最后，我要談的幾句話任何時(shí)候都不應(yīng)發(fā)表。應(yīng)轉(zhuǎn)交給俄國(guó)未來的民主政府。

            　　(………)

            　　依我看，我已經(jīng)把想說的活都說完了。我從來不利用別人的思想，但在這里用一下別人的思想是合適的：（這一句話沒有被破譯）。

            　　于皮特克亞爾維。(2l一7)十4—18 （意即1918年4月7-21日）
            

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