從歷史的大視野感悟導師毛澤東

在各種論壇上，經常有人提什么毛澤東的錯誤，其實這是非常容易誘發人們的好奇心的。

毛澤東是強壇永恒的話題，圍繞他的爭論總是不斷。有的人比較注意找一些自己認為好聽的東西來說，有的人則相反。其實，從古到今，到目前為止吧，任何一個時代，任何一個社會，其實都不是完美無缺的，所以這樣的爭論可以是沒完沒了的。

關于毛澤東是不是也會犯錯誤這個問題，其實本沒有什么好爭的。毛澤東曾經也說過，凡是人都是難免要犯錯誤的，只是希望共產黨能犯的少一點，小一點，能夠及時地對錯誤給以糾正。另外，如果大家仔細地閱讀過毛澤東的《實踐論》的話，就會明白任何人都難以避免犯錯誤的道理了。科學家通過試驗研究事物的本質規律，從來就沒有一步就到位的，而是一個隨著實踐不斷地深入，不斷地糾錯，不斷地接近事物本質的過程。其實，任何人認識事物都是一個不斷實踐的過程，都有一個不斷地由低級到高級，由簡單到復雜的過程，在這樣一個過程中，出一些錯誤總是難免的。

有一些人喜歡將毛澤東的錯誤掛在嘴邊，大概有這樣幾種類型。一是人云亦云，跟著別人瞎吵吵，其實自己也說不出個所以然來。一是按某種習慣寫些文章的人，無論什么關于毛澤東的文章，總是在里面來上這么幾句，“雖然毛澤東晚年……，但……”什么的。還有一類人是鐵了心地要和毛澤東作對的，什么原因他們自己心里清楚，對這類人你是無法跟他進行學術探討的，他只是一味地在那里宣傳毛澤東“不好，就是不好”，對這樣的人也就算了。

但是，在這些爭論中，許多人似乎忽略了毛澤東是一位哲學家。由一個哲學家來做國家的領袖，是一種理想的境界。蘇聯的運氣就沒有中國好，列寧去世的早了一些，那時蘇聯剛成立不到兩年。作為哲學家的列寧沒有機會進行蘇聯社會主義偉大建設的實踐，未能給人類留下更多教益。他的接班人——斯大林——在哲學上的素養，與他比起來還是差了許多的。中國則不同，而是由一位真正的哲學家領導了一個新生事物——中國特色的社會主義——二十多年的建設，為后來人留下了豐富的創新的經驗和理論成果。

人們應該試著用一個哲學家的眼光審視新中國的偉大奇跡。

當有人不斷地喋喋不休于毛澤東的所謂錯誤的時候，可曾想到過能采用一種更廣闊的視野來觀察他呢。

毛澤東作為一個農家子弟，在幾乎沒有任何背景可資利用的情況下，以一種近乎白手起家的狀態，用了二十八年的時間，通過領導共產黨，領導中國人民，打倒了三座大山，建立了新中國。他沒有重蹈舊社會的覆轍，他在天安門上有史以來第一次喊出了“人民萬歲”這個偉大的宣言，他賦予了人民至高無上的政治地位，打開新中國的憲法，赫然列于我們眼前的是，全國人民代表大會是中華人民共和國的最高權力機關，這是史無前例的，這是天翻地覆的，中國人民至此基本確立了當家做主的權力和方式，這才是真正的最高的民主，中國人民可以通過自己的機關來實現當家作主的權力了。人民代表大會是中國特色的社會主義的根基，其它的一切都從這個地方派生出來。沒有了這一點，也就沒有了中國的社會主義。

毛澤東作為一個戰略家，他沒有耽于享樂，面對一個工業化世界強敵環視的國際形勢，他快馬加鞭繼續領導人民向著工業化進軍，為了使中國能繼續位列世界民族之林，開始打造新中國的鋼筋鐵骨。在他的帶領下，人民節衣縮食，大躍進，苦干加巧干，原子彈、氫彈爆炸了，衛星、導彈、飛機上天了，萬噸輪、軍艦、潛艇入海了。正是有了這樣一個基礎的強大的國防事業，今天的人們才能獲得一個基本的穩定和平的環境，繼續進行改革開放。為什么現在的美國只能用和平演變的方式對付中國和蘇聯，卻可以直接用軍事占領伊拉克呢？一切盡在不言中。

毛澤東作為一個思想家，熟悉中西文化的特色，對中國文化的優劣認識尤為深刻。他不僅了解這個民族的病根在哪里，而且還開出了藥方進行治療。在那場史無前例的文化大革命中，隱藏在這場革命背后深刻的本質就是，束縛中國人民的奴隸思想枷鎖被砸的粉碎，那是一場蕩滌人類靈魂的革命，一切都蘊含在不知不覺，無息無聲之中。不過，今天的多數人們似乎依舊念念不忘的，還只是那場運動中一些過火的表面的舉動和現象而已，但是，這個世界上還沒有出現過溫文爾雅的革命，將來也可能不會的。

為什么必須有文化革命呢？大家都知道，人與一般動物的區別在于人能制造和使用工具，并形成一定的意識形態。在這里大家要深刻地注意一點，那就是，人類所創造的一切思想的活的載體就是人類本身，而這就是為什么要進行文化革命的根源所在，也是為什么文化革命會令人感到巨大的震撼和痛苦的秘密所在。

讓我們以世界的眼光，共同在世界歷史的長河中探尋文化變遷的基本軌跡吧。

在中國古代，有秦始皇統一中國，社會形態發生巨變，從分封制轉為君主集權制，兩千年的封建歷史告訴我們這樣一幕文化革命，統一前先有商鞅變法，統一后有焚書坑儒，然后就是改造儒家思想，奉四書五經為圣典，徹底打造人民群眾的奴隸思想，為維護剝削階級的專制統治服務。

在歐洲中世紀，人們的思想也是被極端禁錮的，在從封建主義向資本主義轉換的過程中，發生了巨大的文化革命。這就是我們都比較熟悉的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。轟轟烈烈歷時幾百年的文化革命，奠定了歐洲崛起的思想基礎。

進入近代，由于生產力工業化的發展，世界開始變小。終于，西方新興的工業國和東方傳統的農業國不可避免地交鋒了。結局大家都知道，中國陷入了幾近亡國滅種的境地。這也是為什么在后來中國人民要頌揚毛澤東是中國的大救星的本質原因。近代中國開始了自己的新的文化革命。從洋務運動到百日維新，是一次初步地向西方學習的努力。腐朽的清朝政府被推翻后，中國在帝國主義的壓迫下依舊六神無主，為什么資本主義這個老師總是要不斷地欺負中國這么個好學生呢？中國的資本主義道路為什么總也走不通呢？原因很簡單，在一個弱肉強食的資本主義世界里，作為后發國家的中國，如果不能另辟蹊徑，就根本無法擺脫帝國主義的欺凌。終于爆發了五四運動，中國人民需要打倒總是騎在中國頭上耀武揚威的帝國主義。中國人民需要新的思想武器，正在中國人民苦苦尋覓之際，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。五四運動雖然范圍只局限在若干大中城市，但播下了思想的種子，中國共產黨就是這樣應運而生的。從此，經過共產黨和中國人民幾十年的探索和奮斗，終于取得勝利，建立了新中國。在毛澤東晚年，在不斷推動馬克思主義從書齋走向社會，走向群眾，對人民進行社會主義思想教育的過程中，爆發了史無前例的文化大革命，這場革命遍及全國，深入社會方方面面，是中國當代文化革命之高潮。在批判中國傳統文化的過程中，吸取并溶入馬克思主義的指導思想，這為中國將來繼續創造新的中華文化奠定了思想基礎。

現在大家就應該明白了，為什么在文化革命的前、中、后期都會有各種不同的痛苦了。在革命前，是社會的先進分子探索新文化的苦惱；在革命中，是社會保守分子批判自己的思想的痛苦；在革命后，是社會的頑固分子對新文化的咬牙切齒。不過，在文化切換中，最愉快的就要算孩童了，因為他們的思想還是一張白紙，他們沒有舊的文化思想的束縛，他們是真正的文化革命的受益者，他們只需要直接接受更新的文化就行了，他們沒有舊的思想可供自我批判，所以說童年生活在文革中的人們是幸福快樂的。

毛澤東作為一個哲學家，通過對社會主義的深刻認識，提出關于社會主義的兩類不同性質的矛盾的理論。這個理論至今仍在啟發著人們思考今天的社會現象。其實，當今中國社會的左右之爭，本質上也可以從兩個方面來看。從敵我矛盾這個角度來看，依然是兩個階級兩條道路之爭，判斷的標準就是看，他的行為是堅決地捍衛中華人民共和國的憲法，還是相反。從人民內部矛盾這個角度來看，就是在堅持社會主義的前提下如何建設國家的問題，判斷的標準依然是憲法，就是看我們的政策是否有利于鞏固憲法，是否有利于鞏固人民民主專政，是否有利于鞏固中國共產黨的領導地位。

毛澤東作為中華民族的偉大領袖，他更是中國人民的當之無愧的偉大導師。他的人生經歷告訴我們，這個世界上本沒有什么天才的，成功的道路就在于永不停止地學習、實踐和思考。讓我們從對毛澤東的單純的情感崇拜里走出來吧，更加理性地走進毛澤東思想的宏大殿堂，只有這樣，中國人民才能從毛澤東那里不斷地汲取思想智慧，并指導中國人民不斷地從一個勝利走向新的勝利。

毛澤東思想是智慧之海，他的源泉就蘊藏在《實踐論》里，他的《矛盾論》則是探詢事物奧秘的向導。

>★__需 毛澤東選集、文集、文稿 著作合訂本電子書 由此進入 ：……<