(一)中國第三世界命運(yùn)的始做蛹者康熙乾隆，中國第三世界命運(yùn)的大救星毛澤東 　　

          毛主席之所以偉大，首先是因?yàn)樗盍私庵袊膰椤槭裁凑f毛主席最了解中國的國情呢？因?yàn)樗粌H看到中國國情的現(xiàn)象，而且，通過馬克思主義方法，他真正弄清了中國國情的本質(zhì)。對待中國國情，如果只看到現(xiàn)象，而不能正確地看到現(xiàn)像背后的本質(zhì)，就會(huì)得出與事實(shí)相反的結(jié)論。比如說，對于中國人口多，比較貧窮這樣的現(xiàn)象，有許多人就想當(dāng)然地認(rèn)為，中國的貧窮是人口多造成的等等。而毛主席則不僅看到中國人口眾多，一窮二白的現(xiàn)象，更看到這些現(xiàn)象背后真正的本質(zhì)問題。毛主席認(rèn)為，中國的第一國情，就是中國是世界上最大的第三世界國家。毛主席晚年反復(fù)告誡我們，中國屬于第三世界，中國要與第三世界永遠(yuǎn)在一起。

　　那么什么是第三世界呢？僅僅貧窮，人口多，經(jīng)濟(jì)資源少的地方就是第三世界嗎？不是的。按照毛主席三個(gè)世界劃分的理論，第三世界首先是一個(gè)今日世界性階級分析得出的概念。也就是說，毛主席是把今日全世界作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治體系來分析的，而不是把今日世界的各個(gè)部分作為相互分離的經(jīng)濟(jì)政治體系來分析的。馬克思曾指出：世界史不是從來就有的，資本主義時(shí)代才開創(chuàng)了世界史。我國著名世界史學(xué)家齊世榮曾解釋說：世界史不是中國歷史，印度歷史，歐洲歷史，非洲歷史等等的相加。當(dāng)資本主義時(shí)代使全世界變成了一個(gè)各個(gè)部分相互密切關(guān)聯(lián)的有機(jī)的經(jīng)濟(jì)政治體系時(shí)，世界史才產(chǎn)生。而毛主席，就是把中國的國情放在世界資本主義體系所產(chǎn)生的世界史這個(gè)大背景下來認(rèn)識的。而我們只有按照毛主席這樣的分析方法，才能真正弄懂中國國情的本質(zhì)問題，才能懂得第三世界不是從來就有的，才能懂得第三世界國家人民解放的正確道路是什么。

　　例如，就拿中國的人口來說，中國的人口在近代，是隨著中國在世界資本主義演變中的角色和狀況演變而變化的。事實(shí)上中國在明朝末年之前，人口增長緩慢，長期徘徊在五千萬到一億之間。直到明朝末年中國才第一次成為世界人口第一大國，那也就是16世紀(jì)末的時(shí)候。到清朝初期對人民的大屠殺后，中國人口又下降回原來的世界第二，康熙初年中國人口約一億，占世界人口22%。康乾年間一百多年中，人口迅速膨脹，從一億猛曾到三億，到鴉片戰(zhàn)爭前，中國人口達(dá)到四億，占世界人口的37%(見ANGUS　MADDISON<世界經(jīng)濟(jì)---千年展望>)。人們歷來都把康乾年間的人口增長，說成是什么康乾盛世。還有人提出一些如人口遷徙，或新農(nóng)作物引進(jìn)等附帶原因。而只有一個(gè)人說，根本就沒有什么康乾盛世，而是一個(gè)康乾末世，這個(gè)人就是<紅樓夢>的作者曹雪琴。而且，這個(gè)末世不僅僅是清王朝的，而且更是整個(gè)中國封建時(shí)代的。所以<紅樓夢>被稱為封建社會(huì)的挽歌。事實(shí)上，康乾年間人民生活，比以往的封建年代，比如比明朝時(shí)，并沒有什么提高(人均GDP只是中國14世紀(jì)后的平均水平)，甚至還有所下降(如人均糧食)，人口平均壽命更沒有提高。世界人口數(shù)千年的變遷告訴我們，人口數(shù)量或質(zhì)量，只在一定的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系所能容納的范圍變化。超過一定范圍的變化的原因，則只能從生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的變化中去尋找。而是康乾年間人口的暴漲(事實(shí)上暴漲一直持續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭)的原因，則主要是因?yàn)榭登觊g，中國開始了與西方的大量貿(mào)易。我國著名紅學(xué)家馮其庸曾列舉大量事實(shí)證明，康乾年間中國大量的海外貿(mào)易的出現(xiàn)。到鴉片戰(zhàn)爭前，僅英國與中國鴉片貿(mào)易一項(xiàng)，就占到英國當(dāng)時(shí)國民收入的五分之一。中國從西方進(jìn)口的，還有鐘表，玻璃，西洋紡織品等等。但是這些東西可不是中國一般窮苦農(nóng)民享用的。

　　從康乾年間到鴉片戰(zhàn)爭前出現(xiàn)的大量與西方的貿(mào)易，不僅使當(dāng)時(shí)的中國人口超比例暴增，更重要的是，中國原來的封建社會(huì)關(guān)系發(fā)生了前所未有變化。首先，中國的貧苦農(nóng)民不僅要繼續(xù)滿足中國封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)對本地產(chǎn)品的需求，現(xiàn)在還要滿足他們對西洋舶來品的新需求。這樣，中國貧苦農(nóng)民就不僅受到中國封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)的剝削，現(xiàn)在還受到西方新興的，敲上門來的商業(yè)資本的剝削。而中國封建統(tǒng)治階級也不再只是原來的封建地主，同時(shí)還扮演起最早的買辦階級的角色。而買辦階級，和受雙重剝削的貧苦農(nóng)民階級的新的階級關(guān)系的出現(xiàn)，就意味著中國第三世界命運(yùn)的開始。世界資本主義體系伴隨著16世紀(jì)開始的大規(guī)模世界貿(mào)易逐步形成，但新的階級關(guān)系的變化，在世界的不同地方表現(xiàn)為兩類完全不同的樣式：在西方，伴隨海外貿(mào)易，冒險(xiǎn)和公開掠奪，是資本的積累，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)者階級的出現(xiàn)。而在包括中國在內(nèi)的世界其它許多地方，則是統(tǒng)治階級的新的貪婪和欲望的積累，買辦階級和受雙重壓迫的勞動(dòng)階級產(chǎn)生。而這，就是后來世界上所謂發(fā)達(dá)國家和第三世界關(guān)系的來源。發(fā)達(dá)國家與第三世界，是同一個(gè)世界資本主義體系的兩個(gè)方面(見SAMIRAMIN<不平衡的發(fā)展>)。當(dāng)年曹雪琴的判斷和預(yù)言是完全正確的，康乾年間根本不是什么康乾盛世，而是康乾末世，因?yàn)橹袊谌澜缑\(yùn)就恰恰是從康乾年間開始的。康乾之后不久的鴉片戰(zhàn)爭，則是一個(gè)慘烈證據(jù)。

　　鴉片戰(zhàn)爭之后的中國，則完全成為西方列強(qiáng)任意踐踏的半封建的半殖民地。中國人民遭受了一百余年世所罕見的苦難。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)，中國人均GDP從1820年的$600(按1990年國際貨幣計(jì)算，即1990年的實(shí)際購買力PPP)，下降到1949年的$430(見MADDISON<世界經(jīng)濟(jì)>)。這連續(xù)一百多年的下降，是全世界當(dāng)時(shí)所僅有的。按人均GDP，中國1949年是全世界最窮的地方。而中國的人口占世界的比例，也從鴉片戰(zhàn)爭前占世界37%，下降到1949年的不足22%。中國人均壽命在解放前不到35歲。

　　而在1949年毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國后，短短二十幾年里，中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了震驚世界的成果。在毛主席時(shí)代，中國15年就完成了從洋火到成為核大國跨越，20年中就從一個(gè)不能生產(chǎn)一顆普通的釘子的國家到發(fā)射衛(wèi)星上天。從1953年到1978年，國民經(jīng)濟(jì)年均增長率為6.1%，人均收入就增長了1.5倍(以上數(shù)據(jù)見MADDISON<世界經(jīng)濟(jì)----千年展望>，和HUNTER與SEXTON的<當(dāng)代中國>等。而且這還是按照資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的衡量尺度計(jì)算的，如果以國民經(jīng)濟(jì)為社會(huì)提供關(guān)鍵產(chǎn)品和服務(wù)為主要標(biāo)準(zhǔn)來衡量，則毛澤東時(shí)代的經(jīng)濟(jì)飛躍則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這些數(shù)子所能表達(dá)的。對這個(gè)問題，后面我們還會(huì)繼續(xù)討論)。同時(shí)，毛主席時(shí)代的經(jīng)濟(jì)成就是在戰(zhàn)勝帝國主義和修正主義對中國實(shí)現(xiàn)全面經(jīng)濟(jì)封鎖中取得的，是在做到既無內(nèi)債又無外債的同時(shí)取得的，是在建立普遍的社會(huì)保障的同時(shí)取得的，是在建立良好的社會(huì)風(fēng)氣的同時(shí)取得的。這樣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就古今中外都找不到的。同時(shí)，在毛澤東時(shí)代中國人口狀況有了徹底改善。有人經(jīng)常拿中國的人口問題來攻擊毛主席，說什么毛澤東時(shí)代中國人口泛濫等等。毛澤東時(shí)代中國人口確有增長，但其原因首先是人民生活水平的迅速提高。在短短20幾年中，人口壽命從35歲提高到75歲。文盲的比例從解放前的80%以上，下降到30%。毛主席去世時(shí)的學(xué)生在校人數(shù)，直到90年代都是歷史最高記錄。由于醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障的快速發(fā)展，新生兒童死亡率大大下降。這些才是毛澤東時(shí)代人口發(fā)展的主要原因。另外，中國工業(yè)是在毛澤東時(shí)代才真正開始起步的，在百廢待興，又面臨重重國際封鎖的年代，中國工業(yè)的起步也必須靠更多的人力勞動(dòng)積累來實(shí)現(xiàn)。而這也是毛澤東時(shí)代人口增加的一個(gè)次要原因。還要看到，毛澤東時(shí)代中國人口的增加是合乎當(dāng)時(shí)全世界人口發(fā)展的比例的，而不象康乾年間中國人口從占世界人口22%，一下跳到37%。請看中國人口占世界人口比例的歷史變化：公元零年26%，公元1500年24%，公元1600年28%，公元1700年22%，公元1840年37%，公元1950年22%，公元1976年22%，公元2004年21%。這些事實(shí)和數(shù)據(jù)不僅證明，那種什么毛澤東時(shí)代中國人口泛濫，經(jīng)濟(jì)崩潰的說法是徹頭徹尾的謊言，而且恰恰證明毛主席確實(shí)是中國第三世界命運(yùn)的大救星。世界著名學(xué)者，和政治批評家喬姆斯基，在2002年出版的一本著作中指出，毛澤東時(shí)代中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成就如此巨大，以至于即便把有史以來所有那些所謂世界社會(huì)主義所造成的損失都加在一塊兒，那些損失與毛澤東時(shí)代中國的成就相比，就顯得微乎其微。

　　(二)毛澤東的方向道路經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國社會(huì)主義建設(shè)唯一正確的指南

　　要想知道為什么毛澤東時(shí)代中國社會(huì)主義建設(shè)取得那么巨大的成就，要想懂得為什么毛澤東的道路，是中國社會(huì)主義建設(shè)在過去，現(xiàn)在和將來唯一正確的指南，就要弄懂毛主席的方向道路經(jīng)濟(jì)學(xué)。在社會(huì)主義歷史階段之前，剝削階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是永遠(yuǎn)不會(huì)講方向和道路問題的。而社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也只能在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中才能真正建立起來。但是許多前社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)，也并沒有提供完整正確的答案。毛主席在短短的二十幾年的社會(huì)主義實(shí)踐中，不僅領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了空前的成就，而且為社會(huì)主義的發(fā)展提供了正確和完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

　　首先，毛主席認(rèn)為，以往剝削階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是不能生搬硬套到社會(huì)主義建設(shè)上的。社會(huì)主義必須有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。一切剝削階級根本就不敢承認(rèn)他們經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性。為了抹殺經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性，他們總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)說成是研究錢，或是研究生產(chǎn)和交換中的物的學(xué)問。而實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象不是錢或物，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人們的社會(huì)關(guān)系。資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為資本主義的社會(huì)關(guān)系，和資產(chǎn)階級的利益服務(wù)的。如果把資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)套用到社會(huì)主義，就等于改變了社會(huì)主義的階級關(guān)系，也就改變了社會(huì)主義的方向和道路。例如，毛主席堅(jiān)決反對經(jīng)濟(jì)工作中搞利潤掛帥。而把利潤作為經(jīng)濟(jì)所追求目標(biāo)，就是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要特征。利潤代表的是資本的利益，也就是資產(chǎn)階級的利益。資產(chǎn)階級與廣大勞動(dòng)群眾的利益是不一致的，對資產(chǎn)階級有利的，往往對勞動(dòng)群眾不利；對勞動(dòng)群眾有利的，往往對資產(chǎn)階級不利，如同數(shù)字的正數(shù)和負(fù)數(shù)，如果只追求數(shù)字的大小，不管是正數(shù)還是負(fù)數(shù)，那就會(huì)迷失方向。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的道路和方向問題。

　　近來人們開始討論科學(xué)發(fā)展觀，反思對產(chǎn)值和GDP的盲目追求，這說明人們多年來通過正反兩方面的教訓(xùn)，開始對毛主席的方向道路經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些認(rèn)識。產(chǎn)值和GDP這些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，也是為資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而設(shè)定的。資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的，是為了資本積累。這個(gè)目標(biāo)本身就有著鮮明的資產(chǎn)階級屬性，代表了資產(chǎn)階級的利益。衡量資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的GDP，其實(shí)不過是資本利潤的代名詞。也就是說，GDP實(shí)際上僅僅是用來衡量資本利益的尺度，而不是什么衡量"全社會(huì)"利益的尺度，更不是衡量廣大勞動(dòng)群眾的利益尺度。在今日世界資本主義體系中的許多地方，無論是發(fā)達(dá)國家，還是第三世界，產(chǎn)值和GDP的提高，使資產(chǎn)階級獲得了越來越巨大的社會(huì)財(cái)富，而廣大勞動(dòng)群眾生活卻越來越艱難。貧富差距越來越巨大。

　　那么為什么伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)GDP的提高的，是廣大勞動(dòng)群眾貧困的加劇呢？我們知道，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，即生產(chǎn)和交換所創(chuàng)造的財(cái)富，有兩方面，一是使用價(jià)值，即某一產(chǎn)品滿足人們的需要的功能，另一方面是價(jià)值量，即某一產(chǎn)品所包含的勞動(dòng)量。但是任何做市場研究的人們都知道，在階級社會(huì)中，許多產(chǎn)品事實(shí)上只對某個(gè)特定階級或社會(huì)階層有意義，而對其它許多階級或階層沒有意義，甚至還有害。也就是說，某些產(chǎn)品只對某些階級有使用價(jià)值，而對其它階級則沒有使用價(jià)值。比如在一個(gè)貧窮的第三世界國家中，公共交通服務(wù)這個(gè)產(chǎn)品，一般說來，窮人富人都使用。而豪華私人汽車，則只對上層富有階級有使用價(jià)值。對窮人私人轎車只意味著空氣污染，更多的交通事故，和資源浪費(fèi)等等。再例如第三世界國家中豪華的高爾夫球場，也是類似的情況。

　　但是，為了資本利益的最大化，產(chǎn)值和GDP計(jì)算的，只是從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得的價(jià)值量，而對這個(gè)使用價(jià)值問題是不管的。或者說，決定生產(chǎn)和服務(wù)方向的，只是產(chǎn)品的價(jià)值量，而不是產(chǎn)品的使用價(jià)值。由于各階級在社會(huì)中占有財(cái)富的差別，只為富有階層的生產(chǎn)和服務(wù)就會(huì)獲得，比對廣大勞動(dòng)階層的生產(chǎn)和服務(wù)獲得大得多的利潤。這樣，追求利潤和GDP的經(jīng)濟(jì)方向，必然導(dǎo)致有越來越多的社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)趨于只為了少數(shù)富有階層。于是，一方面是為少數(shù)富有階層的產(chǎn)品和服務(wù)越來越豐富多樣，越來越豪華奢侈，甚至越來越腐朽靡爛。而另一方面，勞動(dòng)群眾維持生活費(fèi)用越來越昂貴，越來越難以承受。如果把那些只對富有階層有使用價(jià)值，而對廣大勞動(dòng)群眾沒有使用價(jià)值的生產(chǎn)和服務(wù)也算成"全社會(huì)"的財(cái)富，那么這些財(cái)富對勞動(dòng)群眾說來就是沒有意義的。

　　如果社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是為了廣大勞動(dòng)群眾的利益服務(wù)，則產(chǎn)值和GDP不適合作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展所追求的方向，因?yàn)镚DP只體現(xiàn)了資本的利益，也就是只體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益。衡量社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要看那些能滿足廣大勞動(dòng)群眾和符合他們社會(huì)利益的產(chǎn)品和服務(wù)，也就是對廣大勞動(dòng)群眾才有使用價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，到底發(fā)展了多少。產(chǎn)值和GDP并不一定意味著對勞動(dòng)群眾提供了多少產(chǎn)品和服務(wù)。如果以產(chǎn)值和GDP作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)偏離社會(huì)主義方向。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅存在方向和道路問題，毛主席還指出，方向和道路問題，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本問題，即是走社會(huì)主義道路，還是走資本主義道路。而解決道路和方向問題的唯一途徑，就是繼續(xù)社會(huì)主義的革命。只有社會(huì)主義的革命才能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向和道路。這也就是要不斷鞏固無產(chǎn)階級專政，改造資產(chǎn)階級國家機(jī)器，改造剝削階級的管理方法，改造剝削階級的上層建筑和文化，使其為勞動(dòng)群眾服務(wù)。其具體措施包括，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人，干部和技術(shù)人員三結(jié)合(即鞍鋼憲法)；普通勞動(dòng)群眾進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層，提高勞動(dòng)群眾生產(chǎn)資料實(shí)際的支配和管理地位，干部和知識分子接受工農(nóng)群眾的再教育，工農(nóng)兵進(jìn)入上層建筑；限制資產(chǎn)階級法權(quán)，以及全體人民學(xué)會(huì)批判資產(chǎn)階級，和使用革命大民主等等。因此，毛主席的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)革命對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，反對唯生產(chǎn)力論，主席諄諄告誡我們只有抓革命，才能真正促進(jìn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。而這一切社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，又必然與毛主席的社會(huì)主義歷史階段的繼續(xù)革命論相聯(lián)系。

　　(三)世界1968年革命與毛澤東的繼續(xù)革命論

　　在1848年革命中產(chǎn)生的<共產(chǎn)黨宣言>，明確指出無產(chǎn)階級的歷史使命就是要推翻世界資本主義體系。但是從19世紀(jì)后期西方發(fā)達(dá)國家的左派運(yùn)動(dòng)卻逐漸拋棄這個(gè)目標(biāo)，而演變成形形色色的社會(huì)民主主義。與此伴隨的是逐漸建立起以所謂市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)保障制度，和左派進(jìn)入議會(huì)體制。而在沒有條件使左派發(fā)生這樣演變的不發(fā)達(dá)國家，人民通過革命奪取了國家政權(quán)，從而建立起以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)保障體制(即社會(huì)主義國家)。而許多這些社會(huì)主義國家中的修正主義者，在這之后也逐漸放棄<共產(chǎn)黨宣言>的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)向在世界資本主義體系內(nèi)追求本國現(xiàn)代化發(fā)展的道路。

　　由于這些老左派和修正主義者，從反世界資本主義體系演變到對世界資本主義體系的接受，則資本主義的國家管理方法和資本運(yùn)營法則也被繼承或逐漸恢復(fù)起來。而且很重要的一點(diǎn)是，按資本主義國家管理方法建立起來的社會(huì)保障和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并不能改變資本支配勞動(dòng)這個(gè)資本基本運(yùn)營法則。這種情況反映在社會(huì)關(guān)系中，在西方國家，是原來的資產(chǎn)階級依然占據(jù)統(tǒng)治地位；在社會(huì)主義國家，則是修正主義新官僚資產(chǎn)階級的產(chǎn)生。

　　到了60年代中期，西方國家的社會(huì)福利成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的最大負(fù)擔(dān)，爆發(fā)了戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且其它許多社會(huì)問題依然嚴(yán)重或更加嚴(yán)重，于是群眾對老左派的道路和意識形態(tài)(自由主義)開始了挑戰(zhàn)，這就是1968年前后西方新左派產(chǎn)生和革命景。而在社會(huì)主義國家，到60年代，修正主義官僚階層與人民群眾之間的矛盾也越來越嚴(yán)重，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)保障制度由于官僚修正主義的管理方法，從社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和優(yōu)勢，變?yōu)榘l(fā)展的負(fù)擔(dān)，這就是世界1968年革命年代在社會(huì)主義國家的背景。

　　無論是在社會(huì)主義國家還是在資本主義國家，以及整個(gè)第三世界，世界人民一方面要繼續(xù)與帝國主義為代表的世界資本主義體系斗爭，另一方面又要與修正主義和社會(huì)民主主義(或者說是自由主義)做斗爭。世界1968年革命中反對修正主義和自由主義斗爭的本質(zhì)問題，就是馬克思在總結(jié)1848年革命和巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)所指出的，即無產(chǎn)階級不能運(yùn)用現(xiàn)成的資產(chǎn)階級國家機(jī)器，和資產(chǎn)階級的管理方法完成自己的歷史使命，無產(chǎn)階級必須對舊的資產(chǎn)階級國家機(jī)器和管理方法進(jìn)行徹底改造，并最終消滅世界資本主義的國家體系，才能達(dá)到革命最終標(biāo)。

　　世界1968年革命中人民反對自由主義和修正主義的斗爭，是人民群眾普遍對舊的資產(chǎn)階級國家機(jī)器和資產(chǎn)階級的管理方法，以及它所造成的問題的不滿的反應(yīng)，但1968年革命恰似1848年革命一樣，革命沒有產(chǎn)生直接的悲喜劇式的勝利，而是產(chǎn)生了一個(gè)不得不赤膊上陣的反革命。這個(gè)右派不僅要繼續(xù)維護(hù)世界資本主義體系，而且還要推翻原來人民的斗爭取得的成就，即坎掉原來建立的國有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)保障政策，以刺激經(jīng)濟(jì)，使資本的利益繼續(xù)得以生存和發(fā)展(在西方以里根，薩切爾為代表)。而許多修正主義和自由主義也進(jìn)一步向右靠攏，附和資產(chǎn)階級右派的社會(huì)政策，以圖生存。

　　在世界1968年革命年代，各種各樣的派別都在為本階級的階級利益斗爭，全世界廣大無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾探索著各種各樣的解放道路。而唯有毛主席在社會(huì)主義歷史階段的繼續(xù)革命的偉大理論和革命實(shí)踐，為世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾的的反帝反修斗爭提供了正確的指南。毛澤東的繼續(xù)革命理論堅(jiān)持了馬克思要對舊的國家機(jī)器進(jìn)行徹底改造的主張，并第一次指出這個(gè)改造過程依然是階級斗爭的過程，而不可能是僅僅制定一套政策，或建立一套制度就能完成的。毛主席重申了<共產(chǎn)黨宣言>提出的無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)和革命目標(biāo)，即徹底打倒世界資本主義體系，而不是修正主義的到仙山瓊閣里吃土豆燒牛肉。毛主席指出，社會(huì)主義時(shí)期的建立不是革命的結(jié)束，而是無產(chǎn)階級革命的真正起點(diǎn)。在革命實(shí)踐中，毛主席為無產(chǎn)階級在社會(huì)主義歷史階段的革命制定了整套的方法，策略和政策。

　　世界1968年革命雖然失敗了，但這正如馬克思在總結(jié)1848年革命時(shí)指出的：革命的發(fā)展，不是由于它獲得了直接的悲喜劇式的勝利，而是恰恰相反，是由于它產(chǎn)生了一個(gè)只好撕去一切偽裝，萬全赤膊上陣的反革命。于是革命的人民才能真正覺悟起來和發(fā)展起來。正是通過失敗，人民才真正開始明白了世界1968年革命中毛主席所提出的那些問題。這就是為什么雖然毛澤東已經(jīng)去世28年，1968年革命已經(jīng)36年，但毛澤東和那次革命卻越來越成為爭論和斗爭的焦點(diǎn)。正如依曼紐爾.沃樂斯坦在<1968年，世界體系的革命>一書中指出的：世界1968年革命所提出的問題，與其說是針對過去的，不入說是針對未來的。與1848年革命一樣，世界1968年革命在未來歷史發(fā)展中的意義，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它當(dāng)時(shí)的意義。今天，全世界革命人民，又重新舉起了世界1968年革命的旗幟。讓全世界的資產(chǎn)階級發(fā)抖去吧。

　　在1968年世界革命36年后的今天，有以下幾點(diǎn)特別需要說明和重申：

(1).1989年社會(huì)主義主義國家的解體不是自由主義的勝利，而是自由主義的墳?zāi)?/p>

　　依曼紐爾.沃樂斯坦在論述世界1968年革命極其后來的世界變化時(shí)說，1989年社會(huì)主義國家的解體，證明以舊的資產(chǎn)階級國家體制和資產(chǎn)階級的管理方法是不可能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)的。而西方國家的自由主義，事實(shí)上最多也只是要在舊的資產(chǎn)階級國家體制內(nèi)和世界資本主義體系內(nèi)推行所謂的社會(huì)福利政策。因此，前社會(huì)主義國家的解體，不僅不是西方自由主義的勝利，而恰恰是自由主義的墳?zāi)埂?0年代以來，西方各種社會(huì)民主黨在國內(nèi)外政策上紛紛向右轉(zhuǎn)就是證明。1989年的冷戰(zhàn)結(jié)束，標(biāo)志著自由主義和修正主義運(yùn)動(dòng)的徹底結(jié)束，意味著無產(chǎn)階級勞動(dòng)群眾的解放運(yùn)動(dòng)開始成熟起來。

　　目前，各國的資產(chǎn)階級都在用砍掉原來的社會(huì)保障制度來刺激經(jīng)濟(jì)，這種辦法表明了資產(chǎn)階級的絕望，但為了資本的利益，資產(chǎn)階級只剩下這條絕路。這種方法刺激經(jīng)濟(jì)，一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然會(huì)有發(fā)展，這毫不奇怪。但長期則是不僅社會(huì)嚴(yán)重兩極分化，而且大多數(shù)人失去社會(huì)保障。一旦社會(huì)有大的危機(jī)出現(xiàn)，則全世界必將進(jìn)入徹底推翻資本主義世界體系的革命年代。

(2).毛澤東繼續(xù)革命論是第二次<共產(chǎn)黨宣言>

　　在1848年革命產(chǎn)生的<共產(chǎn)黨宣言>有兩個(gè)基本點(diǎn)：

　　一，無產(chǎn)階級革命的目的，就是推翻世界資本主義體系，推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度。資本主義是世界性經(jīng)濟(jì)體系，而不是某些國家或某些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治體系，因此任何地方的無產(chǎn)階級不可能在這個(gè)世界體系內(nèi)徹底解放自己，還因此，無產(chǎn)階級不可能利用這個(gè)體系的現(xiàn)存制度來解放自己。

　　二，無產(chǎn)階級的解放的全部過程是階級斗爭的過程，而不是社會(huì)改良的過程。

　　毛澤東的繼續(xù)革命理論重申了這兩個(gè)基本點(diǎn)，批判了修正主義和社會(huì)民主主義。因此，毛主席的社會(huì)主義歷史階段繼續(xù)革命理論是第二次<共產(chǎn)黨宣言>。

(3).世界1968年革命的歷史意義
　　為什么把1968年革命與1848年革命作為兩個(gè)無產(chǎn)階級革命的里程碑？為什么說1968年革命是世界資本主義體系走向徹底瓦解的標(biāo)志？

　　1968年革命，標(biāo)志著社會(huì)民主主義和修正主義的破產(chǎn)，證明了無產(chǎn)階級不可能利用舊的國家機(jī)器和在世界資本主義體系內(nèi)尋求解放。同時(shí)，如何砸碎資產(chǎn)階級舊國家機(jī)器和改造舊的管理方法，已成為無產(chǎn)階級革命的迫切課題。

　　其實(shí)早在<法蘭西內(nèi)戰(zhàn)>中，馬克思就明確提出這個(gè)問題。而毛澤東則是第一個(gè)全面系統(tǒng)地回答這個(gè)問題的，這就是他的社會(huì)主義時(shí)期無產(chǎn)階級繼續(xù)革命理論。毛澤東首先對社會(huì)主義時(shí)期進(jìn)行了正確的階級和社會(huì)關(guān)系分析，指出社會(huì)主義依然是階級社會(huì)，因此階級斗爭依然是社會(huì)的基本問題，對舊國家管理的改造不是靠制定一些新制度就能完成的，而必然是一個(gè)階級斗爭過程。

　　毛澤東的繼續(xù)革命論，使1968年革命的無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾重新舉起了1848年革命中舉起的旗幟，即上面所說的那兩個(gè)基本點(diǎn)，同時(shí)正確地回答了如何在社會(huì)主義歷史階段繼續(xù)革命的問題。1848年革命和馬克思的<共產(chǎn)黨宣言>是無產(chǎn)階級革命第一個(gè)里程碑。1968年革命和毛澤東的繼續(xù)革命論則是無產(chǎn)階級革命的第二個(gè)里程碑。

(4).新的革命即將來臨，它必將是1848和1968革命的繼續(xù)

　　毛主席在世界1968年革命中對今日世界體系中三個(gè)世界的劃分，實(shí)際上是運(yùn)用馬克思關(guān)于資本主義使世界進(jìn)入了"世界史"的觀點(diǎn)，對今日世界資本主義體系的全面分析，再次指出了資本主義是一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而不是國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。也就是說，不存在所謂資本主義國家和非資本主義國家的區(qū)別，而只存在發(fā)達(dá)國家和第三世界的區(qū)別，發(fā)達(dá)國家和第三世界是同一個(gè)資本主義世界經(jīng)濟(jì)政治體系的兩個(gè)方面。發(fā)達(dá)國家完全要靠剝削壓迫第三世界才能生存下去，假如現(xiàn)在世界上只剩下西方七國，那他們連一天都活不下去。資本主義的基本矛盾---勞動(dòng)與資本的矛盾----決定了資本主義的發(fā)展只能是兩極分化，一是國家社會(huì)內(nèi)部的兩極分化，另一個(gè)是世界性兩極分化，即發(fā)達(dá)國家與第三世界的兩極分化。這種分化越嚴(yán)重，越說明革命就要來臨。1968年世界革命運(yùn)動(dòng)雖然失敗，但這次革命的對象，即帝國主義，修正主義和自由主義，以及各國反動(dòng)派，卻走向窮圖末路，他們只好完全投入資產(chǎn)階級懷抱，完全徹底地暴露了他們的反動(dòng)本質(zhì)。1989年蘇東的解體，恰恰是標(biāo)志著，自由主義和修正主義壽終正寢。

　　為了資本主義渡過最后的危機(jī)，現(xiàn)在全世界的資產(chǎn)階級與社會(huì)民主黨人和修正主義者都在做著同樣一件事，即砍掉社會(huì)保障來刺激經(jīng)濟(jì)。毫無疑問，這種辦法雖然在一段時(shí)間里可以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但后果不僅僅是兩極分化空前的擴(kuò)大，而且是勞動(dòng)群眾完全失去了社會(huì)保障，他們除了革命已經(jīng)別無它路。現(xiàn)在，資產(chǎn)階級已給自己掘好了墳?zāi)梗嗣竦拇蟾锩鼘⑹琴Y產(chǎn)階級的葬禮。新的革命即將來臨，它將是1848年革命和1968年革命的繼續(xù)。世界人民反對世界資本主義體系的斗爭已經(jīng)重新開始，革命的號角已經(jīng)吹響，近年來世界人民的抗?fàn)帲褪沁@號角的回聲。