找回我們的文明，找回我們的自豪
文禎元
我們常常說要發揚中華的文化、文明和傳統，卻很少考慮我們的文明、文化和傳統是什么？我們的文化、文明都值得繼承和發揚嗎？作為一個中國人我們最清楚我們的文化和文明狀況。我們從來不曾為自己是中國人而懊悔但我們卻常常為中華的文化、文明而嘆息。我們的文化和文明中都有些什么呢？充滿了奴性，充滿了內訌，對內殘酷無情對外奴顏卑色。我們常常把這一切歸于愚昧，但為什么在蒙昧初開的時候我們尚且有伯夷、叔齊不食周粟，在漢朝時我們尚且有那么多的“強項令”，而“文明”越發展中國人的脊梁卻越軟？我們常常把這一切歸咎于中國封建社會太長，但是為什么從漢唐開始就與中國封建歷史相伴的日本和韓國沒有中國所具有的奴性呢？
現在的中華文化和文明是被扭曲、奴化的文明 。我們常常說中國雖然屢遭蹂躪但中華文化、文明卻一脈相傳從未斷絕過；我們常常說外族侵略、占領了中國的土地但在文化和文明上卻被中華的文明所同化。這似乎使中國人在無奈之中找到了一絲安慰。但實際上這只是被奴化進而屈服的中國人的一種麻木的表現。野蠻的侵略不僅蹂躪了中華大地更徹底改變了中華文化和文明。中華文明和文化被抹殺被扭曲；現在的中華文明是扭曲奴化的文明。比較元清和漢唐的中華文明我們可以看到中華文明和中國人有四個方面的根本變化。首先，中華文化由俯視或平等的文化變成了仰視的文化；第二，中華文明和中國人由襟懷寬廣和開放的變成了狹隘和封閉；第三，中國人由自尊自信變得怯懦自卑；第四，中國人由崇尚高風亮節變得奴顏卑膝、由寬厚仁和變得陰柔鄙瑣。
野蠻的侵略者在武力征服的同時從來都沒有放松在文化和民族自信心上的征服和打擊。他們知道他們的文化文明是落后的野蠻的，要統治比他們人口多幾十倍、幾百倍的中國人他們除了在武力上采取消滅和屠殺外更在文化上、在精神和思想上讓漢族自卑起來。幾乎所有入侵中國的少數民族都無一例外地采取屠殺、歧視漢族的政策。都無一例外地抹殺、卑化、扭曲中華文化和文明。宋遼金時的金國是這樣。蒙古元朝時屠殺、歧視漢族達到了無以復加的地步。這里再看看清朝的所為。與蒙元一樣，滿清也是靠野蠻的屠殺來征服中國的；與蒙元一樣，滿清也是從頭到腳徹底抹殺中華文化文明。元朝時漢人都改穿蒙古服裝，朱元璋建立明朝后特別于洪武元年詔命衣冠用唐制。滿清侵占中原后又一次殘酷地推行剃發和改衣冠。這些野蠻的征服者連漢人的頭發和衣冠都要徹底改變更何談漢族的文明和文化？剃發和改變漢族的服裝就是要從做人的尊嚴和自信上徹底打擊漢族。也是與蒙元一樣，滿清表面上尊崇孔子以收漢人之心而行動上對漢族的尊嚴無情地踐踏，把漢人作為賤民稱為“一錢漢”等等。大家知道清朝雍、乾兩朝的文字獄是中國歷代最多的，翻開歷史滿清雍、乾尤其是乾隆朝每時每刻都有文字獄。乾隆自稱“十全老人”，他統治的六十四年是中國文化最恐怖和黑暗的年代。滿清除了用文字獄使天下人噤若寒蟬之外更從歷史典籍上篡改歷史。乾隆三十八年開《四庫全書》館；《四庫全書》名為綜合古今典籍實際上是對中華文化的一次徹底的清洗。乾隆三十九年命各省查繳“詆毀本朝”之書，盡行銷毀。乾隆四十年令四庫館臣對所收書籍“務須詳慎決擇，使群言悉歸雅正”。從這里滿清開四庫書館之目的昭然若揭了。乾隆四十一年，高宗命刪改舊籍，上諭謂對明熊廷弼等人的著作，可酌改數字，存其原書；明人所刻類書，有觸礙字樣者可刪去數卷或數篇；“南宋人書之斥金，明初人書之斥元，其有悖于義理者自當從刪，涉于詆詈者自當從改”可見滿清是于蒙元有戚戚焉的，他們從來都沒有忘記華夷之別。從這些史實中我們不難看出滿蒙對中華文化是進行過徹底而細致的清洗與篡改的。我們如今所推重的實際上是滿清蒙元扭曲奴化后的文明和文化。
西北望，幾人憶長安？
中國人被征服的太久了，中國人被驅趕被奴役，因為無力反抗而屈服了；中國人遠離了，漠視了自己那輝煌的文明和燦爛的文化。
中華文化在漢唐時達到鼎盛，就是相對較為貧弱的宋朝在文化文明方面也是元、清所不能同年而語的。元朝雖然有元曲但元曲除了是一種新的文學形式外在文學性和藝術性上都難望唐詩、宋詞、漢賦之項背。滿清一朝則全然是文化的荒漠。
在思想和精神上，不必說漢、唐，就是相對嚴酷黑暗的明朝思想家也是層出不窮，如王守仁(陽明先生)，王廷相，顧憲成(東林黨領袖)，呂坤，顧炎武，黃宗羲等等。而一百年的元朝和兩百六十年的滿清在中國這片土地上竟然沒有一個思想家。蒙元和滿清本沒有思想的能力但他們卻要壓制別人壓制漢族，使中國在近四百年的歷史中，在思想上是一片空白，只有愚昧和野蠻！
在人格和氣節方面，我們中國的文化道德中從來都是強調修身、齊家、治國平天下的；從來都是教育人們要剛正不阿的；更從來都是要人以禮、義、廉、恥來自律的。所以中國歷史上從來不乏錚錚鐵骨的人。李白說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；陶淵明不為五斗米折腰；就是在元清之間的明朝也不乏海瑞、左光斗等高節之士。反觀元、清，人格和氣節對于蒙元和滿清而言是太奢侈了。滿清一朝沒有一個有氣節的人。常言說“士大夫之無恥是為國恥”，滿清的文武百官、縉紳大夫無不自稱奴才、口稱主子，奴才們怎么能理解人格和氣節呢？兩百六十年啊，中國竟無一個真正的人，中國的奴性所以傳至今日都是從滿清而來。
從胸懷上看漢唐時中國和中國人很類似于現在的美國，對外表現為自信和開放、開明。明朝時也是開放的，鄭和就曾七次下西洋；閉關鎖國是從滿清開始的。清順治十七年開始實行海禁，強迫江南、浙江、福建、廣東沿海居民分別內遷三十至五十里，不許商船和漁船下海。
在民族政策方面無論是漢、唐還是宋、明中國均是以寬廣的襟胸來對待少數民族的。雖然也有征戰但一般都是在少數民族入侵時所作的自衛反擊，主要的還是懷柔天下以德感化。這一點與蒙元、滿清之瘋狂野蠻屠殺形成鮮明的對比。無論是漢唐還是明朝，在擊敗少數民族的入侵后從來沒有占領他們的土地，淫掠他們的女子，更沒有強迫他們改變風俗和傳統，對少數民族是充分尊重的。唐朝時天下一家，太宗在突厥戰敗時不僅沒有屠戮突厥人而是用中書令溫彥博之議使降眾居朔方之地，酋長多拜官。各族君長感念太宗恩德共推太宗為“天可汗”。就是民國時對于奴役中國兩百六十年的滿清還是以德報怨的。滿清皇室在不得不的情況下遜位，而被滿清屠戮奴役的中國人還對他們有清室優待條件。而無論是蒙元還是滿清卻都是侵占中國的土地，屠戮中國的百姓，剃發改衣冠消滅中華文化和風俗傳統。
講中國的歷史就不能不講蒙元和滿清，講中國的文明史更不能不講蒙元、滿清。因為對中華文明文化破壞最徹底的就是蒙元和滿清；對中國人的自信自尊摧殘最徹底的更是蒙元和滿清。中國作為一個民族，整體上的文明墮落和道德沉淪皆是蒙元特別是滿清造成的。有些人可能會說，這樣講會影響民族關系。這里我想講一下如何對待歷史特別是如何對待民族史的問題。首先，歷史記在那里不是讓人掩蓋和忘卻的；我們不應當為了所謂的民族團結等功利主義的幻想就諱言歷史。一個自信的、勇敢的民族首先就要學會如何公正、客觀、真實地對待歷史。只要是歷史的真實就可以說，就應當記住。第二，不能夠因為成為一個國家了就隱瞞歷史。那與滿清有什么不同？如果日本統治了中國那么講日本侵華就是“暴揚國惡”嗎？中國的歷史就是不管多么野蠻，只要占領了中國、統治了中國則野蠻就變成了武功，就只有贊美而沒有指責了。蒙元是這樣滿清也是這樣的。所以日本人在侵華之前詳細地研究中國的歷史，認為中國人必須由殘酷屠殺才能征服。蒙元、滿清都是用這種方法來征服中國的。更重要的是這種殘酷在征服之后不僅不是歷史的恥辱反而是歷史的光榮，中國是這樣對待蒙元的成吉思汗也是這樣對待滿清的努爾哈赤，他們都是中國的民族英雄和祖先；所以對于中國重要的是征服而不必在乎手段之殘酷因為征服中國之后東條英機、谷壽夫都不再是屠殺者，都不再是歷史的罪人而是中國人的英雄也必將變成中國人的祖先。這就是中國的歷史觀！這也許正是日本人拒不道歉的原因。因為相對于蒙元和滿清，對日本來說是太不“公平”了一些。第三，掩蓋歷史、美化侵略者是不能促進民族團結的而綏靖也絕不是民族和睦的保證。中國以那些少數民族為中國人但那些少數民族卻從未把中國當作他們的國家也從未把中國人當作他們的同胞。為什么這樣講？還是看歷史和現實。滿清入主中國兩百六十年，時間不可謂不長，但一旦被推翻就到東三省成立滿洲國。蒙古元朝統治中國一百年，一旦被推翻就回到漠北還作他們的蒙古、韃靼；就是外蒙古納入中國的版圖至少也有兩百六十多年吧？為什么又獨立出去成立蒙古國？這些都是遙遠的過去嗎？不是，這些就是幾十年前的事情。我們是不是從滿洲國和外蒙獨立醒悟些我們在民族和歷史看法上的偏頗呢？現在中國仍面臨西藏、新疆甚至內蒙的民族問題，要知道自共產黨執政以來對西藏、新疆和內蒙古是多么優待的。第四，漢族要尊重少數民族但尊重絕不是諱言歷史。尊重少數民族絕不是以漢族的尊嚴為代價，尊重是相互的。歷史和現實告訴我們漢族是中國的主要民族，我們禮待少數民族、一視同仁但我們漢族在中國要有主導地位這一點是當仁不讓的。這不僅是現實和歷史的要求也是我們自信自尊的表現。
中國需要文明和文化的復興
中國需要文藝復興，復興真正的中華文明和文化，同時以中華文明為根基，學習民主文明。中國文明、文化被扭曲抹殺了幾百年，現在是我們好好反省我們的文化和文明的時候了，是我們拋棄那些強加于中華文明的糟粕的時候了，更是回歸中華文明文化的時候。很多人都反對所謂的“全盤西化”卻不知我們固守的現行文明、文化卻是充滿了由蒙元、滿清所造就的奴性、陰柔、鄙瑣的奴才文化和文明。
近三百年以來中國人在文化和文明上是沒有根的，由于沒有根基中華民族在文明和文化上，在人民的自尊、自信上都是飄泊自卑的。我們不是逆來順受就是盲目拒絕，根本沒有審視和選擇的自信和從容，所以我們不是一邊倒向蘇俄就是全面拒絕西方。
中國要富強、民族要興盛則必要找回我們的文明找回我們的自豪和自信。就必須要找回我們文明和文化的根基，這個根基就是自尊，自信而又胸懷天下，博采眾長的漢唐文明。就是在深厚的中華文明的根基之上學習西方的現代文明。有了中華文明和文化，中華民族就不會飄泊也不會茫然；有了中華文明和文化，中國人才能有自信也才能真正做到虛懷若谷，謙虛從來都是以自信為基礎的；有了開放、開明，學習人類所有的先進文明，中華文明才能不斷進步，不再落后。
附錄二
今天，由于受到不正確的歷史教科書以及宣傳的影響，很多人對于元代歷史并不了解，他們提起當年那個疆域遼闊的大帝國，有著一種自豪甚至向往的心情，但實際上，我們中很多人的祖先是過著一種亡國奴的屈辱生活. 下面是一篇柏楊先生對蒙元統治的描述。
鮮為人知的蒙元歷史
馬可波羅所見的杭州市廛，是中國都市的外貌。馬致遠筆下的元曲，是士大夫地主階層在象牙塔中的安閑生活。事實上大多數中國人都在水深火熱中，接受亡國奴的待遇，包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。
蒙古人在上世紀（十三）曾發揮出他們可驚的軍事才能，締造一個空前龐大帝國。但他們的政治才能卻遠為落后，這是由于他們的文化更為落后之故。蒙古人向外擴張，并沒有任何政治理想，如中國儒家學派所倡導的吊民伐罪，也沒有任何高級情操的動力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。蒙古人向外擴張的目的，只有兩個：一是掠奪財富；一是滿足征服欲望。了解蒙古帝國的野蠻本質和立國精神，就容易了解漢人所受迫害的沉重。
一 殘酷的民族壓迫
蒙古人根本輕視漢人，所以列為第三等和第四等國民。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。而中亞人（色國人•回回）則不然，他們在商業上的貢獻，要超過漢人很多倍。蒙古人上自親王公主，下至小民，都愿意把銀幣借給中亞人，以收取利息。一兩紋銀的利息，十年后能高達一千零二十四兩，這是一種恐怖的剝削，當時稱為“ 羊羔兒息”，只有中亞商人付得起。——方法很簡單，必要時，中亞商人只要向地方政府報案，說他在途中被盜匪搶劫，地方政府就得如數賠償。所以漢人自然要比中亞人低一等或低二等。第一任大汗鐵木真即曾規定，殺蒙古人的償命，殺中亞人的罰黃金四十巴里失（一巴里失大概折合二兩銀幣），而殺死一個漢人，只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。遇到征伐戰爭，差別待遇較平時更甚。像上世紀（十三）一二八六年，為了明年進攻安南王國，征用全國馬匹，中亞人三匹馬中只征兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部征收。以后不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。
蒙古統治中國，從基層起就有嚴密而徹底的控制。每二十家編為一“甲”，首長稱“甲主”，由政府委派蒙古人充當。這蒙古人就是這二十家的總管，這二十家就是這蒙古總管的奴隸，衣服飲食，他可以隨心索取，女子和財產，他更可以隨心所欲。元政府有嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習拳擊武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。
“甲主”以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。當蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔任。蒙古官員大多數是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農奴，他們對漢人沒有政治責任，更沒有法律責任。蒙古嬰兒和幼童，往往很早地就繼承了州長縣長的位置，他的家人和侍奉他的奴仆，構成一個小型的宮廷。蒙古人都不會漢話，不識漢字，地方官員如此，中央官員也如此，蒙古大汗更很少會漢話和漢字。一百年間的政權，也只有兩個漢人出任過宰相，一是上世紀（十三）帝國初創時的史天澤，一是本世紀（十四）帝國瓦解前夕的賀惟一，而賀惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超過忠于中國。正因為這種緣故，蒙古大汗是以奴隸總管的身分，控制中國，所以對漢人毫無感情，對中國文化，自尊心也不允許接受。
蒙古官員的貪污腐敗，跟他們的初期武功一樣，在歷史上也屬空前。本世紀（十四）初一三○三年，第八任大汗鐵木兒曾大力整頓官吏，一次就有一萬八千四百七十三個貪官撤職。然而他不能堅持下去，他的后任大汗復行放任，以致每一個蒙古官員都是一個百萬富翁。而蒙古帝國特征之一是官員特別多，一塊玉石的發掘或一張弓的制造，都會有若干官員管理，所有官員都靠貪污勒索維持高級享受。帝國的繁重賦稅，也是促成貪污腐敗的要素之一，他們最初是采取包商制，上世紀（十二）第二任大汗窩闊臺時，曾打算把元帝國的賦稅，以一百四十萬兩銀幣包給中國籍巨商劉廷玉，大臣耶律楚材極力反對，才算作罷。可是不久中亞維吾爾籍巨商奧都喇合蠻出價二百二十萬兩時，窩闊臺怦然心動，終于包給了他。以后每一位大汗的注意力都集中在財稅上，他們不知道鼓勵生產，只知道盲目而兇惡地剝削。本世紀（十四）三十年代全國各項賦稅，平均額較上世紀（十三）七十年代，幾乎增加一百倍，這都出在中國人身上。
然而，僅只上述的這些壓榨，痛苦還是輕微的。更大的迫害是賜田制度，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農田，連同農田上的漢人，賞賜給皇親國戚——親王公主或功臣之類。宋帝國破滅后所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數十戶數百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計，一次就得到五十萬個農奴。漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農田，而自己也忽然間從自由農民淪為農奴，沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個蒙古人，都可以隨意侵占，他們經常突然間把漢人從肥沃的農田上逐走，任憑農田荒蕪，生出野草，以便畜牧。
蒙古帝國暴政中最特殊的一項是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們“喇嘛”、“西僧”、 “番僧”。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是漢人的災難之一。大汗既然尊稱“ 法王”為國師，無論這種尊崇是政治性的，或出于真誠的信仰，結果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中，具有強大力量，雖然還未到干涉政治的程度，但對漢人逞暴，卻綽綽有余。像江南佛教總督楊璉真伽，駐扎杭州，把宋帝國皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；并且至少有五十萬戶農民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農奴。喇嘛所過之處，隨從如云，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。第九任大汗海山對喇嘛教尤其狂熱。本世紀（十四）一三○八年，海山下詔說：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡詭罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”幸而皇弟愛育黎拔力八達，極力反對，才收回成命，但喇嘛仍受到形勢的鼓勵。他們在街上很少買東西，只徑行奪取。一個柴販曾向大都（北京）留守長官（留守）李壁伸訴，李壁正在處理時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳交集，大汗的反應仍是下令赦免喇嘛。對高階層統治者還是如此，居于最下層的漢人，可以推斷出所承受的蹂躪。
漢人知道，苦難不僅來自暴政，而更是來自韃子——韃靼。韃子，是漢人對蒙古人輕侮的稱謂。除非鏟除韃子，解除頸子上亡國奴的枷鎖，暴政不會停止。
二 漢人的激烈反抗
蒙古暴君不久就跟遼帝國第二任皇帝耶律德光一樣，發現中國人并不像他們想像中那么容易奴役。就在蒙古帝國鼎盛的上世紀（十三）八十年代，江南即爆發抗暴革命二百余起。蒙古用殘酷的殺戮來鎮壓，但再多的流血都堵不住全民族憤怒的火山口，漢人的反抗，跟蒙古人的統治相終始。
本世紀（十四）二十年代之后，隨著蒙古帝國內部日增的腐爛，各地民變更不可遏止。四十年代時，僅山東、河北地區，就有三百余起農民暴動。——這比六世紀北魏帝國領土的民變，超過十倍，可看出蒙古統治者比鮮卑統治者的殘暴程度更要嚴重。遍地戰亂一定引起災荒，旱災果然大規模發生，赤地千里，最慘重的是黃河下游，饑饉逼人發狂，互相襲擊烹食。一三四四年，黃河又在白茅堤（河南蘭考東北）決口，向東傾瀉，六百公里狹長地帶上的村莊和人民，全被淹沒，直入黃海。河水泛濫所及，又增加數十萬無處投奔的饑民，成為武裝群眾無盡的兵源。在千百個群眾領袖中，以下頁表中所列六個人物，給蒙古統治的傷害最大：
上表顯示出兩個特征，第一、群眾領袖都是平民出身，沒有一個是士大夫。說明士大夫愛國的言論多于愛國的行動，即令有行動，也沒有影響力。第二、推翻蒙古統治的，只有民變而沒有政變和兵變，說明在蒙古帝國里，政權、軍權都在蒙古人手中。蒙古人認為僅此一點，漢人就無可奈何，料不到民變一旦發生力量，跟政變、兵變一樣地具有摧毀性。
正當漢民族革命排山倒海而起之際，蒙古帝國政府卻在決策上犯了一項錯誤，即引使黃河恢復故道。工程由宰相脫脫親自主持，一三五一年，征調民夫十七萬人，用五個月工夫，把白茅堤（河南蘭考東北）決口堵塞，使黃河仍向東北流入渤海。這本是一件建設性的偉大工程，但它選錯了時間，尤其是用錯了方法；在人心沸騰的年歲中，把十七萬滿懷怨恨的勞工，從他們的家鄉強逼征調，集中在一起。完工之后，又沒有妥善安置，而任他們向四方流散。劉福通早就命他的教徒，刻一個一只眼的石人，背上寫著：“石人一只眼，挑動黃河天下反。”埋在黃河故道黃陵崗（河南蘭考東北）附近。當民夫在施工中把這個石人掘出來的時候，人心大為震動。工程完畢后，除了少部分還鄉外，大多數都集結在劉福通的紅巾之下，成為主力。紅巾，跟二世紀的黃巾一樣，是劉福通抗暴力量所使用的一種標幟。
就在同年（一三五一），群眾領袖之一的徐壽輝稱帝，建立天完帝，占領長江中游，派軍進入江南，掃蕩蒙古勢力。劉福通于一三五五年，迎立白蓮教故教主韓山童的兒子韓林兒稱帝，建立韓宋帝國，占領淮河流域和黃河以南地區，整個中原進入掌握。
白蓮教是佛教中的一個神秘支派，以反抗暴政為重要宗旨，就是韓山童開創的。韓山童曾宣稱：“白蓮花開，彌勒佛降世。”設立白蓮會，吸收信徒。
——關于漢人的抗暴革命，有一個流傳甚廣的民間故事。據說，劉福通最初在穎州（安徽阜陽）發動民眾暴動時，因蒙古“甲主”監視嚴密，漢人既不能聚會宣告，又不能派人逐家傳遞消息，無法約定同一時刻舉事。于是劉福通請“甲主”準許向家人分送像月亮一樣的圓形甜餅，稱為月餅，以便漢人為大汗祈福。“甲主”允許了，而月餅中夾有中國字寫的字條：“八月十五日殺韃子。”漢人準備妥當，當晚夜半，所有“甲主”和他的家族，都死在漢人棍棒之下。
——金帝國和蒙古帝國崩潰時，凡在中國的女真人和蒙古人，幾乎全部被漢人屠殺，連懷中的嬰兒都被摔到石階上，腦漿迸裂，作母親的還沒有哀號出聲音，已死于亂刀之下，兇慘不忍卒睹。然而這是可以理解的，漢人所負的是民族深仇。女真和蒙古統治階層的殘忍屠殺，舉世皆知，對被稱為“蠻子國”的漢人，更加輕蔑。像興化（福建莆田）不過一個小城，上世紀（十三）蒙古兵團攻陷它，全城男女被屠之后，就血流有聲。侵略者必須付出代價，即令本身沒有付出，后裔也要付出。這種付出使人對佛教的因果報應，發生聯想，會禁不住悚然嘆息。
韓宋帝國宰相劉福通是反抗蒙古統治最偉大的民族英雄，他毫無私心地用他新興的武裝力量，打擊當時世界上最強大的蒙古帝國。一三五八年，他于攻陷開封（河南開封）作為首都后，即向蒙古發動總攻，分三路進兵。東路由大將毛貴率領，攻山東省；西路由大將白不信率領，攻陜西省；北路由大將關先生率領，攻上都開平（內蒙古正藍旗）。東路兵團于掃蕩了山東省蒙古人的勢力后，直指大都（北京），挺進到距大都只五十公里的柳林村蒙古第十八任大汗脫歡帖木兒，一個標準的亡國型君主，手足失措，準備放棄大都，向北逃亡。但宰相拓拔太平（即漢人賀惟一）堅持固守。毛貴攻擊不順利，孤軍不能久留，仍退回山東。西路兵團深入關中（陜西省中部）后，戰敗潰散。只北路兵團勢如破竹，穿過山西，摧毀蒙古所有抵抗，攻陷開平。開平距作為首都的大都只二百八十公里，我們不知道他們為什么不南下攻大都，先行把蒙古大汗擒獲。北路兵團沒有這樣做，卻向東推進，攻陷遼陽（遼寧遼陽），進入高麗王國（朝鮮半島），高麗向北路兵團投降。可是，這批所向無敵的革命部隊，經過長途遠征，軍紀已全部敗壞，引起高麗人民極大的痛恨。高麗有計劃地出動大批美女，跟戰士們交往纏綿，男子們則乘機把他們的戰馬和武器藏匿。一切妥當后，發動反擊，包括關先生在內，大部分被殺。只剩下萬余人輾轉脫險，逃回中國，又被盛怒等待他們的蒙古人，一網打盡。
韓宋帝國三路出征，把自己的力量完全消耗。但蒙古帝國的墻基，卻被掘空，只需要最后輕輕一推。
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附錄三
滿清王朝黑暗血腥統治史
2004年11月22日 來源:Tom 文化
明崇禎十七年(1644年，清順治元年)三月，李自成進入北京，明亡。因為愛妾陳圓圓被農民軍首領霸占而"沖冠一怒為紅顏" 的明駐山海關寧遠總兵吳三桂引清軍入關，擊敗大順李自成軍隊。五月清軍占領北京。順治福臨(清世祖)到達北京后于十月即皇帝位并定北京為滿清首都。清軍分路進攻明朝殘余勢力和李自成、張獻忠軍隊，到順治十六年(1659年)清軍占領云南，南明桂王(永歷帝)逃往緬甸。至此，除福建廈門、金門等地還在忠于明朝的鄭成功手中外，滿清軍隊已經占領了明朝的全部疆域。康熙二十二年(1683年)，清軍進攻臺灣，鄭成功之孫鄭克爽投降。次年，滿清在臺灣設府、縣、總兵等官并隸屬于福建省。也就是到這時候，臺灣才歷史上第一次正式成為中國領土一部分。海盜鄭芝龍的兒子鄭成功為了建立自我臺灣政權，打著明室旗號趕走荷蘭人的舉動遂被"意想不到"地稱做為"打退荷蘭侵略者的民族英雄"了，這樁歷史可形容為無心插柳柳成行，鄭成功之本意在于占領臺灣，而要實現這個目標就必須趕走占據該島的荷蘭人，如此英雄提法也可算好笑。因為在鄭克爽投降滿清之前，中國領土根本不包括臺灣，即使宋代曾設使管轄澎湖，但對于孤懸海外的臺灣卻是從沒有正式派駐中央官吏進行管理的。這樣宣傳鄭成功，無疑是為今天的統一添加宣傳砝碼，既然是務實政策那就應該支持。
在滿清征服整個中國的過程，同樣極為血腥。在與明朝爭奪遼東的時候，清軍就曾對遷安、永平兩地進行屠城，只將財物和少數婦女掠走享用。因破壞了皇太極對漢人的懷柔政策，主事者阿敏被宣布為"國賊"遭到懲處，但皇太極本人拒絕對此事負責，而且后來也沒能制止此類屠殺。明將薊遼總督洪承疇被俘，除了一部分可利用的部屬，其余官百余人，兵三千余人，皆就地屠殺，死者家屬婦女兒童一千二百余人沒為奴婢。明總兵祖大壽投降，清軍得錦州，全城居民就地屠殺。清軍入關占領北京，攝政王多爾袞發布旨令通告全中國，"所過州縣地方，有能削發投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮。"與其說忠于明朝，不如說保衛中國人自己家園的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿態在這一刻站立起來，民族的脊梁英勇反抗著外國侵略者和漢奸的聯合攻殺。殊死搏斗后，于是其后就有了著名的"揚州十日"與"嘉定三屠"。揚州十日殺了多少人？當時的估計是八十萬(王秀楚《揚州十日記》)，不過有人不同意這個數目估算是二、三十萬，但就這也夠慘烈的了。不光是殺，任何婦女都有可能抓住被成群的士兵輪奸，和三百年后日軍在南京的暴行一模一樣。嘉定三屠亦是如此，記載有婦女被雙手釘在床板上輪奸。史家慨嘆："三屠留給這座城市是毀滅和不知道德為何物的幸存者。"(魏斐德《洪業─滿清開國史》)清軍陷昆山，在那里抵抗了三天的義軍逃走后，于是對平民實行大屠殺，當天的死難者就達四萬。江陰抵抗清軍八十天，城破，七萬人死于屠殺。不光殺漢人，對其他民族也實施大屠殺。平定西北時厄魯特人幾乎被屠殺殆盡。在西南成村的苗民被清軍消滅。所以，必須認識到滿清侵占我中國大好河山是繼蒙元之后又一次的中國亡國之恥，這兩次再加上日本20世紀的侵華就構成了最初提出的結論，即從秦漢以降，中國有著兩次半亡國記錄的屈辱歷史。
現行歷史教科書的錯誤是從滿清入關開始的。教科書將滿清入關視為內戰，這就從根本上扭曲了滿清的社會性質。毫無疑問，基于滿清入關時在文化、語言、民族利益上跟當時中國代表明朝及漢民族的根本不同，人們必須接受滿清入關是外來侵略，從而也必然能得出滿清是一個殖民政權的結論。外來侵略者在征服了一個地方以后，必須考慮將建立一個怎樣的政權。在這里他們有兩種選擇：要么將被征服者的后代在政治上帝國化，建立一個征服者后代和被征服者后代不分彼此的帝國政權；要么建立一個將征服者后代和被征服后代截然分開的殖民政權。漢朝等文化上的文明國家，信奉"有教無類"，所以一般都是建立帝國政權，而羅馬和近代西方殖民者在文化道德上信奉野蠻人的"強者為尊"和種族主義，他們一般都會建立一個殖民政權。滿清政府的民族等級制度在程度上已經跟西方殖民者在殖民地建立的種族隔離制度完全無異。滿清在社會制度上更類似于一種殖民者統治亡國奴的殖民地社會。分析滿清是否存在某種程度的民族等級制度，實際上就是分析漢人是否在政治上滿化的問題。政治滿化要符合兩點：首先，統治者將漢人和滿人一樣視為政權的依靠力量；其次，漢人將統治者視為自己利益的代表。從八旗制度來看，第一條從來沒有實現過。從滿大臣自稱奴才來表示他們和統治者的特殊親近關系來看，雖然經過了文字獄的愚民欺騙，漢大臣仍然未能做到自稱奴才的程度，所以第二條，也未能在漢人中完全實現。 那么，漢人根本就沒有在政治上被滿化，從而可以看出，滿清壓迫統治中國人民實行的就是以民族等級制度為基礎的徹頭徹尾殖民統治。
滿清建立的八旗制度，將征服者后代和被征服者后代截然分開，在政治，經濟，司法，社會關系等方面都形成了驚人的不平等，比之羅馬殖民地和西方近代殖民地，在種族隔離方面的不平等，甚至猶有過之。
首先必須看到，滿清的政權牢牢掌握在統治民族手中。民族等級制度的一大特點就是政治權利牢牢掌握在某些統治民族手中。那么滿清的政治結構如何呢？事實證明，滿清的權利始終牢牢掌握在滿清貴族手中。只有在清末統治者力不從心的時候，才出現過以曾國藩、左宗堂、李鴻章為代表的漢人政治勢力，而這三者無一例外都成了滿清統治者的打擊對象。有些大漢族主義者還陶醉于說滿清有多少多少漢大臣，這跟"乾隆是漢人的兒子"，"敵人在武力上征服了我們，而我們反而用文化征服了敵人"兩種說法一樣，都是一種亡國奴式的意淫！就如魯訊所說"有些人做著奴才，卻還以為自己是主子！"大漢族主義者總是津津樂道于某民族用了漢族的文化，其實滿清以自以為"先進"的薩滿文化為主，"落后"的漢文化只居于從屬地位。有些大漢族主義的自豪，到有點象印第安人阿Q似地自豪西方殖民者用了他們的咖啡和可可一樣無知和白癡。
滿清歷代能影響朝政的實權大臣比如有，敖拜等四個顧命大臣、隆克多、年羹堯、 阿桂、和申、福康安、 肅順等八名顧命大臣、曾國番、左宗棠、李鴻章、 北洋軍統帥榮祿等。 然而，許多實際上政治力量還要超過這些權臣的大小王爺貝勒構成的滿族高級貴族勢力集團尚未計算在內，他們的意見往往才是皇帝傾聽納言的重點，他們才是真正能影響朝政的政治力量。從中不難看出，朝中根本不存在所謂漢族政治勢力，在歷次滿清的宮廷政治斗爭中也從來沒有出現過漢人政治勢力的聲音。唯一的例外是到了晚清實力不濟慈禧廢光緒的時候，曾經安撫過兩江總督張之洞，算是漢族官員有了一點政治影響力。而曾國藩以前的漢大臣，無非是依附于滿清貴族勢力的附庸而已。這就好象民運人士或是香蕉人物當了美國議員，絕不能說是中國已經影響參與了美國的政治一樣。一群有職無權的漢大臣不能說是漢人已經參與了政治，他們只是為滿清貴族統治服務跑腿的附庸而已。所謂漢大臣多是干活的事務官員，而非權利官員。岳忠旗也算得大將了，然而有人造謠說他是岳飛后裔，縱然他本人竭力否認但還是馬上受到審查，要是沒有大小金川戰爭的成績只怕他未必能夠善終。所以他只是個負責打仗的事務官員，滿清貴族眼中的工具而已，他本人根本不擁有任何政治影響力。
另外，滿人被統治者視為滿清的政權基礎，而防漢、制漢為滿清一貫的基本國策。曾見過有人狡辯說八旗子弟受國家供養，是滿清尊重軍人的表現。那么滿清果真尊重軍人嗎？從這里入手就可以看出滿清的防漢制漢之心。一，先不談八旗子弟是否能稱為軍人的問題，先談當年的漢奸三藩。十七世紀初努爾哈赤創全民皆兵的女真八旗制度，得兵六萬。再加上努爾哈赤和各貝勒的巴牙喇(直屬衛隊)總共亦只七萬余人，而當時女真總人口才僅僅三十萬左右。滿清能夠打入關內，并很快占領中國，完全得益于以明朝舊部大漢奸吳三桂為代表的三藩。滿人很少，以至于后來在攻下揚州、嘉定等南方城市進行屠城時，主要靠穿著滿清軍服的漢人殺漢人，不然光憑滿人是殺不過來的。而且，滿洲騎兵能迅速攻城掠地，也占據了李闖、張獻忠農民軍鬧的中國正當混亂之時的天賜良機。設想，區區幾萬八旗兵一分散到幾路作戰后，早就散化成幾千零星部隊了，何以竊取整個中國江山？破大明的不是滿人，是明朝自身腐朽的政治制度，無力的統治階層，更主要是李闖農民軍對整個社會制度和民族統一國防的破壞，加上為滿人開關引路殺戮自己民族百姓的漢奸部隊。由于溫床效應之嚴重侵蝕，經歷了歷史上最長和平期后的國人大多變得史無前例地軟弱和民心渙散。幾乎重演了唐末的那一幕，不同的是，這次是漢奸引狼入室。所到之處，官員百姓皆望風而逃，被農民起義沖擊而失去中央強力調度和指揮的軍隊做著無謂抵抗。說穿了，滿清只不過是在漢族危難之時，落井下石又破門而入的狗賊強盜而已。其勝不在其強盛武力和戰斗力有多高，順治皇帝津津樂道的"八色龍旗"部隊在我看來不過是狗屁，這支努爾哈赤為了瀉一己私憤宣誓"七大恨"從十三副鎧甲發展起來的幼稚部隊，因為無知而變得異常肆虐狂妄，其實無論從戰斗力還是作戰經驗、機動性、軍隊建制、規模、訓練、裝備、兵源素質以及軍隊領導作戰駕馭全局能力來說，跟經歷百戰、互相殘殺的韃靼、瓦剌部隊想比都太嫩了。設想，要讓努爾哈赤親率的滿人全部家底7萬八旗兵，遭遇到不用成祖親征的邊防軍，早被打成篩子了。這支部隊面對的不過是明軍主力在李闖農民起義摧毀后的殘余地方部隊和地主民兵武裝，而且還依仗了訓練有素的明舊部三萬關寧精銳做開路先鋒。因為明朝主力精銳已經在與李自成和張獻忠的對抗中消耗一空，八旗兵根本沒有遭到明朝正規國防軍的正式挑戰，連場遭遇戰都沒有，更不用提陣地戰了。加上南明王朝馬士英等內亂分子為一己私利擁戴五毒俱全的福王為南明皇帝，而且南明政權在戰略上天真地想聯合滿清，進秦中之地剿滅大順殘余勢力，并幼稚地打算與滿清劃江而治。這種從根本上錯誤估計實際形勢的戰略思想必然導致了滿清與南明實力上的此消彼長。插上一句，單論氣節和大義，文人出身而無軍事才能的兵部尚書史可法固然是文天祥似的漢子和有民族志氣的。但是他也逃不出讀書人似的一時泄憤而導致揚州全城百姓被屠戮凌辱的下場。誠然他自己是自殺殉國了是值得敬佩和宣揚的民族精神，但他的做法是以幾十萬身家性命為代價的，相比而言怎么偏執和頑固的崇禎皇帝還知道給李自成留下口信要他善待吾國子民。話說回來，多爾袞率領的清狗跟吳三桂、尚可喜、耿盡忠率領之降部在南下途中遇到各地地主勢力要么紛紛投降，要么望風而逃跟著南明繼續向南跑了，象蒙古侵略中國過程中合川攻堅戰一般的有名戰役幾乎沒有。
還可一比，蒙古軍隊悍戰和迅猛噬血的超強戰斗力一直為軍事學者所稱道，從純軍事作戰的角度看，我也很佩服蒙古部隊騎兵之閃電速度和重騎兵部隊兼有秩序和兇猛的戰法，若論吃苦耐勞，當時的蒙古戰士無人可敵，必要時他們可以靠吃生馬肉，喝馬血維持生命。蒙古人作戰時機動性第一，一般只帶很少的給養，士兵的吃穿問題主要通過掠奪戰爭地區的平民解決，從而才打下了疆域空前的蒙古帝國。相形之下，滿洲惡狗的部隊除了因無知而形成之狂妄外，幾乎哪樣優勢都不占。不過，歷史就是戲劇性地讓其在漢奸指引下進入當時處于無政府極度混亂狀態的中國內室。由于階級利益完全對立的原因，漢族貴族和廣大地主階級對農民軍起義建立的大順政權非常不滿，吳三桂不過是漢族地主階層的一個代表而已。很簡單的原因，當自己的財產無論土地銀兩還是女人被農民軍染指后，地主階層當然要反抗。當時國人上到貴族階層，下到一般地主無一不是最關心闖王政權會給自己帶來什么，根本對關外的滿清沒正眼理會過。而吳三桂毫無疑問就是其中利益被觸動后跳起來最高的一個。歷史的偶然，明朝偏偏選擇此人扼守防備滿清的中國東北咽喉山海關。毫無疑問，起初只是想用滿人力量對付李闖為自己失去的女人和利益找回平衡的吳三桂，由于混亂情勢下突然展現在其眼前的九萬里江山誘惑，加上已經引狼入室后無法挽回的情況，他和滿清貴族的貪欲和野心迅速膨脹決定一不做二不休拿下飄搖無主的中國，他也死心塌地地做上了滿清走狗。在把李闖趕出北京后繼續向南攻陷的過程中，他瞬間就墮落成為了民族罪人并從此走上一條自取滅亡的不歸路。這條狗的下場大家都很熟悉，當它貪欲又起想反咬滿清主人的時候，被一刀斬殺而狗頭落地。不過這條狗還算讀過書的，明白"鳥盡弓藏，兔死狗烹"的道理，想在主子下手前先下手為強企圖自己翻身做主人，可那怎么行？千古顛撲不破的道理不能讓你破壞了，只可惜一旦做狗，想往自己身上套人皮也沒人信了，所謂一朝做狗，終身為狗，怎么也逃不了狗終究會被主子宰殺的命運。
所以說，三藩在滿人侵略中國的戰爭中立過的戰功當遠在狗屎八旗之上，然而卻遭到撤藩的命令。如果滿清把三藩士兵都象八旗一樣對待，子子孫孫都由國家養著，那么即使吳三桂起兵造反，也不會后來有如此堅定和踴躍的追隨者。 另外，曾國藩的例子就更加明顯了：平定太平天國，對滿清來說算得上挽救其殖民統治不被破壞的特等戰功了，沒有曾國藩的話滿清說不定就讓已經北伐到直隸的太平天國給滅了，然而最后曾國藩不過封侯而已，連公都當不上。而他手下的湘軍更是滿清一再要求裁撤的對象。按理說，一支能征善戰的軍隊本該是統治階層的福音，就算統治者懷疑"愚忠的曾國藩""的忠誠問題，那么將湘軍置于國家直接指揮也是完全可以的。然而結果卻是湘軍被強行解散，這充分說明了滿清統治者的防漢之心。現在再來看看滿清統治者是如何處理漢族政治勢力代表的：曾國藩被鳥盡弓藏，早早剝奪政治權利；左宗堂則死。滿清政府借鬧的沸沸揚揚的楊乃武與小白菜一案，將左宗堂提拔的官員從上到下一并廢黜，可惜他們手腳不干凈，只給這些官員免職處分卻沒有"依法治罪"，證明了這從本質上是一次對漢族政治勢力開刀的政治斗爭而不是一件簡單的刑事案件。慈禧太后的名言，"寧與友邦，勿與家奴"。 滿清貴族對后來戊戌變法的評價是"漢人一興，滿人必亡"。六君子被殺的罪名其實就很明白地昭示了滿清殖民壓迫統治漢人的政策，那就是"保中國，不保大清"。以這種防漢思維行事，自然就會建立一個民族等級制度。而且，當時漢族對滿清民族等級制度的激烈反抗，已經充分說明了當時的社會是一個極端不平等的用民族劃分階層的殖民社會。現行誤國歷史書上所謂滿清時已經滿漢一家，其樂融融的說法，只能騙騙無知小兒。
看看慈禧對洋人的言聽計從，割地賠款跟付帳買單一樣爽快，說割就割，說賠就賠，你要多少我給多少，按她的說法才能"量中華之物力，結與國之歡心"。不要看到滿清統治者在西方列強和倭寇瓜分中國時一點都不心疼的樣子就著急，大家也不要埋怨慈禧是賣國賊。因為滿清貴族壓根就沒把中國當作自己的國家，按滿洲人的思想，中國這快土地不過也是其殖民壓榨的對象，只不過早來了167年，讓滿洲八旗子民們早早享受了幾代人騎在漢人頭上的日子。所以當西方列強開始武裝侵入中國之時，滿清政府統治者進行的抵抗沒有表現出一點民族危難和保護自己家園的危機和緊迫，很簡單，這都不是他們的家園。他們的家園在滿洲，即關外三省。不要忘記，順治留給滿清歷代皇帝及皇族切記之遺訓，如果實在不行了，我們從哪里來，還是回到哪里去。以30萬人口的民族統治當時3000多萬人口的民族，光想到這，滿清皇帝每晚都不能睡的太塌實。所以，致力于對中國人民推行愚民政策最厲害的統治階層也是滿清異族殖民統治者。而且滿族皇帝雍正實行的"文字獄"，更是要連漢族人民的嘴都堵上，而且不惜以酷刑、屠戮的方式來達到威懾壓迫漢族大眾，從而實現其奴化漢族，摧毀漢族文化與民族尊嚴的卑鄙目的。削發蓄辯、圈地跑馬，這都是旗人干的落后事情來抹殺漢人文化和經濟。明白了滿清殖民統治中國的思想，也就不難理解其一直的統治政策方針，如防漢制漢、閉關鎖國等等。而且，更能明白為何慈禧太后敢于挪用海軍軍費慶賀其六十大壽。因為誤國歷史教育和傳統膚淺歷史學者沒有抓住滿清民族等級隔離制度殖民統治這一實質來認識問題，所以其解釋往往是牽強和差強人意的。按照一般的歷史解釋，滿清政府昏庸無能，招致了中國近代的許多不平等條約和割地賠款，才有了屈辱的近代中國歷史。但是這些說法的背后還是表明解釋者還在繼承滿清歷史觀改造的奴化路子，即還中著幾百年來滿清侵略者留下的遺毒，還把清廷當做中國中央政府的合法唯一代表。我寧可相信這些學者如此認識是因為考慮，承認滿清為中國政府有利于今天的祖國疆域統一事業。誠然，這樣做是實際主義的，我也贊成可以這樣認識，不過是對外關系中如此認識。對本國人民，還繼承蒙元、滿清的愚民政策，什么都想捂住，就顯得太低估中國人民智商了。事實證明，愚民政策在今天已經不適用了，總設計師也曾暗示過。
話說回來，其實歷代滿清統治者都不昏庸糊涂，對外政策該怎樣比誰都清楚。只不過，他們完全是把中國當作殖民壓榨和奴役的對象來進行統治，根本不把中國漢族等其他民族當做自己國民看待的。這種不把占人口多數人口當自己子民管理對待的統治方式，自然產生出令后來漢族學者看似"昏招"的政策方針，特別是對外方面。但從其滿人八旗為滿清之根本的思想出發，就會發現所有滿清對內、對外政策都是很一貫持續并牢牢維護旗人和滿洲貴族利益的。先看所謂旗人，1664年吳三桂引清兵入關時，滿軍八旗加漢軍旗和蒙旗，全民皆兵，男女老幼蓋有30余萬人。那時既然所有的"旗人"都是兵，所以所有的旗人都"吃糧"。后來再經居心不良的漢奸代為策劃，旗人縱不當兵也照樣吃糧。因而有幸生為旗人，呱呱墜地時便開始領退休金、養老金，一領領了兩百多年，終于把一個還算尚武的邊疆少數民族，大半變成了通都大邑里游手好閑吃喝玩樂之輩。但是這些剝削廣大漢族人民血汗生活的寄生蟲生活費是哪里來呢？就靠原是八旗大軍后勤總司令部的"內務府"了。所以滿清時代的內務府所管的錢包，一般都比"戶部"(國家財政部)所管的要扎實得多。對上它是皇帝和后妃的帳房、私府。管皇室衣食住行和玩樂。對下面的那些破落旗人的無業游民來說更是衣食父母。但是戶部自有來自各項稅捐的"國庫收入"；內務府的錢又是從何而來呢？這原是清史里還未完全解答的問題。可是簡言之，在清軍入關之前，它原是八旗的軍需署。入關以后場面大起來，清承明制，在財政上內務府幾乎與戶部平分天下。丁銀(人頭稅)、地銀(錢糧)統歸戶部，但內務府有時也有一份！特殊稅收如粵海關，滸墅關，部分鹽茶絲瓷等稅收有的就直接劃歸內務府了。此外滿人入關后直接承繼了明朝的皇莊土地，還無限的圈地，即圈無主與有主的土地為皇帝之私產，說穿了就是霸占中國的土地給侵略者皇帝一人享用收地租。因此滿清皇帝也是所謂的大清帝國之內第一號大地主。但是再大的地主的地租也養活不了一個皇帝，所以皇帝另一項最大的收入，便是"升官發財"了。皇帝是一國最大的"官"，他也就發最大的"財"。從此賣官鬻爵橫行社會，極大敗壞了國人的心態和素質，而對這些殃及非自己子民的后果滿清統治者是從來不用考慮承擔責任的。
正因為滿清統治者從不糊涂，更不昏庸。1894甲午年是慈禧的花甲60萬壽，花甲是那時富貴人家，尤其是皇室最大的慶典。為著"萬壽"和"造園"，時任海軍衙門總理的醇親王奕儇挪用了2000萬海軍經費為慈禧慶賀。就在這造園、祝壽之時，中日關系，緊鑼密鼓，以侵華為第一目標的日本帝國主義正在瘋狂地擴軍備戰。在甲午前夕，日本海軍已擁有新式艦艇21艘。其中9艘是1889年以后始完工下水的英德制最新型快速巡洋艦，裝配有10英寸左右速射炮數十尊。世界最快的巡洋艦(時速23海里)吉野號便是一個有決定性的生力軍。當時世界軍備競爭激烈，日本海軍之迅速發展，足令歐美震驚！它從世界的末位海軍迅速竄升至第11位；黃海炮響時，它的戰斗力已早越我軍之上矣。正因為此，甲午中日海戰時，中國對日本的軍艦在航行節速、火炮數量、火炮發射速率上全部落于下風。最慘的對比是，日本戰艦一分鐘打五炮，中國戰艦五分鐘打一炮。而其實日本在發展海軍之初，明治天皇登基時原無海軍一點根基。日本那時是個農業小國，國力財力相當有限。然而維新之后面向大陸，全國處心積慮，購買"吉野"的銀子不夠，明治的皇太后甚至把僅有的首飾都捐了出來。而幾位大敗北洋海軍的日本海軍將領，伊東佑亨(1848～1934)正是自視超人的"藩士"，即武士出身，后來蔣介石最佩服之說出"不成功，便成仁"的那位。東鄉也是畢業于英國格林威治海軍學校并在英國海軍中搞了7年之久，與嚴復、劉步贍等同學。
所以說，日本的后起之秀，得益于其整體利益單純唯一向外擴張的政治決策上層。而當時中國正處于滿清侵略者統治之下，不能真正代表國人利益的殖民政府當然無法提出符合中國國家利益的政策主張，從而自然也無法落實并建立強大國防海軍來保衛自我利益和家園。滿清只是想到如何繼續保持壓迫統治，如何跟其他侵略者協調好合作關系分割霸占中國。沒有本著中國國家真正中央政府代表的利益要求做指導思想，怎么能產生發展強大國家的政治外交經濟方針來呢？所以，單純地批評滿清昏庸無能是幼稚和膚淺的，君不見俄國人剛產生要動外興安嶺的主意，康熙就配置重炮和大軍跑過去教訓俄國人了，然后簽訂了中國近代唯一一個平等條約《尼布楚條約》。為什么后來英、法、俄、美、日等掠奪中國其他地方如此大片土地滿清都如贈于友人一般慷慨大方？前面已經說過，滿清的真正家園是關外滿洲，那才是其自己不能割舍和關心的自家土地，而且一直為滿人后代完好保存著直到滿清覆滅。所以當中國地方在近代被瓜分后，東三省不論土地還是資源、所有權等還是完整無缺。中國的其他領土完全是滿人蠶食掠奪的對象，當然在外國友邦稍施武力的情況下放棄一些本屬自己殖民的土地或利益來換取自己"繼續有份"是顯然識時務的，同時還可以顯示滿清的慷慨和大方也不至于太心疼，說到底也是搶來的，畢竟不是自家東西。
這也不難理解，到后來干脆滿清和西方列強勾結起來聯合統治、瓜分、殖民、壓榨中國人民。西方列強一致認為，最好的辦法就是讓滿清當他們在中國利益的代理人，所以他們支持滿清政府鎮壓太平天國。而且西方列強也明白以漢人勢力為代表的太平天國奪取中國領導地位的后果，西方商貿、軍事、政治、文化侵略勢必在那時難以向在異族滿清統治之下如此容易滲透進來，一是因為這塊土地是漢人為主體的中國人所有，他們各種形式的侵略和滲透必然招致最大程度的反抗。二是西方畏懼漢人的成熟文化體系、民族強大的生命力和創造力以及智力程度，總之所有的一切就會恢復到明朝的態勢。西方也深諳滿清的統治思想，所有的一切都是侵占得來，不是我的江山領土可以隨意糟踐，不是我的人民生活安康不用考慮，不是我的人民素質可以隨意踐踏愚化，只要不觸及滿清貴族和八旗子民的世代剝削者地位和幸福生活，外國提出之任何要求可以答應。大家都是懷著同樣針對中國的目的，既然是戰友那就要互相扶持，共同鎮壓反抗的奴隸，從而更有效地壓榨這些奴隸的土地資源、黃金白銀、礦藏、勞動生產品、文明成果、智力資源和所有一切可以剝削的東西。所以，必須讓今天的中國人都看到滿清，這個趴在中國人民頭上240多年的罪惡侵略者對漢族文化進行的摧殘，對中國人民世代進行的吸血似的剝削壓迫，和其粉飾自己為中國代表中央政府的險惡用心和手段，必然會使人民更深刻領悟世代受到的亡國奴統治。正如要分辨蒙古異族侵略者對中國的統治為殖民統治一樣，不要再把滿清政府當作中國之合法唯一政府代表。所有中國人都應該認識到中國歷史的封建統一朝代只有秦、西漢、東漢、西晉、隋、唐、北宋和明。其他時間不是中國沒有完全統一，就是處于亡國階段，即蒙元、滿清時代。而這樣認識的必要性和重要性，已經在論述蒙古異族侵略者統治一節里詳細闡述了。
而到了清末，民族矛盾愈發激烈，在日留學生分成了兩派。滿族和漢族留學生是絕無交往的，看到這點的日本軍國主義者據此產生了建立偽滿洲國的想法。而說到滿清政府推行閉關鎖國的原因，據馬克思分析認為，滿清閉關鎖國的主要原因是防止漢人與外界交往以后，激起他們原有的反韃靼人情緒。中國一旦開放，滿清舊有的文字獄和愚民政策的一系列成果必將崩潰。而從文字獄和沿海內遷30里這些滿清絞殺漢族文化，閉關鎖國政策中可以得到很多啟示。而且，滿清一些規定象漢人不得進東北，和不得進入北京前三門內，這些都說明唯一一點，民族等級和隔離制度。而中國上世紀初興起的"闖關東"，大批山東、河北等省人民紛紛遷移到東北，除了只看重表象的膚淺解釋外，其實滿清的覆滅是最大原因，一朝制度被摧，幾代人來在國人心目中最神秘的最后禁區終于可以進入，使得人們如潮水般擁向東北去尋找新生活空間和機會。東三省不再是滿洲統治者自家的后花園，亂世中大批外來漢人中有實力的就扯旗自立山頭，比如土匪張作霖。不得不說，滿洲統治者為自己留的最后退路也確實是大片肥沃黑土地、豐富的礦藏和資源的地方，自然就吸引來了野心更盛的日本和蘇聯。盡管經過了200多年文字獄和滿漢一家的虛假宣傳，即使是宗旨為反抗洋人侵略的義和團，最初的口號也是"反清滅洋"，而改為"扶清滅洋""只是一種為實際妥協的斗爭策略而已，漢族對滿清民族等級隔離制度的強烈不滿可見一斑。中華民族締造者孫中山，雖然倡導后來的中國應該是個民族團結統一一致對外的新中國，但在其畢生的斗爭中，寫在各個綱領目標最前的還是，"驅除韃虜，恢復中華"。這種辨證歷史唯物觀是有道理的，我認為，不應排斥任何愛中國的其他民族兄弟，共同來發展壯大中國并統一到中華民族的旗幟下來。但是，人們必須承認和認識到，滿清殖民統治的實質和其實行的民族等級隔離制度給中國人民帶來的深重災難。它是一個剝削、壓迫、欺壓廣大以漢族為主體人民的罪惡侵略者統治階層。只有清醒正確認識歷史并反省歷史，才能使今天的中華民族在世界民族之林成為強者屹立起來。
縱貫歷史各朝代，其間穿插許多本人思考的觀點和引用的論據。很多觀點跟正統歷史教育是不一致的，但是我盡量想實事求是地、保持自我觀點原意地表達出來。當然也借用了一些網上其他前輩的觀點和說法。之所以用一周時間寫出此文，一是想把心中所感所想闡發出來，算是給自己做個書面見證，不至于以后淡忘，另外也想以饗各位網友，仁者見仁，智者見智，歡迎批評指正。二是想通過論證存在于中國這塊5000年悠久文明土地上的溫床效應和黑洞效應，引起大家關注這個事實，作為一種民族危機感植入到國人的血液中，使之驅動每個人的工作和學習。不可否認的是，中國人樂而忘憂的習性、國家富而不強的輪回使得漢民族遭受了屢次民族恥辱和亡國屈辱。所以，揭示操縱這種文明反復摧殘又反復重建文明現象的規律就顯得很必要了，而認識和懂得把握利用這個規律則是關系到中國未來發展的問題，如果中國想實現民族復興這個口號的話。
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責任編輯：東方睡獅
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