《廬山戀》和消解革命運(yùn)動(dòng)的20年回顧

——寫在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生84周年紀(jì)念日

漢字999

一. 《廬山戀》，肢解人民當(dāng)家作主時(shí)代的精神麻醉劑

首先說明兩個(gè)問題：一是因?yàn)椤稄]山戀》表現(xiàn)的是一位國(guó)民黨將軍的女兒歸國(guó)觀光在廬山奇遇父親昔日戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手——一位共產(chǎn)黨將軍的兒子并相互產(chǎn)生戀情的故事。為避免誤解，首先說明此帖不是要對(duì)回國(guó)觀光的海外同胞說三道四，更不是對(duì)這骨肉情漠然處之，相反，心中一樣熾熱，就像新中國(guó)成立后向歸國(guó)參加祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和觀光旅游的海外之子張開的胸膛一樣滾燙。

其次，不是想借此帖對(duì)電影中出現(xiàn)的革命老前輩老將軍表示不恭，相反，我敬佩他們?yōu)榱酥袊?guó)人民求翻身謀解放而向精英主義政治體制發(fā)起的刺刀見紅的沖鋒，敬仰他們將人民戰(zhàn)爭(zhēng)的解放誓言踐約在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代，使人民做了國(guó)家的主人。我想我和千千萬萬的中國(guó)人民一樣，一直視發(fā)動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、參與社會(huì)主義建設(shè)的共產(chǎn)黨人為無產(chǎn)階級(jí)利益的堅(jiān)定維護(hù)者，是毫不動(dòng)搖堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)世界觀的共產(chǎn)主義者。

但是，我問自己：在《廬山戀》的秀美場(chǎng)景里，或纏綿或凄婉或喜悅的主人公的故事，流溢的是什么主體意識(shí)？很快得出答案：是消解中國(guó)革命的主體意識(shí)，目的是最終取替人民當(dāng)家作主、實(shí)現(xiàn)精英專政。這個(gè)意識(shí)，在存在于中國(guó)社會(huì)的一個(gè)影子利益集團(tuán)長(zhǎng)期漸變戰(zhàn)略下，呈現(xiàn)出由當(dāng)初的晦澀向最終的明朗過渡的特點(diǎn)，例如現(xiàn)在是不是人民當(dāng)家作主的社會(huì)亦無須辯論，事實(shí)就擺在中國(guó)這個(gè)臺(tái)面上。那時(shí)，消解革命的影片，大都借用人民最敬服的老軍人老干部之口（老軍人老干部之所以被人民敬服，不是因?yàn)槔宪娙死细刹窟@個(gè)抽象的名詞和身份，大概任何一個(gè)朝代、任何一個(gè)社會(huì)都有為某個(gè)階級(jí)利益服務(wù)被這個(gè)階級(jí)愛戴的老軍人老干部。世界上大概沒有壓迫階級(jí)的利益代表被受壓迫階級(jí)愛戴備至這等道理的。1921年后被中國(guó)人民所愛戴所敬服的老軍人老干部，自然是為人民利益而革命的老軍人老干部），或者表面一身正氣滿臉光明的人物之口，一次次給觀眾、讀者釋放出淡化革命、消解革命目的的虛假信息。

就是說，我認(rèn)為電影《廬山戀》和同時(shí)期出現(xiàn)的一大批影視作品樹立的一系列人物形象，大多是和人物本質(zhì)彼此割裂甚至對(duì)立的形象，如正派青年可能并不是正派的革命青年，而是去革命者。這些去革命者，往往就是現(xiàn)在的腐化者，是向人民顯擺精英譜的角色。

那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的好青年或自稱被誣陷為右派的人物（真正蒙不白之冤者除外），就是用以虛遮實(shí)、以假充真的敘事，誤導(dǎo)觀眾和讀者的，如，某人明明是精英主義或者自由主義者，是個(gè)真右派，那好，也就稱他為右派吧，可是他卻說這個(gè)稱呼是對(duì)他的栽贓，以至算作冤假錯(cuò)案要求平反昭雪了，這里，哪有一點(diǎn)力拔山兮氣蓋世的磊落？比如，左派就不怕別人稱左派，明明是左派嘛，哪怕被某個(gè)人穿小鞋也是固執(zhí)己見，在這個(gè)左派就是極左并遭受權(quán)貴精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英排擠打壓的時(shí)代，誰見過左派們要求“摘帽子”求得平反昭雪？這不是對(duì)自己信仰的最大顛覆嘛！可是，影片中的右派往往為右派這個(gè)頭銜耿耿于懷，從頭至尾給人展示一臉無辜的滑稽像。右派要求摘掉右派帽子，是20世紀(jì)的中國(guó)精英們表現(xiàn)出的正義作為吧！還例如許多影片的主人公都說文革耽擱了中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化，然后一臉莊重地誓言要為四化貢獻(xiàn)云云，可是，我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化兩步走戰(zhàn)略中的第一步正處于文革時(shí)期，卻提前兩年勝利完成了任務(wù)。掐指計(jì)算1978年后他們施政20多年的履歷，他們應(yīng)該更有理由比第一步時(shí)期——文革時(shí)期更快更優(yōu)質(zhì)實(shí)現(xiàn)的第二步計(jì)劃，想來現(xiàn)在中華民族已經(jīng)享受到發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)的各種好待遇了。話到這里點(diǎn)到為止，后面章節(jié)接著談。

現(xiàn)在，關(guān)于《廬山戀》和同時(shí)期出現(xiàn)的一大批影視作品的真實(shí)目的，大概每個(gè)中國(guó)人都已在貪官和下崗職工們的鬧哄哄，在和生活中無處不在的貪婪眼睛的對(duì)視中徹悟了：這原是利益集團(tuán)為逐步瓦解鞏固的人民當(dāng)家作主的體制、實(shí)現(xiàn)少數(shù)精英統(tǒng)治而作的虛假宣傳。人們想得到，那時(shí)，政治帷幕后面的一角，應(yīng)該藏著封官許愿、拉幫結(jié)派的竊竊私語——這和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲、廝殺聲、烈士的倒地聲和贏得人民支持的解放宣言聲，和建設(shè)時(shí)期全國(guó)人民的勞動(dòng)號(hào)子聲是完全相反的聲音，這聲音得到了五類人不同程度的好感和支持，他們配合書本和銀幕的宣傳，將各種謠言在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行到底。這五類人是：（?。┲\求必要的特權(quán)，但還不至于將工農(nóng)大眾置于社會(huì)邊緣的人；（2）不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是保障廣大人民群眾利益的唯一制度，是使落后的國(guó)家擺脫帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)控制、獨(dú)立自主快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)現(xiàn)代化的人。（3）.將社會(huì)主義社會(huì)想象成一潭靜水、壞人滅絕的社會(huì)，一聽“階級(jí)斗爭(zhēng)”就覺得格外別扭的人。（4）.信奉弱肉強(qiáng)食的人，這類人心系封建權(quán)貴特權(quán)又神往資本家的奢華生活，強(qiáng)行讓社會(huì)接受赤裸裸的生存邏輯，卻將受害者們的反抗斥為暴政和恐怖主義。（5）. 被新政權(quán)沒收了土地和不法財(cái)富的人。還有其他類型的人，限于此貼時(shí)間短，為了趕七.一這兩天發(fā)出去，就不一一歸納總結(jié)了。

這五類人憑著自己的認(rèn)識(shí)和不同目的，自覺不自覺地站在了利益集團(tuán)一邊，并逐漸形成與堅(jiān)持消滅剝削制度、建立公有制社會(huì)，主張限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)（本人以為在公有制條件時(shí)主要是限制官僚法權(quán)）、實(shí)現(xiàn)公正社會(huì)分配的共產(chǎn)黨人和人民群眾，進(jìn)行了持久的游擊式的迂回對(duì)抗。并最終實(shí)現(xiàn)了向精英主義回潮的政治目的。

針對(duì)這一歷史現(xiàn)象，許多人都開出了自己的診斷書。資產(chǎn)階級(jí)保守主義者說資本主義才是人類社會(huì)的終結(jié)，共產(chǎn)主義不過是烏托邦幻想，所以和平演變?cè)谇槔碇?。社?huì)民主主義者說共產(chǎn)主義或許是對(duì)的，但按勞分配的社會(huì)主義過激了，是極左，于是，馬克思主義被修正，剝削合理化，列寧主義被擱置，毛澤東思想被分割，分割成三大塊：解放戰(zhàn)爭(zhēng)“有功”，社會(huì)主義建設(shè)“有過”，文革“有錯(cuò)”。這里，分割者的作弊，顯露出十分扎眼的粗糙思路和陰暗心理，卻依然將其塞入了歷史文本中去。分割者說毛澤東建設(shè)有過，但毛澤東時(shí)代卻用29年時(shí)間（1949——1978），走完了資本主義強(qiáng)國(guó)百多年才走完的工業(yè)化進(jìn)程，將中國(guó)這樣一個(gè)一窮二白的幾近破產(chǎn)的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，建設(shè)成為初步工業(yè)化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，在美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)稱霸世界的時(shí)代里，成為崛起于它們之間的一支與其抗衡的獨(dú)立的世界性政治力量，這個(gè)三國(guó)鼎立的態(tài)勢(shì)在當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)被譽(yù)為“大三角”政治格局。這29年，有3年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，有更長(zhǎng)年代的抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)，有中印中蘇邊界戰(zhàn)爭(zhēng)，有西沙海戰(zhàn)，可是，毛澤東時(shí)代一方面打出了中華民族和中華人民共和國(guó)的威風(fēng)，打得美國(guó)從鴨綠江邊撤回到三.八線，從印度支那從臺(tái)灣撤了軍，另一方面基本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人一百多年的工業(yè)化夢(mèng)想，這怎么能被評(píng)價(jià)為“有過”呢？分割者還說毛澤東“解放有功、文革有錯(cuò)”，我們就更加納悶了，持續(xù)28年之久的、意在推翻壓迫和剝削中國(guó)人民的三座大山（帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山）、建立人民當(dāng)家作主的武裝暴力戰(zhàn)爭(zhēng)被他們認(rèn)可為豐功偉績(jī)，而以文化革命的方式防范三座大山卷土重來的文革被他們定性為“動(dòng)亂”，評(píng)價(jià)為“有錯(cuò)”，在蘇東在官僚改革者的改革下徹底崩潰，而神州大地在他們改革下又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)三座大山陰魂驗(yàn)證了毛澤東的預(yù)言之際，他們還咬定文革不松口，這莫不是樁咄咄怪事嘛，莫非他們打著為人民謀利益的旗號(hào)進(jìn)行的暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，原來只是為了一己權(quán)利或是封妻蔭子？那樣的話，那才是對(duì)馬列主義和中國(guó)人民的嘲弄，而始終高舉解放戰(zhàn)爭(zhēng)道義大旗率領(lǐng)人民繼續(xù)革命、艱苦奮斗建設(shè)社會(huì)主國(guó)家，為世界被壓迫民族和人民的解放提供理論武器和道義支持的毛澤東和他的革命戰(zhàn)友們，定將永遠(yuǎn)被中國(guó)人民和世界人民懷念在心。可以預(yù)計(jì)，以種種造假開場(chǎng)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟者，將會(huì)處于十分尷尬的兩難境地：欲用資產(chǎn)階級(jí)民主制奠定資產(chǎn)階級(jí)地位時(shí)——假如人民對(duì)他們的盤剝有足夠耐心的話，選舉之日將是毛澤東和人民的勝利日；或者，為避免這種情況發(fā)生，在13億人口的中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)官僚獨(dú)裁專政，這才是在給人民的革命起義提供著最有利的氣溫和條件。

說到預(yù)言，使人想起毛主席關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義前途的預(yù)言：他指出“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性”，進(jìn)而指出復(fù)辟危險(xiǎn)主要來自共產(chǎn)黨內(nèi)的概念; 并且在致江青的一封信里提到：“……中國(guó)如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不會(huì)安寧的，很可能是短命的，因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫?huì)容忍的。那時(shí)右派可能利用我的話得勢(shì)于一時(shí)，左派則一定會(huì)利用我的另一些話化組織起來，將右派打倒?！?

在歷史進(jìn)化中我們看到，自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的利益實(shí)現(xiàn)形式，是從極端的兩極化逐漸向差距縮小進(jìn)化的。在奴隸社會(huì)，奴隸除了是徹底的無產(chǎn)者外，也不是自我生命的所有者，是和牲畜同價(jià)的勞動(dòng)工具而已，就是說奴隸的利益實(shí)現(xiàn)完全是零，而奴隸主階級(jí)的利益實(shí)現(xiàn)形式表現(xiàn)為對(duì)奴隸生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)完全占有；進(jìn)入封建社會(huì)，作為壓迫階級(jí)的地主階級(jí)，利益的實(shí)現(xiàn)只是占有土地而不能占有農(nóng)民生命了，被壓迫階級(jí)的農(nóng)民，已有了一定的利益實(shí)現(xiàn)，比如有了人身自由和勞動(dòng)工具；進(jìn)入資本主義階段，壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間利益實(shí)現(xiàn)的差距進(jìn)一步縮小，是以社會(huì)福利的形式所體現(xiàn)；而社會(huì)主義是人類第一次對(duì)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致社會(huì)分配不公源頭的剩余價(jià)值漏洞進(jìn)行堵防而設(shè)計(jì)的一種體制，提出了一些具體的堵防措施和相應(yīng)的社會(huì)體制建構(gòu)，雖然因?yàn)檎J(rèn)識(shí)問題和建構(gòu)失誤導(dǎo)致了蘇東失敗，可是資本主義生產(chǎn)方式對(duì)剩余價(jià)值的不合理占有，已經(jīng)被廣泛的人們所接受，也被事實(shí)本身所證實(shí)，從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義暫時(shí)失敗是人類改進(jìn)社會(huì)不合理建構(gòu)的努力中正常的挫折，社會(huì)主義者會(huì)吸取失敗原因再次爬起來，相信整個(gè)人類的多數(shù)此時(shí)都在深思——如何吸取教訓(xùn)、克服失誤。

目標(biāo)的正確，并不能消除手段的不正確，一方面，正確的目標(biāo)會(huì)犧牲既得利益者的權(quán)益，哪怕這個(gè)權(quán)益多么錯(cuò)誤，他們也會(huì)加以反對(duì)的，這些反對(duì)者包括外部和內(nèi)部的人，特別內(nèi)部的反對(duì)者們，深知其政治理念和使他們登上權(quán)力地位的長(zhǎng)期革命和革命道義太不相符，所以，當(dāng)他們改變?nèi)嗣癞?dāng)家作主的社會(huì)性質(zhì)時(shí)，就會(huì)千方百計(jì)地蒙騙億萬人民，也不會(huì)給人民真正的民主權(quán)利。他們的策略是：

1.總的原則：當(dāng)社會(huì)主義穩(wěn)固時(shí)，就采取形左實(shí)右的功略，既以革命之名消逐革命，以共產(chǎn)黨員之名改共產(chǎn)黨性質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)改變社會(huì)主義顏色的政治目標(biāo)，所謂打著紅旗反紅旗。

2.基本做法：循序漸進(jìn)，先以革命者的面目出現(xiàn)，將革命的口號(hào)喊得最響，贏得人民一片喝彩，然后給人民施與策略性的小恩小惠——反正權(quán)力穩(wěn)固后會(huì)加倍索回，例如，文革結(jié)束后給城市職工漲工資就是基于博得人民喝彩的一個(gè)政治策略，與此同時(shí)，會(huì)將社會(huì)主義時(shí)期的局部失誤無限放大，以給“改制”提供正當(dāng)性，給清洗真正的共產(chǎn)黨員和革命者的行動(dòng)披上合理外衣。

應(yīng)該說，這個(gè)政治勢(shì)力當(dāng)初是極少數(shù)派，但是，他們有效利用了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一些矛盾和失誤，乘勢(shì)掌握了政治主動(dòng)權(quán)：

（1）.雖然社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)公平分配社會(huì)利益的社會(huì)，但是社會(huì)權(quán)力框架只能是金字塔形，所以，當(dāng)這個(gè)意在全心全意為人民服務(wù)的權(quán)力體系建成之時(shí)，金字塔形本身的權(quán)力架構(gòu)就可能衍生消解甚至抗拒這個(gè)任務(wù)的反對(duì)力量。針對(duì)這個(gè)體制缺憾，列寧和毛澤東提出以民主集中制原則加以補(bǔ)充。毛主席在闡述民主集中制原則時(shí)指出：“沒有民主，不可能有正確的集中，因?yàn)榇蠹乙庖姺制?，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，集中制就建立不起來。什么叫集中？首先是要集中正確的意見。在集中正確意見的基礎(chǔ)上，做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)，叫做集中統(tǒng)一。”（在1962年七千人大會(huì)上的講話）毛澤東在文革中進(jìn)而提出了四項(xiàng)民主措施（四大自由），并寫進(jìn)了國(guó)家憲法，意在給金字塔以必要的牽制?？墒沁@遭到了秉承封建官本位傳統(tǒng)的官僚體制的反對(duì)，他們對(duì)自上而下的權(quán)力體系情有獨(dú)鐘，骨子里是不屑給人民監(jiān)督他們資格的，文革結(jié)束后，四項(xiàng)民主措施也就順理成章地在憲法中被刪除。另一方面，可能這種民主建構(gòu)本身有待完善，更主要的是人民群眾和廣大黨員還認(rèn)識(shí)不到這個(gè)措施的重要性，所以，當(dāng)社會(huì)主義制度及其民主制度遭到蠶食時(shí)，人民群眾和廣大黨員并起來有力地保護(hù)。他們沒有意識(shí)到，有人會(huì)如此厭惡和敵視的盯著保障他們權(quán)益的一切制度，會(huì)如此貪婪的覬覦為全民輸送福利血液的社會(huì)財(cái)富。善良的人們沒有意識(shí)到這些。陰謀和貪婪，在他們心中只以概念性的姿態(tài)出現(xiàn)，就放松了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警惕。還有一些人以為社會(huì)主義一經(jīng)建立就牢不可破，不會(huì)被顛覆。而更多的人們根本不會(huì)想到，共產(chǎn)黨會(huì)在打倒國(guó)民黨反動(dòng)派后，將社會(huì)主義國(guó)度分裂成“精英”和“弱勢(shì)群體”嚴(yán)重對(duì)立的社會(huì)，會(huì)容忍仇視人民、盤剝?nèi)嗣裱沟拇笮∪嗣窆珨匙兂缮鐣?huì)主義國(guó)家里尊耀的主人，以致形成一個(gè)花天酒地的階級(jí)；會(huì)將“精英”吹捧成帶光彩的名詞，并獻(xiàn)給資本家和權(quán)勢(shì)者。

所以，在沒有引起全黨全社會(huì)足夠重視的情況下，毛澤東探索并建立的民主制度，就沒有發(fā)揮有效的作用。當(dāng)有人取消這個(gè)制度時(shí)，也沒有意識(shí)到這種取消對(duì)他們意味著什么，有什么災(zāi)難性的后果。人人非圣賢，一方面，人的本能中都存在不被約束的沖動(dòng)，加上失去了有效監(jiān)督，權(quán)力者們自然會(huì)出現(xiàn)懈怠，脫離人民，直至發(fā)生質(zhì)變，這正好被黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)代表人物所利用，就會(huì)惡意地利用這個(gè)制度，將民主集中制悄悄變成極少數(shù)人民主、少數(shù)人集中的游戲，而人民民主被丟在一旁，人民的意愿也就失去了集中的機(jī)會(huì)。

（2）.由于社會(huì)主義的價(jià)值觀是嶄新的價(jià)值觀，必然會(huì)和幾千年來積蓄在社會(huì)成員中的傳統(tǒng)價(jià)值觀發(fā)生沖撞；

(3).社會(huì)主義又是人類意欲開辟的新的社會(huì)形態(tài)，怎么走，走那條路自然會(huì)引起爭(zhēng)論，又由于毛澤東的正確道路缺乏必要的反證（例如蘇東崩潰），所以，在權(quán)力高層除了少數(shù)堅(jiān)定的支持者外，許多人都持觀望或者懷疑的態(tài)度，相信三中全會(huì)派就是由觀望者懷疑者組成的。

因?yàn)橐陨显?，那些?fù)辟資本主義道路的極少數(shù)勢(shì)力只要稍動(dòng)些腦筋花些手腕就會(huì)騙得多數(shù)人的暫時(shí)支持。

二.  1978年后造謠運(yùn)動(dòng)中的《廬山戀》現(xiàn)象

這個(gè)帖子的初衷意在揭開1978年后的報(bào)紙、書籍、電影和一些人物講話普遍存在的一個(gè)令人匪夷所思的現(xiàn)象和秘密。“現(xiàn)象”過去一直存在著，就是一些黨內(nèi)黨外著名的右派都信誓旦旦地向全國(guó)人民表白他們才是對(duì)祖國(guó)最忠誠(chéng)的人，是最熱愛人民的人，最廉潔的人；“秘密”嘛，就是從不提及他們忠誠(chéng)祖國(guó)的理念，熱愛人民的理念和廉潔的理念，和如何忠誠(chéng)于祖國(guó)忠誠(chéng)于人民，如何廉潔奉公的。只要讀他們當(dāng)時(shí)寫的書、看當(dāng)時(shí)拍的電影，就會(huì)看到，不管這些書有多厚、電影多么華美，大都播放的是他們“忠誠(chéng)祖國(guó)，熱愛人民，廉潔奉公”的空頭炮，然后大面積鋪開對(duì)瑣碎生活的表現(xiàn)，書本電影不是需要深度嗎？那好，他們就用主人公皺著眉頭、臉色凝重的表情來替代，再加上凝重的音樂和畫面相配合。可是，他們悄悄的或者有意違反了一個(gè)起碼的常識(shí)，那就是人皺眉頭以至臉色凝重，其實(shí)是由思想分歧導(dǎo)致的事件沖突引起的，凡是思想深刻、負(fù)責(zé)任的文學(xué)作品大都會(huì)將造成沖突雙方的政治分歧、思想分歧交代給觀眾，從而實(shí)現(xiàn)自己政治正確、思想深刻的大敘事，依此將書本和電影上升到一個(gè)可以經(jīng)受歷史考問和震撼人心的政治高度和思想深度。比如，《青春之歌》《紅色娘子軍》《大浪淘沙》《創(chuàng)業(yè)》《春苗》，還有國(guó)外的《悲慘世界》《驚世情未了》《巴黎圣母院》等電影就給觀眾交代得非常清楚。可是，電影《廬山戀》和那個(gè)時(shí)期幾乎所有的文學(xué)和影視作品卻反其道而行之，都挖空心思地避免提及他們和對(duì)手之間的政治思想分歧在那里。

（一）所謂美好的《廬山戀》：

看到2005年6月26日下午央視電影頻道又播出電影《廬山戀》，是我寫作這篇帖子的初衷，我很納悶，不知道播出者的動(dòng)機(jī)何在，我想，這是一次諷刺《廬山戀》虛假敘事的播出嗎？

表面看，這部電影拍得很美，風(fēng)景美，人性也美?？墒?，細(xì)心捉摸就會(huì)發(fā)現(xiàn)電影的主人公存在著上述分析的缺憾，其美好的人性是蒼白的，是讓人不知所云的，是經(jīng)不起推敲的。觀眾無法知曉電影中正派的男主人公持什么理想，例如，電影沒有揭示主人公可是雷鋒同志那樣具有階級(jí)愛階級(jí)恨的共產(chǎn)主義者，還是尼采的奴隸主義推崇者？是準(zhǔn)備為人民當(dāng)家作主的社會(huì)貢獻(xiàn)力量的革命知識(shí)分子，還是準(zhǔn)備為工農(nóng)邊緣化的精英社會(huì)奮斗的精英主義者？是自覺認(rèn)識(shí)其父親、自己和人民、人民子女是不同工作崗位上的同志，還是斯賓塞的血統(tǒng)論種族論，讓他敵視破除人格等級(jí)的任何新觀念？

大家看，電影回避了這些，就使主人公們的愛變成了無源的水、無根的木，為什么，是他們不小心疏忽還是有意為之？看看他們蒼白表白之后的20多年間的表現(xiàn)，就知道他們是有意為之的，他們內(nèi)心的話只能在密室?guī)讉€(gè)人之間通行，在大庭廣眾之下，還是需要讓人不知所云的美麗到處流行，以懈怠人民的斗志，又通過遮蓋歷史真相將精英變成和人民同舟共濟(jì)的平民主義者，博得人民同情，以換取政治上經(jīng)濟(jì)上向他們龐大利益訴求的空間和時(shí)間逐步轉(zhuǎn)移。他們曉得，在那個(gè)人人活得有尊嚴(yán)，福利制度健全，分配公正的社會(huì)里，他們建造兩極分化的社會(huì)目標(biāo)太扎眼了，不能一蹴而就，所以在許多影片中都用了如《廬山戀》式的抽象美。當(dāng)這種美在當(dāng)時(shí)的社會(huì)泛濫時(shí)，雷鋒同志的階級(jí)愛階級(jí)恨就逐漸消失，革命樣板戲遭到嘲笑和圍攻，《金光大道》更被斥責(zé)為極左，這其實(shí)是個(gè)很不吉祥的兆頭，結(jié)果，為《廬山戀》《牧馬人》蒙蔽的人們最終發(fā)現(xiàn)了自己的結(jié)局，就是下崗失業(yè)。

（二）造謠的《廬山戀》

1.關(guān)于四個(gè)現(xiàn)代化的謠言：電影有句臺(tái)詞：打倒四人幫了，可以一心一意搞四個(gè)現(xiàn)代化了。在那個(gè)時(shí)代，所有的報(bào)紙、書籍、電影和一些人物的公開講話大都是這樣宣傳的，謊言說上千遍也會(huì)成為真理，于是，不明真相的人們就真以為毛澤東時(shí)代是反對(duì)進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化的。

可是，歷史卻與此相反，將四個(gè)現(xiàn)代化系統(tǒng)提出來，并將實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化定為中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)后30年的社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略的不是別人，正是毛澤東同志。毛主席在1963年9月中央工作會(huì)議上制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期規(guī)劃時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化兩步走的戰(zhàn)略設(shè)想，1964年12月周恩來在三屆人大作的政府工作報(bào)告中部署1965年工作任務(wù)時(shí)，宣布正式實(shí)施毛澤東的這個(gè)設(shè)想。

這個(gè)規(guī)劃設(shè)想是，從1965年第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，按兩步來走：第一步，用十 五年時(shí)間，即在1980年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。

為了便于讀者對(duì)毛主席的兩步走戰(zhàn)略時(shí)間表留下深刻印象，下面將設(shè)想列成條目：

毛澤東時(shí)代提前兩年順利完成了第一步戰(zhàn)略目標(biāo)：即，從1965年開始，到1978年提前兩年實(shí)現(xiàn)了初步的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化目標(biāo)。就是說，我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化第一步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，僅用了13年。大家還知道，1965年到1978年這13年間，僅文化大革命就占去了10年時(shí)間。

而鄧小平時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被宣傳為很高，增長(zhǎng)率大都在10%以上，80年代經(jīng)常能看到這個(gè)省增長(zhǎng)率高達(dá)20%，那個(gè)省不甘落后更高達(dá)25%，真是此起彼伏，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化簡(jiǎn)直就是盤小菜。與此同時(shí)，鄧小平時(shí)代的1978年到2000年，時(shí)間上說，比第一步戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)期多了兩年時(shí)間，據(jù)說還排除了四人幫的干擾，但是，與13年完成第一步戰(zhàn)略任務(wù)時(shí)期相比， 17年時(shí)間，第二步戰(zhàn)略任務(wù)沒有完成，現(xiàn)在又過去了5年，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，竟然泥牛入海。

讓我們重念一次：

第二步：1980年——2000年，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。

我們請(qǐng)求黨的會(huì)議和人大會(huì)議代表：

能否代表不能開口的華夏子孫質(zhì)詢一下，是誰使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列的宏偉目標(biāo)成了泡影？是誰讓我們的經(jīng)濟(jì)至今還跟在世界前列的后頭？誰來負(fù)這個(gè)歷史責(zé)任？

人們不會(huì)忘記，1978年開始，“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的口號(hào)是最高分貝的口號(hào)，也是聲討文革最有力的武器， 比如：“禍國(guó)殃民”哪，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰邊緣”哪，等等，等等，舉國(guó)上下，大會(huì)小會(huì)，大官小官，大精英小精英不惜用謊言詆毀共和國(guó)的締造者毛澤東同志，具體講來，就是不惜一切手段造成毛澤東時(shí)代是反對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的，是不堪回首的。在同聲控訴文革破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，四人幫干擾四個(gè)現(xiàn)代化的同時(shí)，大會(huì)小會(huì)，大官小官，大精英小精英們都信誓旦旦的表達(dá)著為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化力挽狂瀾、不惜割腕瀝血般的豪情壯志。當(dāng)然，今天人們想知道的是，那些大官小官，大精英小精英們是怎么一面高喊口號(hào)，一面覬覦國(guó)家財(cái)富和人民血汗的。因?yàn)槟菚r(shí)起，貪污腐敗就在官場(chǎng)上流行起來。四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略藍(lán)圖卻不知多會(huì)被丟棄墻角了，口號(hào)更不知什么時(shí)候銷聲匿跡。大會(huì)小會(huì)，大官小官，大精英小精英，沒有任何人出來解釋……

可是，歷史必然會(huì)用事實(shí)戳穿一切造謠：原被涂得漆黑的毛澤東時(shí)代，其實(shí)是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的時(shí)期之一，億萬人民群眾、廣大知識(shí)分子和干部按著毛主席的自力更生、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的建設(shè)方針，“抓革命，促生產(chǎn)，促工作，促戰(zhàn)備”，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上走出了永留千秋史冊(cè)的大步伐。

其實(shí)，就劉鄧和毛澤東之間，根本不存在反對(duì)還是支持進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)問題，而是存在如何進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化的問題。

毛主席制訂的四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)，是在堅(jiān)持社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，立足于“自力更生為主、引進(jìn)外援為輔”的建設(shè)方針,。而劉鄧的主張看起來主題思想不太明確“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”“造船不如租船、租船不如買船” 等等。從兩個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)方案進(jìn)行的結(jié)果看：（1）.毛澤東時(shí)代的1965年到1978年，使中國(guó)的工業(yè)體系建立起來，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略計(jì)劃的第一步。(2).鄧小平理論時(shí)期，中國(guó)自己工業(yè)體系基本毀了，現(xiàn)代化目標(biāo)也不提了，“第二步：1980年——2000年，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”的美好設(shè)想，成了沙漠幻影。中國(guó)現(xiàn)在也繁榮，基本是西方工業(yè)廉價(jià)土地、廉價(jià)勞動(dòng)力的供給基地的繁榮。

今天看到那個(gè)時(shí)期如《廬山戀》中的主人公們信誓旦旦的對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的表白，和文革“國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰邊緣”的謠言，難道不感到滑稽、可笑和臉紅？

2. 關(guān)于出身不好和犯了錯(cuò)誤同志的子女不準(zhǔn)上大學(xué)的謊言。在這個(gè)問題上，《廬山戀》依然傳播了流傳于那個(gè)時(shí)期的謠言。1969年元旦兩報(bào)一刊社論曾刊發(fā)毛主席的批示：“對(duì)反革命分子和犯錯(cuò)誤的人，必須注意政策，打擊面要小，教育面要寬，要重證據(jù)，要重調(diào)查研究，嚴(yán)禁逼、供、信。對(duì)犯錯(cuò)誤的害人，要多做教育工作，在他們有了覺悟的時(shí)候，及時(shí)解放他們?！?社論進(jìn)而指出：我們要教育和團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)的群眾和干部， 包括犯過錯(cuò)誤而愿意改正的好人，包括一切可以教育好的青少年子女。

所以說那時(shí)流傳的出身不好和犯了錯(cuò)誤同志的子女不準(zhǔn)上大學(xué)話是個(gè)謊言。例如，著名作家賈平娃出身不好，又是農(nóng)村娃，但就是在文革時(shí)期由于表現(xiàn)好被群眾推舉上的大學(xué)；著名歌唱家關(guān)牧村出身也不好，還是在文革時(shí)期被群眾推薦走上了歌唱道路。像出身不好上大學(xué)的例子很多很多。那時(shí)是反對(duì)血統(tǒng)論的，而主張血統(tǒng)論的，是秉持“老子英雄兒好漢”的特權(quán)者，那正是毛澤東時(shí)代堅(jiān)決反對(duì)的。

3. 影片影射毛澤東時(shí)代不尊重知識(shí)份子，按那時(shí)的移花接木栽贓法：將“下放”這個(gè)意在加強(qiáng)干部和知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的措施，誣蔑為關(guān)牛棚和變相勞改，如此蔑視勞動(dòng)在西方社會(huì)也難見，總統(tǒng)、資本家和大知識(shí)分子的兒子不是一樣刷碟子洗碗嘛！可見，中國(guó)政治權(quán)貴和文化貴族者的士大夫特權(quán)思想多么腐儒和頑固。

知識(shí)分子參加生產(chǎn)勞動(dòng)來自于毛主席的五.七指示，這個(gè)指示不只是對(duì)待知識(shí)分子一支群體的，更不是出自對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行的所謂體罰，它來源于對(duì)中國(guó)社會(huì)徹底改造的思想，它展望了這樣一幅圖畫：在廣闊的中國(guó)大地上，城市機(jī)關(guān)里的干部、知識(shí)分子和學(xué)校里的學(xué)生，每年抽出一定時(shí)間走向生產(chǎn)勞動(dòng)第一線，參加勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合，從而在中國(guó)形成一種嶄新的氣象和風(fēng)尚。大家知道，舊式中國(guó)知識(shí)分子一向有嚴(yán)重脫離實(shí)際生活的傳統(tǒng)，在日新月異科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，中國(guó)知識(shí)分子還按著幾千年的老掉牙的傳統(tǒng)從書齋到書齋、從八股文到八股文，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重脫離，怎么會(huì)成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主力軍呢？韓德強(qiáng)在《重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史》一文中說得好：“工業(yè)革命的核心人物詹姆斯·瓦特是一位工匠，實(shí)際上是靠著技術(shù)而不是科學(xué)對(duì)原始蒸汽機(jī)作出了重大改進(jìn)。工業(yè)革命發(fā)生后大約有90年時(shí)間，即從1780年到1870年間，科學(xué)繼續(xù)與技術(shù)分離?；疖?、輪船、鋼鐵、武器、煤炭等十九世紀(jì)的核心產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，都是能工巧匠們?cè)谕苿?dòng)，直到化學(xué)介入石油提煉業(yè)，電磁感應(yīng)導(dǎo)致發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，科學(xué)才開始與技術(shù)結(jié)合。即便如此，十九世紀(jì)下半葉新出現(xiàn)的工業(yè)，如汽車、電話、照相機(jī)、燈泡等，仍然是愛迪生、福特等技術(shù)發(fā)明家的創(chuàng)造?？茖W(xué)大規(guī)模與技術(shù)結(jié)合，一直到第二次世界大戰(zhàn)期間才實(shí)現(xiàn)?！?可見，中國(guó)人文知識(shí)分子輕視勞動(dòng)是沒有道理的，將與工農(nóng)相結(jié)合的《五.七指示》曲解成對(duì)他們的迫害，更顯出狹隘小氣。

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