為什么人們會如此關注毛澤東？

我這人平常喜歡在網上轉悠，由于網絡論壇是目前管制最寬松的輿論平臺，也由于網絡論壇最大限度體現了言論的平等性和自由性，我對觀察論壇中的言論走向尤其感興趣。

在百度毛澤東吧看到一位網友比較毛澤東吧和鄧小平吧帖子數量的文章，感覺很有意思。我來這里時間不長，也只是很偶然才知道百度居然也有論壇之類的設置。但幾天匆匆瀏覽下來，也大體能夠感受到在這里毛澤東被關注的程度之高。我前面寫過一篇文章《尊重人民的聲音》，其中提及毛澤東經常是各大時事BBS的頭號熱門話題，其間當然是各色雜陳，爭論之激烈、涉及范圍之廣闊頗令人有嘆為觀止之感。但無論反對或贊成，一個事實已經不容否認：在今天討論國事，毛澤東經常是一個無法繞過的巨大問題。對百度貼吧的觀察再次印證了我的看法，同時由于百度的特殊性質，這里表現出的各種現象更有代表性，也更耐人尋味。

    簡單的統計表明，毛澤東吧的帖子數量大約是鄧小平吧的十到十五倍，無論主帖或跟帖，比例大體如此。遠期的差距還有可能進一步拉大，因為毛澤東吧的帖子增長速度遠遠超過鄧小平吧。

    如何解釋這種現象？有人將其歸因于所謂個人崇拜，但熟悉個人崇拜發生機制的人肯定不會很認真看待這種看似合理的解釋。對待逝去的人，個人崇拜是沒有意義的，個人崇拜背后是明確的政治需要，更需要現實權力的積極推動。如果有人要推動個人崇拜，那么，最優選擇是崇拜目前當權的主流派，次優選擇是崇拜一個對當前政治秩序有利的歷史人物。顯然，毛澤東不符合這兩個基本條件：既不是當權者，推崇毛澤東也不符合當前秩序下很多當權派的利益。所以，我可以肯定地指出：數據的差異更多說明的是民意的去向。

為什么關注毛澤東吧的人要遠遠超過關注鄧小平吧的人數，這本身就是一個耐人尋味的問題。一個是共和國和共和國的執政黨——共產黨的創始人，一個現在卻被小心翼翼隱藏起來，不敢容許社會深入討論的人，但也是今天社會下層民眾和正義力量尋求民族前途和社會公正的政治符號；另一個是所謂改革開放的設計師，一個至今仍然被官方在鄧小平理論的旗號下大肆宣傳，卻在民間日益引起質疑、逐步走向毀譽參半的人。如果說有人在推動個人崇拜的話，目前崇拜的對象也只能是后者，全力開動的宣傳機器、歌功頌德的研討會、子女們所謂回憶錄的大量出版都證明確實有人很希望人們來崇拜鄧小平。但很不幸，人民顯然沒有興趣去崇拜這個被希望崇拜的人，反而是那個被拼命隱藏的人一次又一次成為人民在追問自身命運過程中最終可以訴求的精神導師，成為人民向二茬罪的制造者挑戰的最有力的政治符號和政治資源。這還不能說明問題嗎？

    百度貼吧與很多網絡論壇大有不同，由于百度作為中文最大搜索引擎的突出公共性質，我們有理由相信這里聚集了更加大量、更加廣泛因而在社會學采樣方面更具代表性的人群，這個人群包羅萬象，一般論壇上常見的單一觀念持有者扎堆、從而使論壇成為一言堂的現象不太可能在這里出現。扎堆現象到處存在，由于參與者的類型相對單一，凱迪變成了右派和反民族主義者的大本營，鐵血變成了左派的揚聲器，強國論壇則呈現出左派和民族主義者的壓倒性優勢。以這種論壇作為觀察網絡民意的樣本多少有些不準確，不符合社會學取樣尋求廣泛性和一般性的原則。但在百度，由于參與者的廣泛和形形色色，其間的觀念和價值傾向就完全可以被相信代表著更廣泛的社會呼聲，有關的統計數據就像百度搜索引擎的使用量的統計數據一樣有說服力，因而在社會學的意義上更有研究價值。統計數據告訴我們，在百度，對毛澤東的關注度決定性超越了對鄧小平的關注度，參與其間的相當廣泛的人群對毛澤東充滿興趣，他們在懷念和關注毛澤東。由于正在發生的關于毛澤東的討論總是與今天的社會問題緊密相關，我們也有理由相信對毛澤東的關注不僅僅是對一位歷史偉人的關注，而是人們在試圖藉由毛澤東的管道來解答一系列的現實問題。

關注現實是當今網絡世界中毛澤東熱的基本特征，這就將第二次的毛澤東熱與上世紀九十年代初第一次明顯具有懷舊色彩的毛澤東熱區隔開來，構成一個在關于中國當代社會的考察中非常值得注意的現象。

    我個人認為：這不僅表明人們對毛澤東作為中華民族獨一無二的歷史偉人的興趣，更說明當前社會正在發生的一切與毛澤東一生為之奮斗的事業正在再一次發生關鍵性的交合。

    人們是在面對一個怎樣的中國當代社會呢？雖然官方一直在掩飾，但任何一個理性的觀察者都不得不承認，這個我們不得不在其中生活的社會正在復活一些曾經被毛澤東時代的社會價值拋棄的東西——那些注定只能被稱作人類社會最惡劣產物的東西：巨大的社會貧富差距、嚴重的官僚體系腐敗、權錢交易、瘋狂的社會公共財產侵奪、日益墮落的社會價值體系、下層民眾利益的無可保障、黃賭毒的泛濫成災、三農問題、嚴重的城市失業問題、人民相對的和絕對的貧困化、教育對貧民子弟的拒絕、全面消失的社會福利和難產的社會保障體系。這些在毛澤東時代曾付出巨大歷史代價加以消除的垃圾竟又一次堂而皇之地成為我們這個社會最具指標性的特征。毛澤東和他那一代仁人志士終其一生、為之殫精竭慮、懸首浴血而后初步建立的社會公平體系竟然被當作破爛丟掉。在所謂“效率”的冠冕堂皇的理由下，我們重新走向了資本主義，走向了所有資本主義形態中最糟糕的那一個——權貴資本主義，至此，權力與金錢的無恥而瘋狂的勾結成為一切社會問題的事實制造者。目睹這一切，人們怎能不思念毛澤東，怎能不思念毛澤東曾經帶給中國人的那個雖然暫時還未擺脫貧窮，但卻有著足夠的社會公義和健康心靈，生機勃勃而前途無量的社會。今天的我們比毛澤東時代的我們富有一些，但我們中的大多數人卻為此付出了不能承受的代價：工人和農民永遠喪失了國家主人公的榮耀，重新淪為資本家和大官們頤指氣使的奴隸；我們“提前透支二百年的資源消耗換來的只是眼前的繁榮假象”；我們的社會在價值體系方面已經徹底淪喪，金錢和權力崇拜橫溢神州，我們這個曾經驕傲的民族終于再次在世界民族之林中無顏抬頭，面對來自西方的真誠的亦或不真誠的道義譴責，卻只能小聲地、怨婦般地、了無意義地為自己辯解；我們丟失了一個獨立自主的工業體系，不能生產早在幾十年前的毛澤東時代就能夠生產的很多東西，而這一切居然僅僅因為我們“偉大的”新自由主義經濟學家們灌輸給我們的 “造飛機不如買飛機，買飛機不如租飛機”的西方經濟學的混賬邏輯；面對西方，我們不再有自豪感，雖然除了焦國標之流最無恥者之外沒有人愿意公開承認，但在內心認為“西方的月亮比中國的圓”的還是大有人在，他們本能地接受了中國人相對西方人在人種方面的惡劣性；我們不再能拒絕跨國公司的無理要求，內外企統一稅收已經是對外國公司的優惠，不多征他們稅就已經很好了，而他們卻要求維持那個歧視民族企業的對跨國公司實行稅收優惠的稅收制度，并演出了一出55大跨國公司聯合逼宮的鬧劇，而我們的政府居然無法拒絕這種蠻不講理、貪得無厭的要求。在付出如此多的代價之后，我們徹底失去了毛澤東所創立的那個堂堂皇皇的偉大中國，只得到了“用八億件襯衫換回一架空中客車”這樣一個在全球化資本體系中尷尬的下游苦力角色。在毛澤東被遺忘的歲月，我們曾經歡呼烏托邦的破滅，我們以為自己打破了一個在虛幻中徘徊的宿命，我們在一個夢里沉睡了很久。現在我們試圖從夢里醒來，睜開惺忪的雙眼，卻驀然發現，我們付出如許代價，卻只換回了一個不再有雄心壯志、不再有深遠戰略的不斷沉淪的前途未卜的中國，這就是我們想要的嗎？

    我一直在想：如果給毛澤東足夠的時間，我們是不是可以生活得更幸福，我們是不是可以擁有一個遠比現在所擁有的更完美的社會？我不想再在財富增殖方面與一幫反毛者糾纏，歷史不容需架設，所以從歷史學角度也很難設想毛澤東的領導是否會帶給今天的我們更多的錢財。我更愿意訴求于信仰——基于堅實的現實基礎之上的信仰，從這個信仰出發，我還是相信：如果我們能夠沿毛澤東指引的道路繼續走下去，甚或作為后人，我們能夠擁有超越毛澤東、站到毛澤東肩頭的智慧，那么，我們至少可以擁有一個健全得多的社會，我們也可以比毛澤東去世的時候更加富有，生活更富足，但不需要付出那么多難以接受的代價。這是一個信仰問題，但毛澤東時代打下的堅實工業基礎、公平的社會體系和人們曾經擁有的貧困卻不缺乏幸福感的生活使我確信我的信仰的正確。當然，如果你是西方經濟學的信徒，信奉新自由主義的胡說，相信張維迎、厲以寧之流學術騙子和人民財產的隱形殺手的謊言，你就不會有此信仰。

    為什么人們關注毛澤東，因為人類歷史上在解決社會公平、維護下層人民利益方面還沒有人比毛澤東做得更好，因為只有毛澤東才能最好的回答我們正在面臨的問題，因為只有毛澤東才真的關心人民，相信人民，關心和相信首先由勞苦大眾構成的、而不是用腦滿腸肥的資本家和貪得無厭的官僚充填的偷換概念的所謂人民。

    我敢和所有人打一個賭，未來的時間里，伴隨前期積累的社會問題的惡果逐步顯現，人們還會更加懷念毛澤東，對毛澤東道路的訴求只會更加強烈，而不會有絲毫減弱。雖然我對胡溫新政充滿期待，但這些問題的解決絕非一日之功，而且由于已經形成的剝奪人民利益的共同體勢力龐大，事實上掌握了大多數的社會資源，新政仍然有夭折的可能。保險起見，我寧愿做悲觀的設想。我相信，僅僅作局部的改良，指望給中國帶來一個相對溫和和公正的資本主義是不現實的，因為資本主義注定有一個殘酷的早期資本積累階段，這個階段通常會持續一、二百年，難道要讓我們的人民再忍受一、二百年的苦難？誰來說服他們？誰能說服他們？令人欣慰的是，今天的領導人似乎正在對這種思路說不，從胡溫執政以來對三農問題、城市貧困問題的一系列重大舉措來看，我們有理由認為：胡溫新政是在向毛澤東的道路重新回歸，他們不必重復毛澤東的具體辦法，但毛澤東以人民為價值依歸的事業軌跡卻是不容背離的，否則，我們很可能在不久的將來面臨一場新的革命，一場巨大的社會崩潰的災難。

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