社會達爾文主義是荒謬的

                                                                                                              漢字999
                                      
                                                              一

        達爾文的進化論還是應該好好研究，并且，也應該深入研究社會達爾文主義，所謂知己知彼百戰不殆。比如，尼采的哲學體系是反人類的，當然更是反共產主義社會主義的，但是他的個別說法也不無道理，比如他說：自然天性的人“以其桀驁不馴的意志力和權利欲，傾巢來犯文弱不振，知禮善讓，講信修睦的種族（也許是商業社會，要不就是畜牧社會），或者猛襲歷史悠久，文物燦爛的文明，在那些文明的社會里，最后的生命力已經閃爍搖晃，”我相信，他著述此文的意識，正源于印度和中國之類文明古國被西方成功實施殖民化和半殖民化政策的鼓舞。但是，問題是這些古老的文明也真是被相對落后的文明戰勝了，這些古老的文明也真的衰落了，這難道不值得我們研究？

我們的精英研究了，只是拿來主義，教條地照搬，也不想想西方的這種理論真的是放之四海而皆成的真理嗎？他們告訴我們要實事求是，可是實事求是有兩種，一種是見到物就說物式的實事求是，另一種是透過現象看本質的實事求是。

見到物就說物式的實事求是告訴我們，要學會競爭，問題是他們并沒有掌握競爭的真正意義，而且又是極為教條地照搬人家的所謂經驗，認為社會達爾文主義的弱肉強食是真理，真的嗎？根本就不用我們自己的頭腦想一想。真是極大的可悲！

人類的實踐表明，那種將推動人類社會的動力說成是弱肉強食的看法是完全錯誤的。因為，“競爭”的定義一開始就是錯的，比如如果弱肉強食成立的話，那么請問，為什么人類的一切強權者，包括強權制度及強權階級，一個個都被新生的也是弱的制度建設和階級要求戰勝了尼？這點上說，真正揭示人類進步真理的就是馬克思主義闡釋的階級斗爭，就是弱者戰勝強者的階級斗爭。

斗爭論又有兩方面的意義：一是弱的制度戰勝即存的強勢制度，這是從表面上看，透過現象看本質，我們就會看出，弱的新生的制度并不是真弱，它是建立在對舊有制度的研究基礎之上的，他看出了舊制度的破綻，并且用新的理論加以取代，從這點意義上說，弱的新生的制度是假弱真強，舊有的強勢制度是假強真弱，比如，封建制戰勝奴隸制，就是代表一部分奴隸利益的、并且是新的生產制度和分配制度代表的封建制看出了奴隸制生產制度和分配制度的弊端，通過奮斗終于替代并戰勝了奴隸制，奴隸制的代表者們、既得利益者們也對新制度新主張加以壓制，可是，舊的生產制度和分配制度怎么能抗拒新的生產制度和分配制度要求產生的巨大威力呢；二是將奴隸們從奴隸制人身束縛中解放出來的封建主必將代替奴隸主；

這一切說明，已成為舊的進化結果，怎能拒絕新的進化要求呢？

推演至今天，也存在這樣的問題：

（一）是建立在對資本主義制度深刻研究基礎上的馬克思主義理論，難道就戰勝不了他的研究對象？馬克思理論的基本前提究竟正確不正確？回答這個問題的，有基本的三種意見，

一種是堅持馬克思主義基本原理的（共產黨）。目前，社會主義運動從上世紀的高潮降到了低潮，按照辯證唯物主義觀點，真正的馬克思主義者并不對此持悲觀的態度，相反，認為這是事物發展規律使然。上世紀，在如何進行社會主義實踐過程中，確實存在是么是真正的社會主義模式的爭論，也存在社會主義社會中存在不存在階級、階級斗爭和資本主義復辟的爭論，多數人們看得并不清楚，所以，使借著實踐借口的人將我們又重心領入了資本的領地，一少部分人驕奢靡爛引頸狂樂，大多數人成論苦海，少部分人掏空了幾乎整個民族的財富，然后雇用人們為他們的不勞而獲服務。看到了吧，什么是不合理的分配制度，再回頭看看社會主義的分配制度，那個符合人們的愿望和心聲？；

一種是改良的（社會民主黨）；一般說來，社會民主黨主要存在于西方社會中，而西方社會的經濟實力也已提高到人類社會的最前沿，所以它的資本家讓利社會的主張一般不難實現，而像中國這樣一個13億多人口的大國，綜合國力很低，是無法實現西方民主黨的這些改良主張的。這是講客觀條件。

一種說它不正確（保守黨），保守黨甚至聲稱資本主義是人類制度的終結，除了口氣大以外，給人的感覺就是他們想要讓整個人類社會制度的歷史性進化要求停止。這可能嗎？

（二）是要戰勝資源技術都遠強于社會主義中國的美國及其資本主義的，并不能依靠學習美國及其資本主義制度（補課論深為荒唐），這無疑是只看見資本主義掠奪結果的短視，你不可能模擬西方發展史中最具有歷史意義的殖民主義條件和實踐，要戰勝他們唯一的出路就是制度創新，不是廢除社會主義制度復辟資本主義制度，這不是創新，是復辟，是照貓畫虎的短視舉動。戰勝資本主義的要靠完善社會主義制度，用嶄新的社會主義分配制度戰勝舊有的資本主義分配制度。

可是很遺憾，照貓畫虎者意志堅定，這就給我們提供了應用進化的觀點加以研究的課題（盡管馬克思理論已給了我們正確的答案，但是我們那些有學問的精英們說了那不對，什么對，他們說競爭對，那我們就對競爭的實質加以解刨吧），是否這是民族整體退化的表現尼？代表整個民族的思維機制已萎縮，只有照貓畫虎的份了。

改變這個世界的要么由中國來完成，要么由其他民族來完成，那時我們也許還會叫嚷著向他們學習了，問題是，明天的中國和今天的中國一個樣嗎？
                                                 二

如社會達爾文主義提出的獅和羊的例子，說它們是競爭的關系，要害的是他們據此拿到人類社會來，照此界定人類社會的發展規律。這顯然是錯誤的。

獅和羊，根本表現的是弱肉（羊）被強食（獅），這點沒有錯，但是它的致命錯誤錯在羊一直是弱者，獅一直強者，從進化的意義說，它們都是進化的失敗者。

而人類的進化卻完全不一樣，從人類誕生起，他開始是個弱者，不懂得使用工具和武器，獅狼虎豹都是他的強敵，那么人類是怎么戰勝這些強敵的呢？不是將自己的身體進化的像那些強敵一樣，不是愚蠢地引進獅狼虎豹的先進經驗，而是從自身的條件以外找尋到為自己服務并強壯自己的方法和工具，這就是使用工具和武器，也就說在所有生命搏斗的方式中，只有人，唯有人從自己的身體以外尋找出路，這是否可說為制度創新呢？

所以，人類的進化模式是獨一的，表現在制度創新，形式為弱勝強，這就是馬克思的歷史唯物主義。

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