謀生論

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一基本理論

馬克思創立的唯物史觀是建立在這樣一個歷史事實基礎之上的：人們要生存，首先必須滿足吃、穿、住等生活資料的需要。

吃、穿、住等這些滿足生活資料需要的行為就是消費生活資料的行為，即消費行為。消費行為能否實現，一方面取決于主觀上是否有消費欲望，另一方面取決于客觀上是否已獲取生活資料。生活資料是生不帶來死不帶去的。要想消費生活資料，必須首先獲取生活資料。獲取生活資料的行為，我稱之為獲取行為。

獲取行為有兩種：1，受供行為，即通過接受他人施舍、捐贈、贍養等供養方式而獲取生活資料的行為。如嬰幼兒接受哺乳的行為、終身病癱在床者接受喂養的行為、人們繼承遺產的行為。2，謀生行為，即通過謀取方式而獲取生活資料的行為，包括以打工、經商、辦廠等方式參與生產、向大自然謀取生活資料的生產謀生行為及以揀食、乞討、偷盜、搶劫、詐騙等方式不參與生產、向他人謀取生活資料的非生產謀生行為。

兩種獲取行為截然對立。受供是消極、被動、不作為形式的獲取行為，不需要受供主體付出任何主觀努力，一味靜待領受而已。所以它的實施，首先取決于他人的主觀意愿。他人不供養，自己就無法受供。謀生行為則是積極、主動、作為形式的獲取行為，非得自己首先付出主觀努力不可。所以它的實施，首先取決于自己的主觀意愿。明白二者的區別，我們就容易理解：同是接受施舍，難民營難民的行為因未付出個人努力、純屬社會主動行善的結果而為受供行為，街頭乞兒的行為因屬個人努力的結果而為謀生行為。

兩種獲取行為當中，只有謀生行為能創造出新的生活資料從而增加人類生活資料總量，受供行為只能能對這個總量的分配發生影響。所以謀生是基本獲取行為，受供是后起的、派生的、從而是非基本獲取行為。

就個人而言，既可以單靠受供生存，也可以單靠謀生生存，所以個人生存方式有受供生存方式、謀生生存方式兩種。個人生存方式當然又有生產生存方式、非生產生存方式兩種。就人類而言，由于別無人類，既無法享受受供滋味，也無從體驗乞討、偷盜經歷，所以只有生產生存方式。

生產是生活資料的唯一源泉；所以人們要想生存，就必須從事生產。這就是馬克思創立的唯物史觀得到的第一個結論。


考察個人行為史可知：一個人總是先有受供行為而后才可能有謀生行為的。這是因為謀生需要較高質量要求的體力和腦力——謀生能力，嬰幼兒不具備。此外謀生還需要工具(包括交通、照明等等一般條件)、原材料，是為謀生工具、謀生對象。謀生工具傳遞或幫助傳遞謀生能力，謀生對象吸收謀生能力：二者統稱謀生資料。謀生能力、謀生資料構成謀生二大要素：一為人的要素，一為物的要素。二大要素如果缺少一個、或者雖不缺少但彼此分離，謀生都無法展開。謀生非得二大要素結合起來、即將謀生能力與謀生資料同時投入到一起不可。

謀生能力是逐漸成熟的。我們說某某具備了謀生能力，是指某某具備了完全成熟的謀生能力。謀生能力由于本來完全是、后來也基本上是勞動力，所以，完全成熟的謀生能力取決于完全成熟的勞動力。完全成熟的勞動力即完全滿足當時社會生產力普遍質量要求的勞動力。一定時期的社會生產力一定，對勞動力質量的普遍要求自然一定。個體總是在相近年齡段里具此勞動力的，除非出現嚴重病殘。所以一定的年齡狀況、健康狀況成為判斷一定時期個體具有完全成熟勞動力的兩大標準。到了這個一定的年齡、一般健康狀況尚可的個體，就被社會公認具備了謀生能力。但在不同時期，社會生產力由于有日趨提高的規律，故對勞動力質量的普遍要求也日益提高，從而判斷具備謀生能力的年齡、健康標準日趨提高，最明顯的是年齡下限日趨后延。從前十三周歲就被視為成人、應當開始謀生，而現在未滿十六周歲謀生早已遭到社會禁止。現在各國多以18周歲左右為完全民事責任年齡，所以，以18周歲左右為謀生年齡下限是現代社會所公認的。

謀生年齡只有下限，沒有上限。這是因為：1，社會沒有年老不準謀生的禁令，什么時候不謀生是個人權力；2，年紀大的體力當然不如年紀小的，但經驗比年紀小的豐富，所以各有優勢。

具有謀生能力的人構成謀生能力人口。


謀生能力伴生謀生責任。按理，沒有謀生能力的人沒有謀生責任、不必謀生，具備謀生能力的人應當履行謀生責任。但這種情況只能出現在氏族公社和共產主義社會，從奴隸社會至今，一直存在著已具備謀生能力而不在謀生者及不具備謀生能力而在謀生者。

謀生依靠的謀生要素是謀生資料還是謀生能力的不同，形成謀生方式的差異。依靠謀生資料謀生的，是謀生資料謀生方式；依靠謀生能力謀生的，是謀生能力謀生方式。謀生要素只有兩種，所以謀生方式只有兩種。當然你也可以既依靠謀生資料也依靠謀生能力謀生，但這已是復合的謀生方式而非基本的謀生方式了。


我們已經知道謀生可以在生產領域也可以在非生產領域進行。生產謀生和非生產謀生是根據謀生領域的不同對謀生的劃分。非生產謀生領域又包括公務謀生領域和非常謀生領域。公務謀生領域就是在社會公共事務機關（氏族公社的社員大會、部落聯盟的酋長大會、國家的政府機關、未來共產主義社會的公民大會）的謀生領域，就是所有具有政治色彩的國家機關的工作成員（當然包括官員、雇員）和沒有政治色彩的社會公務機關成員的謀生領域；非常謀生領域就是我們熟知的乞食、偷搶等等謀生領域。

公務謀生者沒有老板，基本職責是為全社會工作，從全社會的收益當中截取一部分作為他們的謀生收益；生產謀生者和非常謀生者要么自己是老板、要么給老板打工。

根據謀生領域的不同，謀生能力自然分為生產謀生能力和非生產謀生能力，非生產謀生能力又分為公務謀生能力、非常謀生能力（如偷盜能力、詐騙能力）。謀生資料自然也分為生產謀生資料和非生產謀生資料，非生產謀生資料分為公務謀生資料、非常謀生資料。比如一根撬棍，用于生產謀生領域是生產謀生資料，用于非生產謀生領域如撬竊現場卻是非生產謀生工具當中的非常謀生工具。

 
兩大謀生方式、兩大謀生領域并不是任何社會都存在的。階級社會存在所有形式的謀生方式、謀生領域。氏族公社雖然也存在兩大謀生方式，但每一個謀生人口都是相同地一身兼有兩種謀生方式；雖然也存在兩大謀生領域，但非常謀生領域狹窄，只有對他氏族的掠奪戰爭一種場合，不象階級社會那樣有偷搶拐騙等等“行道”。共產主義謀生人口的謀生方式與氏族公社謀生人口的謀生方式一樣，但不存在非常謀生領域。


謀生是為了獲得生活資料。謀生所得生活資料為謀生收益，相應有受供收益，二者構成獲取收益。收益（即收入）有三種形式：一是生活資料形式，即獲取所得正是自己消費所需的生活資料；二是商品形式，即獲取所得是必須通過交換才能變成自己消費所需生活資料的產品；三是貨幣形式。

沒有收益的獲取自然徒有其表。所以繼承債務遺產、偷雞不成蝕把米只是形式意義上的受供行為、謀生行為。

生產謀生資料謀生方式、生產謀生能力謀生方式的收益，馬克思已經指出，分別為剩余價值、勞動力價值。其實，非生產謀生資料謀生方式之所以能實現謀生目的，同樣因為它能帶來剩余價值收益，——難道非法工廠的老板不也是貪求剩余價值嗎？當然這是非法剩余價值。而非生產謀生能力謀生方式的收益，我們可以稱之為非法謀生價值收益。總之，謀生資料謀生方式、謀生能力謀生方式的收益統稱剩余價值、謀生能力價值。

獲取行為之外的是非獲取行為，包括消費行為和裸睡于野這類的既不在消費又不在獲取的行為。

正在進行獲取行為的人是獲取行為人，其它是非獲取行為人。但這兩個概念的意義不大，因為獲取行為有兩種，所以單單考察一種獲取行為不能揭示這種行為對行為主體整體性質的意義。能揭示這種行為對行為主體整體性質的意義的，只能是兩種獲取行為當中的相對關系。我把獲取行為收益等于或大于消費價值（消費行為所消費的生活資料價值）的人稱為獲取行為人口，把獲取行為收益等于或小于消費價值的人稱為非獲取行為人口。

獲取行為人口包括謀生人口和受供人口。謀生人口即謀生收益等于或大于受供收益的獲取行為人口，受供人口即受供收益等于或大于謀生收益的獲取行為人口。

謀生收益占獲取收益的百分比為謀生收益率，即：謀生收益率=（（受供收益+謀生收益）÷謀生收益）×100%。

謀生收益等于或大于受供收益的獲取行為人口，也就是謀生收益率≥50%的獲取人口，就是正在謀生、并且主要依靠謀生養活自己的人，就是謀生人口。受供人口也就是謀生收益率≤50%即受供收益率≥50%的獲取人口。

謀生人口、受供人口與主要依靠謀生、受供生存的謀生生存人口、受供生存人口不同，前者正在謀生、受供，而后者既可以是正在謀生、受供者，也可以是不在謀生、受供但仍靠從前的謀生、受供收益積蓄生存者。后二者是前二者的屬概念。

設A某時間內消費十個單位的生活資料價值，謀生收益為五單位價值，受供收益為三單位價值，那么，他是非獲取行為人口；如果他的消費價值變為六個單位，那么，他是獲取人口當中的謀生人口。

二 應用

1． 關于社會制度

社會制度包括政治制度、經濟制度、文化制度等等，這里只指公有制和私有制。

什么是公有制呢？

中國現行理論認為：公有制就是社會成員共同占有社會生產資料的社會制度。

首先，只看到生產資料，看不到非生產資料的謀生意義，考慮不全。我們已經知道，生產不過是謀生的形式之一，生產之所以有意義，完全在于它具有謀生意義。所以謀生是生產的更深刻的本質。對占有者來說，占有的是生產資料還是非生產資料并不要緊，因為生產資料可以用作非生產資料、非生產資料也可以用作生產資料，關鍵在于占有的是謀生資料就行了。如果生產沒有謀生意義，它對社會制度就毫無影響。顯然，與社會制度有直接關系的首先是謀生資料而不是謀生資料下一層次的生產資料。

其次，社會成員共同占有社會謀生資料的社會制度從來沒有出現過，將來也不可能出現。因為尚不具備謀生能力的人既無能力也無必要占有謀生資料。且不說他們根本無力實施真正意義上的（而不是法律占有權意義上的）謀生資料占有行為，他們縱然占有謀生資料也會因無力謀生而使得這一占有行為毫無意義。謀生資料對他們而言，是無用之物。他們注定只能依靠受供生存。顯然，既有能力又有必要占有謀生資料的，只能是謀生能力人口。

最后，現行理論中的“社會”一詞用得不當。全世界可以說是一個社會，一個國家也可以說是一個社會，甚至一個氏族公社也是一個社會。但全世界謀生資料由全世界謀生人口共同占有的社會制度，與全世界謀生資料被各國或各氏族公社分割、各國或各氏族公社各自占有其謀生資料的社會制度是截然不同的。前者無疑是公有制，后者則不然。因為各國或各氏族公社各自占有其謀生資料，縱然各社會內部實施共同占有制，但對他國、他氏族公社而言，雙方謀生資料不能共享，各國或各氏族公社仍然只能是私有制。我們可以設想這樣一個國家：它的所有家庭同時都是不另雇人的作坊，家庭成員都和和睦睦、恩恩愛愛，有事相商而定，共同勞動、共享財產，一句話，各家庭內部都對外實施私有制、對內實施公有制。你難道不認為這個國家仍然是私有制社會嗎？

所以說，氏族公社制仍然是私有制。因此，它一樣存在著私有觀念、一樣存在著商品經濟、一樣存在著對其它社會的掠奪戰爭，而這是真正意義上的公有制不可能存在的現象。

我把全人類公共事務由一個公共事務機關管理的世界稱為一體化世界，與此相對的是分裂化世界。分裂化世界就是自氏族公社至今的世界，其本質是全人類謀生資料被分割為各個氏族或各個國家的謀生資料，各個氏族或各個國家形成多個公共事務機關、各自管理各自氏族或各自國家的公共事務（當然也就包括了各自的謀生資料了）。分裂化世界的各個氏族或國家稱為這個世界的子社會。

所以，所謂公有制，只能是全人類謀生能力人口共同占有全世界謀生資料的一體化世界的制度；此外都是私有制。

顯然，只要存在利益獨立的子社會，必然產生維護子社會獨立、狹隘利益的私有觀念，必然是私有制世界。

我不知道是否存在原始共產主義。如果人類果真起源于一個人類始群、而這個人類始群又實行謀生資料的共同占有制，那么，人類存在過原始共產主義。如果人類起源于若干個人類始群，各群散居各處、彼此不知對方的存在、各自實施公有制，那么，我們可以認為彼時人類尚未成為一個類、世界尚未形成，即彼時存在幾個人類、幾個世界，所以可以承認它們均為公有制社會。但如果它們知道了彼此的存在、并且不允許他方共享己方的謀生資料，那么，私有觀念已經產生了，原始共產主義已然瓦解，人類社會第一個私有制形式悄然登場。

在分裂化世界里，私有制歷經氏族公社制、奴隸制、封建制、資本主義四個發展階段。但私有制并非只存在于分裂化世界，一體化世界同樣也可以存在私有制。眼下的世界一體化進程充分證明了馬克思闡述的資本主義資本不斷集中的規律。先是諸國林立的競爭，而后是少數大國或聯邦的競爭，最終必然世界一國。這時的國家與世界等同。這時的一體化世界依然是僅部分謀生能力人口占有謀生資料的私有制社會。但這是最后形式的私有制，它為公有制即共產主義的到來掃除了最后一個障礙之后，再無革命性可言，自然退出歷史。共產主義社會在人類夢想了幾千年之后終于成為現實。

一個社會的謀生能力人口對謀生資料的占有方式有兩種：一為集體占有，一為私人占有。集體占有制即共產主義、氏族公社制的占有方式，其本質是謀生資料在其集體內部不作分割，每一個謀生能力人口均有相等管理權；也叫共同占有制。公有制的集體占有制是集體公有制，而私有制的集體占有制是集體私有制，區別只在于集體之外是否還有集體存在。公有制都是集體公有制，這是題中之意。私人占有制又分兩種形式：一為個人占有，一為國家占有。個人占有即個人私有制，其特點是個人占有自己名下的謀生資料，包括自然人占有、法人占有兩種形式。國家占有即國家私有制，其特點是國家直接占有謀生資料。它不同于法人占有，因為法人占有的謀生資料源于自然人占有的謀生資料，而國家是一無所有的，僅憑借政權才占有到謀生資料。它也不同于氏族公社的集體私有制。集體私有制下的每一個謀生能力人口有相同的謀生資料管理權，而國家私有制只有國家官吏按級別高低來分享大小不等的謀生資料管理權。

在當代，一個國家謀生資料如果多為個人占有，人們通稱為自由資本主義國家或個人資本主義國家；如果多為國家占有，人們通稱為國家資本主義國家，如希特勒統治下的德國。

私有制的優越性在于它能夠最大限度地發揮個人的謀生能力，而公有制的優越性在于它能夠最大限度地發揮個人的所有能力。二者的優劣一望而知。

私有制雖然產生了無數的血腥和骯臟，但我們也應當看到它更帶來了無數的物質文明和精神文明、并且日益人性化。如果不是私有制，人類大概還在過著現在殘存的部落土著一樣的生活。私有制以全人類人性的異化（所謂人性的異化，就是個人利益對全人類利益的背離）為代價，換取了全人類更快的進步速度，這個代價是值得的。私有制功大于過，應當得到肯定：這就是我對私有制的評價。

2． 關于階級

消除分歧應當從最近一個共同觀點開始。承認階級存在的人有幾點共識：1，階級是由人組成的一個集合；2，階級是私有制的產物；3，至少所有的新生兒不具階級性，不屬任一階級。我們的討論就從“階級是私有制部分人口之集”入手。

私有制人口當中，究竟是哪部分才隸屬于階級呢？

我們還是先來考察一下私有制下的人吧。私有制社會里一個人出生了。這時他沒有階級性。他一天天長大，只要不去謀生，就永遠不會成為任一階級的成員。即使有了謀生行為、若收入微薄或開支巨大而仍然主要依靠他人養活自己，也不足改變其無階級身份的狀況，至多只能說，他具備階級身份的因素增加了，但增加的量尚不足以導致質的改變。而一旦不僅開始了謀生、且主要依靠謀生養活自己時，他立即獲得了階級身份：如果主要靠打工養活自己，他是工人階級一員；如果完全靠擺個煙攤養活自己，他是個體勞動者階級成員；如果流浪四方、偷搶為生，他屬于流氓無產階級；等等。只要仍在謀生并且仍然主要依靠養活自己，他的階級身份就始終保持。只有發生拒絕就業、失業、退休、死亡這些情況，他才會暫時乃至永遠喪失階級身份、退出階級隊伍。

階級身份既有獲得，當然也有保持、改變、中斷、喪失。

分析一個人的階級身份，不能與這個人的階級意識相混淆。階級身份是客觀產物，階級意識是主觀產物。所以：1，有階級身份的人未必有階級意識，沒有階級覺悟的階級成員的存在就是證明。所謂階級覺悟，就是對階級的本質、分類及其歷史使命等的認識而已。而認識是需要時間的。所以階級意識的建立一般后于階級身份的獲得。2，沒有階級身份的人未必沒有階級意識。從來沒有階級身份的人總是生活在有階級身份的人周圍的，一旦受其影響，階級意識的出現就可以先于階級身份的獲得；而曾經擁有階級身份的人可以不因階級身份的喪失而立刻喪失原有的階級意識。3，有此階級身份的人可以有彼階級意識，階級異己分子即是如此。

也許有人會問：按你的說法，陳勝、吳廣拋開鋤頭、揭竿而起的剎那就已經脫離了農民階級了？馬克思也不是無產階級成員了？是的，他們不在謀生，所以并不屬于任何階級。但不是階級成員的人未必就不能為某個階級服務、未必就不能成為某個階級的領導，正如不是軍人也一樣可以參戰、正如總統并無軍籍卻可以是三軍統帥一樣。

現在我們已經知道，不在謀生、并且主要不是依靠謀生養活自己的人沒有階級身份、不屬于任何階級。也就是說，私有制非謀生人口都不是階級成員。所謂階級，只能是私有制謀生人口的集合。那么，是否所有的私有制謀生人口都是階級成員呢？

作者已經闡明，氏族公社制也是私有制。歷史已經告訴我們，氏族公社全體謀生人口都不具有階級屬性。
為什么單單這一私有制不存在階級呢？

比較氏族公社私有制與奴隸制、封建制、資本主義私有制，本質區別在于：公社謀生人口由于共同占有謀生資料，都以依靠謀生資料和謀生能力謀生，而其他私有制由于僅一部分謀生人口占有謀生資料，所以僅一部分謀生人口能夠依靠謀生資料謀生，另一部分謀生人口就只能依靠謀生能力謀生了。依靠謀生資料還是依靠謀生能力謀生，我們已經知道，是謀生方式的差異。可見，氏族公社謀生人口的謀生方式是一致的，而其他私有制的謀生人口的謀生方式是不一致的。謀生方式一致，則利益相同，階級無從產生；謀生方式不一致，利益有別，階級遂得產生。階級原來是謀生資料占有不均致謀生方式不一致而產生的。

除了謀生方式都相同的私有制社會里的所有人和謀生方式有別的私有制社會里的非謀生人口，私有制的其他人即謀生方式有別的私有制社會里的所有謀生人口，均有階級性、均屬某個階級、均為階級成員。

所以，所謂階級，就是謀生方式存在差異的一體化世界和分裂化世界的子社會里的謀生人口全集。


階級既然是由于謀生方式的差異產生的，那么，階級的分類必然取決于謀生方式的分類。

謀生方式只有兩個：謀生資料謀生式和謀生能力謀生方式。所以，階級只有兩個：謀生資料階級和謀生能力階級。

一個人當然可以兼有兩種謀生方式。主要依靠謀生資料謀生的階級成員即謀生資料謀生收益率（=（（謀生資料謀生收益+謀生能力謀生收益）÷謀生資料謀生收益）×100%）等于或大于50%的階級成員，構成謀生資料階級。主要依靠謀生能力謀生的階級成員即謀生能力謀生收益率（=（（謀生資料謀生收益+謀生能力謀生收益）÷謀生能力謀生收益）×100%）等于或大于50%的階級成員，構成謀生能力階級。

謀生資料謀生收益率等于50%的階級成員，也就是謀生能力謀生收益率等于50%的階級成員。他們既屬于謀生資料階級，也屬于謀生能力階級。這是正確分類必然產生的現象。

由于謀生資料可以分為生產謀生資料和非生產謀生資料，謀生資料階級也可以分為生產謀生資料階級和非生產謀生資料階級。生產謀生資料謀生收益率（=（（生產謀生資料謀生收益+非生產謀生資料謀生收益）÷生產謀生資料謀生收益）×100%）等于或大于50%的謀生資料階級成員構成生產謀生資料階級；非生產謀生資料謀生收益率（=（（生產謀生資料謀生收益+非生產謀生資料謀生收益）÷非生產謀生資料謀生收益）×100%）等于或大于50%的謀生資料階級成員構成非生產謀生資料階級，如非法工廠老板、毒梟、巨貪。同樣，生產謀生能力謀生收益率（=（（生產謀生能力謀生收益+非生產謀生能力謀生收益）÷生產謀生能力謀生收益）×100%）等于或大于50%的謀生能力階級成員構成生產謀生能力階級；非生產謀生能力謀生收益率（=（（生產謀生能力謀生收益+非生產謀生能力謀生收益）÷非生產謀生能力謀生收益）×100%）等于或大于50%的謀生能力階級成員構成非生產謀生能力階級，包括公務階級和非常階級。

謀生資料階級、謀生能力階級與“有產階級”、 “無產階級”或“剝削階級” 、“被剝削階級”的區別如下：一，現行理論將全靠負債經營的老板劃入無產階級、將占有但閑置其謀生資料而另靠打工謀生的富家子弟仍劃入有產階級，顯不合理；所以作者歸類相反。二，非生產謀生資料階級的歸類不詳。如果將它與非生產謀生能力階級都劃入一個階級，則抹殺了非法企業的老板與其工人之間的剝削關系。三，現行理論對公務階級的歸類不詳。

如果一個老板雇用了一兩個工人，自己同時承擔采購、銷售、質檢、管理等等工作，那么，其收益除去這部分勞動的勞動力價值之后才是剩余價值。如果這個價值小于其勞動力價值，他屬謀生能力階級，反之屬謀生資料階級。


謀生資料占有者不等于謀生資料謀生者。因為，一者他可以不去謀生，二者他可以閑置、無償借出、轉贈乃至毀壞其謀生資料而采用謀生能力方式謀生。同樣，不占有謀生資料者也不等于謀生能力方式謀生者。因為，一者他可以不去謀生，二者他可以通過向謀生資料占有者借用謀生資料而采用謀生資料方式謀生。當然，大多數情況下，謀生資料占有者即為謀生資料方式謀生者、非謀生資料占有者即為謀生能力方式謀生者。因為，謀生資料占有者依靠謀生資料謀生不但條件現成而且易于得到最大經濟利益；至于非謀生資料占有者，因為借用謀生資料不易，依靠謀生能力謀生多是無奈之舉。但理論是力求其精的。

傳統理論認為階級的本質取決于生產資料占有狀況，一錯在不識生產資料背后的謀生資料，二錯在不識占有方式與謀生方式區別。


有人可能存疑：歷史上不是存在過很多種階級嗎？疑問產生于對階級的本質與種種非本質特征的迷惑。

階級的種種非本質特征構成階級的外在形態。

階級最基本的形態是其歷史形態。階級的歷史形態表面上看是隨時代而變，實際上是隨每一次生產力的飛躍而變。所謂奴隸階級與奴隸主階級、農奴階級與農奴主階級、雇傭階級與資產階級，不過是謀生資料階級與謀生能力階級在奴隸制、封建制、資本主義三大階級社會里呈現出的有所變化的歷史形態而已，哪里就是六大階級了呢？就像童年張三、青年張三、中年張三、老年張三仍然只是一個張三一樣。人生百年，外貌變化尚且如此之大，階級已存在了幾千年之久，形態怎么會“風景不殊”呢？所以以工人階級現期形態異于早期形態而認定工人階級消失了的觀點，實在不值一哂。舊形態的殘余、現形態的典型、新形態的萌芽往往共存，三者一脈相承、依次新陳代謝，猶如蛇的新皮與舊皮、蟬的新殼與舊殼。

階級形態還包括階級的行業形態。資產階級本來不過是資本主義形態之下的生產謀生資料階級，自然包括工業資產階級、商業資產階級、農業資產階級、食利階級等等，各階級謀生方式一致，只是謀生領域不同而已。

分析一個人的階級屬性應該不難的，只要看他的謀生方式就夠了，不必沉溺在其繽紛的色彩當中。比如大部分的生產資料、收入、財產雖為謀生資料謀生者所占有，但這些并不構成謀生資料謀生階級的本質。所以完全靠貸款經營的老板可以不占有生產資料而仍為謀生資料謀生階級；所以店員的收入可以高于店主，倘若店主幾無盈利乃至虧損時；所以長工的財產可以多于地主，倘若他擁有價值連城的祖傳古董而不愿變賣的話。


階級分為謀生資料階級和謀生能力階級，是階級的本質分類結果。分類還可以繼續下去，比如謀生資料階級可以再分為大、中、小謀生資料階級。而且本質分類絲毫不排斥一般劃分。比如階級可以按照謀生領域的同異劃分為生產階級（包括生產謀生資料謀生階級與生產謀生能力謀生階級）和非生產階級（包括非生產謀生資料謀生階級與非生產謀生能力謀生階級），可以按照投入的謀生要素的組合差異分為自立階級和非自立階級。自立階級就是主要依靠自己投入的謀生資料與自己投入的謀生能力相結合的方式謀生的階級，由自耕農、個體手工業者及部分小的個體戶等構成，包括一部分謀生資料階級成員和一部分謀生能力階級成員；非自立階級包括剝削階級（主要依靠自己投入的謀生資料與他人投入的謀生能力相結合的方式謀生的階級，由非自立階級成員的另一部分謀生資料階級成員構成）和被剝削階級（主要依靠自己投入的謀生能力與他人投入的謀生資料相結合的方式謀生的階級，由非自立階級成員的另一部分謀生能力階級成員構成）。

在歷史上，對階級的最有名的一般劃分是按照是否掌握政權來進行的，結果得到“統治階級”、“被統治階級”兩個概念。統治階級就是掌握政權的謀生人口集合。所謂統治階級的民主程度實際上就是統治階級所能代表的階級成員、階級類別的所屬利益的廣狹深淺而已。

4．關于共產主義

共產主義既然是公有制，而公有制只有在一體化世界才能實現，那么，共產主義必然只能在一體化世界之后才能實現。要實現共產主義，首先必須實現世界一體化進程。因為只有在一體化世界里才能實現真正的、徹底的公有制。實現一體化世界是實現共產主義的前提條件。所以，必須充分認識到當代一體化運動的共產主義意義。
共產主義既然要求公有制、要求全體謀生能力人口集體管理全人類謀生資料，那么，就必然要求有發達的信息業、通訊業、交通業等等，否則無法勝任這一任務。現在的信息業、通訊業、交通業等等尚不敷共產主義之需，所以現在實現共產主義的物質條件尚不成熟。

共產主義既然要求每一個謀生能力人口都參與管理謀生資料，必然要求每一個謀生能力人口都具備極高素質——包括身體素質、心理素質、文化素質等等。現在的謀生能力人口顯然不勝任這一任務。所以，共產主義的實現需要新一代謀生能力人口的出現。在未來的一體化私有制世界里，由于人類一國，文明高度發達，民族、階級、語言、人種、思想、文化等等的充分融合，才能而且必將能產生一個嶄新的文化——人類一體化文化。在人類一體化文化當中成長起來的一代新人，就是共產主義所需的人。共產主義將由他們實現。他們將是第一代共產主義新人。
到了一體化世界的私有制社會，資產階級由于競爭使得成員極少但財富極巨，并且互相持股，形成一個空前規模的資本云團。競爭消失了；計劃經濟自然產生。為避免生產相對過剩即經濟危機，資產階級不得不一方面大力降低無產階級的工作時間，另一方面又將生產相對過剩商品免費送無產階級消費掉以免其凍餓而死。這樣，剩余價值又回歸無產階級了，資本主義再也不能給資產階級帶來任何好處了，資產階級不得不將其當成累贅而拋棄。

不要以為共產主義十分遙遠。正如人體的細胞更新不是一齊進行的一樣，新的社會制度總是在舊的社會制度里產生的。資本主義社會出現之前，資本主義生產方式如雇傭勞動不是早已存在了嗎？共產主義的“細胞”也已在資本主義體內產生了。人們無私地幫助他人，這不正是共產主義“細胞”嗎？資本主義的婚姻法規定：夫妻財產共享。這個法律的本質就是否定私人財產的神圣不可侵犯性，肯定了個人無償分享他人謀生資料、謀生收益的合理性。這是資本主義從法律上第一次肯定了共產主義社會的原則。資本主義與共產主義之間其實并沒有不可逾越的鴻溝，或者更準確地說，共產主義其實是資本主義的最后的必然要求。

以上分析可見，沒有“謀生”概念，是不可能正確認識公有制及階級的本質的，從而無法正確回答共產主義及其它的種種課題。

馬克思創立的歷史唯物主義理論主要是建立在“生產”這個概念基礎上的。現在我們已經知道，“謀生”是比“生產”更基礎的概念。正如在分子水平上解釋不了的現象至少必須在原子水平上才能解釋一樣，我堅信歷史唯物主義理論在“謀生”概念層次上展開必將有一個嶄新的發展。

                                                                  熊山申

（作者工作單位：江西贛州市中順國際會所保安部）

（作者電郵：[email protected]）

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