李大釗
現代生活的種種方面都帶著民主的顏色，都沿著民主的軌轍。政治上有它，經濟上也有他；社會上有他，
倫理上也有他；教育上有他，宗教上也有他，乃至文學上、藝術上，凡在人類生活中占一部位的東西，靡有不受他支配的。簡單一句話，民主就是唯一的權威，現代的時代就是民主的時代。戰后世界上新起的那勞工問題，也是民主的表現，因為民主的意義就是人類生活上一切福利的機會均等。勞工們辛辛苦苦生產的結果，都為少數資本家所壟斷，所掠奪，以致合理工作的生產者，反不得均當的分配，斷斷非民主所許的。應該要求一種民主的產業組織，使這些勞苦工作的人，也得一種均等機會去分配那生產的結果。不但這個人類的生活，衣食而外尚須知識物的欲望，尚有靈的要求；一個人汗血滴滴的終日勞作，靡有工夫去浚發他的知識，陶養他的性靈，他就同機器一樣，牛馬一般，久而久之，必把他的人性完全消失，同物品沒有什么區別。人但知道那些資本家奪取勞工社會物質的結果，是資本家莫大的暴虐，莫大的罪惡，哪知道那些資本家奪取勞工社會精神上修養的工夫，這種暴虐，這種罪惡，卻比掠奪他們的資財更是可怕，更是可惡！現代的勞工社會已竟漸漸覺醒，我們常常聽見他們有“一日工作八時”、“一周工作四十時”、“假期休工不停給”種種的要求。這種要求，在我們游惰性成的社會，必要是更表同情?？墒撬麄兊耐椋幢睾腿思疫@種要求的本意一致，必以為少做點工，豈不快樂，哪曉得這省出來的一點時間在人家正是工人的神圣時間，要拿他去讀書，去看報，去補習技能，慰安靈性分，非常的寶貴，哪忍輕輕地把他拋棄呢？
凡是一個人靡有不愿脫去黑暗向光明里走的，人生必須的知識就是引人向光明方面的明燈。不幸生在組織不良社會制度之下，眼看人家一天天安寧清靜去求知識，自己卻為衣食所迫，終歲勤動，蠢蠢的像牛馬一樣不知道人間何世，這種侮辱人性束縛個性的事，也斷斷非現在民主的時代所許的。因為民主的精神，不但在政治上要求普通選舉，在經濟上要求分配平均，在教育上、文學上也要求一個人人均等機會，去應一般人知識的要求。現代的著作不許拿古典的文學專門去滿足那一部分人的欲望，必須用通俗的文學，是一般苦工社會也可以了解許多的道理?，F代的教育，不許專立幾個專門學校，拿印板的程序去造一班知識階級就算了事，必須多設補助教育機關，是一般勞作的人，有了休息的工夫也能就近得個適當的機會去滿足他們知識的要求。戰后勞工生活改善的第一步，就是這種補助教育機關的設備，我們預知戰后歐美的書報機關，必將愈益擴張愈益發達，勞工聚集的地方，必須有適當的圖書館、報社，專供工人休息時間的閱覽。英國這次社會改革的方案中也有改革村落生活的一條打算，各村均設一所大會堂，多設書報社，這真是應時的設施了。歐洲工人生活改善，而后必有新文明萌發于其中，像我們這教育不昌、知識貧弱的國民，勞工補助教育機關又是必要之必要，望關心社會教育、勞動問題的人注意！
原載1919年2月14、15日“晨報”。
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