毛澤東以他的滿腔熱忱進(jìn)行著新中國的建設(shè)和社會的改造。與理學(xué)家張載的井田制的試驗不同，與圣西門、傅立葉的空想社會主義農(nóng)場也不同，毛澤東的人民公社是建立在科學(xué)理論之上，它的核心是集體化。

集體化對于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改革是完全必要的；集體化用于扶助剛剛獲得翻身，剛剛邁出自己的腳步的中國農(nóng)民是完全必要的；集體化用于支持農(nóng)業(yè)逐步向工業(yè)化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化是完全必要的。

但是這一切來得如此急迫，猶如暴風(fēng)驟雨，人們并沒有作好充分的思想準(zhǔn)備。而且社會改造相伴而行，在一些極左勢力的干預(yù)下，人民公社---這一個本來是用于經(jīng)濟(jì)活動的模式竟然成了意識形態(tài)斗爭的舞臺。不切實際的行為促使這個合理的模式走向否定。水潑出去，孩子也被潑出去了，這個孩子就是集體化。

第一個吃螃蟹的是小崗村的公民們。20多年前，那里曾發(fā)生了一場驚天動地的變革。18個農(nóng)民冒死按下紅手印，開始了為求生存的“包產(chǎn)到戶，包干到戶”，“中國改革第一村”也在這里定格。當(dāng)然這僅僅是改革者邁出的第一步。農(nóng)村的改革只是提供了一個符合農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)律的機(jī)遇，如何面對市場經(jīng)濟(jì)的大潮御風(fēng)搏浪，對于農(nóng)民來說是一個驚心動魄、不曾相識的課題。

于是，可以看到三種不同的命運(yùn)：

1、繼續(xù)走集體化的道路，也就是共同富裕的道路。它的核心總是一個具有獻(xiàn)身精神、具有創(chuàng)業(yè)能力和具有凝聚力和號召力的個人或群體。大寨、華西村等等就是這樣成功的。很有意思的是，他們的帶頭人常常是一些復(fù)退軍人或是進(jìn)入市場后取得成效而且道德高尚的人，而一些滿腔熱情的書生常常并不成功。以此也可見創(chuàng)業(yè)者的艱幸，成功并非偶然可得；

2、作家陳桂棣、春桃花筆下的那些村莊則是徹底退回了封建制度下的農(nóng)村模式，正如他們的文章指出的：青年農(nóng)民丁作明以生命換來的、那柄來自中央的“尚方寶劍”能鎮(zhèn)住、能殺光所有的貪官污吏嗎？就算把所有的貪官污吏一個不漏地撤職、殺頭，全部換上新官上任，誰又能保證這些新官不變成貪官？不是嗎？那個原先當(dāng)過村民代表、帶領(lǐng)村民告狀獲勝、后又被上級正式任命為新任村支書的王俊彬，還沒有把村支書的板凳坐熱就淪為新的欺壓村民的貪官。

陳桂棣、春桃花以偉大的人性寫成《中國農(nóng)民調(diào)查》，發(fā)出了農(nóng)民的出路在哪里的提問。嚴(yán)格地說，這個問題有些危言聳聽。因為歷史不會重復(fù)，因為這樣的例子不能代表中國農(nóng)村的主體。在社會主義條件下，封建回潮是短暫的，人間正道是滄桑；

3、更具普遍意義的是這樣的一些事實：

漳州是福建農(nóng)業(yè)條件最好的地區(qū)，氣候溫暖，是著名的花果之鄉(xiāng)，漳州把自己定位成“海峽西岸農(nóng)業(yè)示范區(qū)”。可是“成也農(nóng)業(yè)，敗也農(nóng)業(yè)”，它的發(fā)展遠(yuǎn)落后于周邊地區(qū)，不必說廈門，泉州對它來說也是遙不可及的。究其原因，漳州就輸在工業(yè)這一塊，缺少象晉江、石獅那樣的一批高速發(fā)展的民營企業(yè)。類似的情況在浙江的魚米之鄉(xiāng)嘉興也有過。緊鄰上海的優(yōu)勢的嘉興，被定位于“浙北糧倉”，結(jié)果經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大落后于隔岸的蘇州、無錫。

無工不立，無商不富。即使在農(nóng)業(yè)已經(jīng)高度商品化、現(xiàn)代化的美國，以農(nóng)業(yè)為主的州基本上也是美國最窮的州。這是一條重要的經(jīng)驗教訓(xùn)：即使農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，如果沒有工業(yè)主體的支持，經(jīng)濟(jì)還是發(fā)達(dá)不起來的。這個經(jīng)驗教訓(xùn)也說明了，在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中必然分化出大量的進(jìn)入其他領(lǐng)域的農(nóng)業(yè)人口，并且實現(xiàn)城鎮(zhèn)化。

中國的農(nóng)村確實在發(fā)展，但是由于各方面的因素，它的發(fā)展很不全面，在中、西部地區(qū)這個問題更為突出。小崗村的經(jīng)驗是中國農(nóng)業(yè)改革的縮影，20多年過去了，農(nóng)民問題得到解決了嗎？沒有。有媒體這樣報道：一年跨過溫飽線，20年沒過發(fā)展檻，小崗村依然貧窮、落后。

有的專家指出，“三農(nóng)”問題存在五大癥結(jié)：農(nóng)村教育投資少，農(nóng)民文化素質(zhì)不高；農(nóng)村社會保障缺乏，農(nóng)民生活質(zhì)量低；農(nóng)戶生產(chǎn)分散化，農(nóng)業(yè)規(guī)模效益差；農(nóng)村黨政領(lǐng)導(dǎo)不力，中央政策落實不到位；小農(nóng)意識太強(qiáng)，缺乏開拓進(jìn)取精神。

所以有些人認(rèn)為幫助農(nóng)民增收也好，給農(nóng)民減負(fù)也好，固然十分重要，但在扶貧幫困時還要花大力氣引導(dǎo)農(nóng)民掙脫千百年來形成的傳統(tǒng)觀念的羈絆，適應(yīng)市場需求，大做“農(nóng)”字文章，引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，從事集約化生產(chǎn)，以此能激發(fā)農(nóng)民自身的內(nèi)在活力。

對這些說法，嚴(yán)格評之，只是書生之見。農(nóng)民問題的解決要靠自己，外因很重要，但是內(nèi)因是決定性的因素。農(nóng)民能夠把握自己的命運(yùn)。站在救世主的角度來討論農(nóng)民問題，很無奈也很無效，因為它常常脫離實際，也就無法看到大量紛雜之中的本質(zhì)，也就常常成為泛泛的空談。

其實，早在改革開放之初，農(nóng)民們已經(jīng)開始沖破自己的地域、自己的生活環(huán)境，走向社會，擁抱新的時代，因為他們本來就是改革的先行者。他們在謀生存的同時，也在增長自己的才干；在積累資金的同時，也在克服自己的不足，也在理解和接受新觀念、新思潮。這個偉大的行動，人們謂之“民工潮”。

從歷史的角度看，給“民工潮”再高的評價都不為過。歷史上，中國有許多次的農(nóng)民流動，有洪洞大槐樹之說，有寧化石壁客家之說，也有自陳勝、吳廣到李自成、洪秀全的農(nóng)民起義之說。這種農(nóng)民的流動帶來民族的融合，也帶來社會、經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。但是，因為這種行為常常受迫于強(qiáng)權(quán)，更多的是戰(zhàn)爭，流動潮的苦難難以盡述。只有社會主義條件下的“民工潮”才能體現(xiàn)為一種較為完善的進(jìn)步。歷史不會否定這一點，看不到這一點的人不配談歷史，也不配談社會。

“民工潮”也體現(xiàn)了一個最基本的真理：生命在于運(yùn)動。社會性的運(yùn)動是社會發(fā)展的必備條件，它促使融合和諧調(diào)，它促使吐故納新，它打破死水一潭；讓我們的社會猶如奔騰不息的大江，前浪推后浪，永遠(yuǎn)煥發(fā)撼天動地的朝氣，生生不息的生命力。

但是，“民工潮”來得何匆促，正在大談改革的人們甚至在它的面前驚慌失措。一種很怪的名字出現(xiàn)了—“盲流”，生活在城市的人們發(fā)出堵截、驅(qū)趕的種種議論和行動；每一年，都發(fā)生來回一次的民工回鄉(xiāng)、打工潮；民工們付出低廉的勞動力換來城市的繁榮，也換來城市對他們的苛責(zé)。

城市對民工的苛責(zé)有至少二種：

其一、欠薪。建設(shè)部披露，僅到02年底，全國建筑業(yè)民工拖欠的工資，起碼已達(dá)200億元。(央視國際 03-12-15報道)； 因請溫總理幫討工錢而聞名的熊德明，自從去年10月在電視上露面后，平均每天有5個來自本市及鄰省的民工請她幫忙討工錢。。。這方面資料很多，也很公開，因為我們的社會敢于正視這個問題，可是它確實反映了社會對這個問題認(rèn)識的遲滯。

其二、收留。這確實是一個很意思的問題，共和國的公民為什么在自己的國土上的流動得不到保護(hù)，反而受到種種歧視和侮辱，難道我們的國土上還有各種封建割據(jù)？孫志剛事件出在廣東，一個在中國最開放的大都市，一個受益于民工奉獻(xiàn)最多的城市。它是否可以說明形成此類事件的背景在全國具有普遍性？

這些現(xiàn)象告訴人們二點：我們社會的道德沒有明確的水準(zhǔn)，什么事情都可能發(fā)生，例如巨量的欠薪；我們的社會多么閉塞，還處在城堡時代，人們頭腦中的土圍子還沒有鏟除。

同樣的，我們也看到了“民工潮”的歷史意義，正是它的出現(xiàn)沖跨了阻礙共和國發(fā)展的種種羈絆，也正是它向全社會發(fā)出重塑社會道德的呼吁。但是民工兄弟們承載得太多、太重，有許多負(fù)載本來并不屬于他們。

雖然來何遲也，予民工以保護(hù)的政策終于來了，畢竟我們的國家是社會主義的國家。人們應(yīng)該記住“以人為本”的宣言宣示的時刻，它是中國人民走向解放和新生的又一個重要的標(biāo)志。

還能夠有更具體的動作。這就是在理論上全面肯定“民工潮”的重要意義，它不僅僅是農(nóng)民走向解放的一步，也是我們的社會實現(xiàn)深刻變化和全面發(fā)展重要的一步。主動認(rèn)識和被動應(yīng)對顯然不一樣；

另一個方面，就是引導(dǎo)農(nóng)民走上集體化的道路，它的方式和方法不應(yīng)該是原來的行政命令、長官意志，而是一些真心為民服務(wù)的人們，脫離官僚衙門的約束，作為農(nóng)民的保護(hù)神、服務(wù)人員、科技知識傳播者、市場開拓者---也許是一些介于政府與農(nóng)民之間的中介機(jī)構(gòu)，在為農(nóng)民服務(wù)的同時為自己求得生存的---是一種得到政府鼓勵和支持的準(zhǔn)市場行為。

三農(nóng)問題太多，難以盡述。但是，盡管腳下的路還很長，也坎坷，因為必然會有許多新問題出現(xiàn)，但是這一切都嚇不倒前行的人們，因為路在腳下。

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