新殖民主義的辯護(hù)士
　　　　　　　　　　　　四評(píng)蘇共中央的公開信

　　　　　　　　　　　　　人民日?qǐng)?bào)編輯部
　　　　　　　　　　　　　紅旗雜志編輯部

　　　　　　　　　　　（一九六三十月二十二日）

　　第二次世界大戰(zhàn)以后，亞洲、非洲、拉丁美洲地區(qū)出現(xiàn)了偉大的革命風(fēng)暴。亞洲和
非洲五十多個(gè)國(guó)家宣布了獨(dú)立，中國(guó)、越南、朝鮮和古巴四個(gè)國(guó)家走上了社會(huì)主義道路
，亞洲、非洲和拉丁美洲的面貌發(fā)生了巨大的變化。

　　如果說，第一次世界大戰(zhàn)以后，殖民地半殖民地的革命，在帝國(guó)主義及其走狗的鎮(zhèn)
壓下，曾經(jīng)遭到嚴(yán)重的挫折，那么，第二次世界大戰(zhàn)以后的情況，已經(jīng)根本不同。帝國(guó)
主義者再也不能撲滅民族解放運(yùn)動(dòng)的燎原大火。帝國(guó)主義的舊的殖民體系在迅速瓦解，
帝國(guó)主義的后方變成了反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的烽火連天的前線。帝國(guó)主義對(duì)殖民地和附屬
國(guó)的統(tǒng)治，在有些國(guó)家已經(jīng)被推翻了，在其它一些國(guó)家也受到很大的打擊，搖搖欲墜了
。這也就不可避免地削弱和動(dòng)搖帝國(guó)主義在本國(guó)的統(tǒng)治。

　　亞洲、非洲和拉丁美洲人民革命的勝利，同社會(huì)主義陣營(yíng)的形成相互呼應(yīng)，是我們
時(shí)代的響徹云霄的凱歌。

　　亞洲、非洲和拉丁美洲人民革命的風(fēng)暴，要求當(dāng)代世界上的一切政治勢(shì)力都要表示
自己的態(tài)度。在這個(gè)偉大的革命風(fēng)暴面前，帝國(guó)主義者和殖民主義者嚇得發(fā)抖，全世界
的革命人民鼓掌歡呼。帝國(guó)主義者和殖民主義者說：“糟得很，糟得很”；全世界的革
命人民說：“好得很，好得很”。帝國(guó)主義者和殖民主義者說：“這是造反，這是不許
可的”；全世界的革命人民說：“這是革命，這是人民的權(quán)利，這是任何人都不能阻擋
的歷史潮流”。

　　對(duì)這個(gè)當(dāng)代世界政治的最尖銳問題采取什么態(tài)度，是馬克思列寧主義者和現(xiàn)代修正
主義者的一個(gè)重要的分水嶺。馬克思列寧主義者堅(jiān)定地站在被壓迫民族一邊，積極支持
民族解放運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代修正主義者實(shí)際上站在帝國(guó)主義和殖民主義一邊，千方百計(jì)地否定
和反對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)在口頭上，還不敢完全丟掉支持民族解放運(yùn)動(dòng)的旗號(hào)，有的時(shí)候，他們從
自己的利害關(guān)系出發(fā)，也采取某些行動(dòng)來裝潢一下門面。但是，從主要的方面來看，從
他們多年來鼓吹的一系列論點(diǎn)和執(zhí)行的一系列政策來看，他們對(duì)亞洲、非洲、拉丁美洲
被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，采取的是消極、鄙視和否定的態(tài)度，他們充當(dāng)了新殖民主義的
辯護(hù)士。

　　蘇共中央七月十四日的公開信和蘇共同志的許多文章和講話，在民族解放運(yùn)動(dòng)的問
題上，花了很大力氣，為自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)辯護(hù)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行攻擊。但是，所有這
些，不過是進(jìn)一步證明了蘇共領(lǐng)導(dǎo)在這個(gè)問題上的反馬克思列寧主義的和反對(duì)革命的立
場(chǎng)。

　　現(xiàn)在，就讓我們來看一看蘇共領(lǐng)導(dǎo)在民族解放運(yùn)動(dòng)問題上的“理論”和實(shí)踐吧。

　　　　　　　　　　取消反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的斗爭(zhēng)任務(wù)

　　亞洲、非洲、拉丁美洲的民族解放運(yùn)動(dòng)取得了具有歷史意義的偉大勝利。這一點(diǎn)，
任何人都不能否認(rèn)。但是，能不能說，擺在亞洲、非洲、拉丁美洲人民面前的反對(duì)帝國(guó)
主義和殖民主義及其代理人的斗爭(zhēng)任務(wù)，已經(jīng)結(jié)束了呢？

　　我們認(rèn)為，不能這樣說。這個(gè)斗爭(zhēng)任務(wù)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

　　但是，蘇共領(lǐng)導(dǎo)卻經(jīng)常散布一種論調(diào)，好像在今天的世界上，殖民主義已經(jīng)消失或
者接近消失了。他們強(qiáng)調(diào)說，“地球上還有五千萬人口在殖民主義的統(tǒng)治下呻吟”，殖
民主義制度只是在非洲的葡屬安哥拉、莫三鼻給這些地方剩下一點(diǎn)殘余，消滅殖民主義
已經(jīng)進(jìn)入“完成階段”了。

　　事實(shí)究竟是怎么樣呢？

　　先看一看亞洲和非洲的情形吧。這些地區(qū)的一系列國(guó)家宣布了獨(dú)立。可是，許多國(guó)
家并沒有完全擺脫帝國(guó)主義和殖民主義的控制和奴役，它們?nèi)匀皇堑蹏?guó)主義掠奪和侵略
的對(duì)象，仍然是新老殖民主義者角逐的場(chǎng)所。在有些國(guó)家，老殖民主義者搖身一變，成
為新殖民主義者，通過他們所培養(yǎng)的代理人，繼續(xù)維持他們的殖民統(tǒng)治。在另外一些國(guó)
家，前門走了狼，后門又進(jìn)來虎，新的、更大的、更危險(xiǎn)的美國(guó)殖民主義者代替了老殖
民主義者。以美帝國(guó)主義為代表的新殖民主義的魔爪，嚴(yán)重地威脅著亞洲和非洲各國(guó)人
民。

　　再聽一聽拉丁美洲人民的聲音吧。

　　第二個(gè)哈瓦那宣言說：“今天的拉丁美洲處在比西班牙殖民帝國(guó)更加具有獸性、更
加強(qiáng)大得多、殘酷得多的帝國(guó)主義的桎梏下”。

　　又說：自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，“美國(guó)的投資超過了一百億美元。拉丁美洲
既是廉價(jià)原料的供應(yīng)地，又是昂貴產(chǎn)品的購買者”。“金錢源源不斷地從拉丁美洲流向
美國(guó)：一分鐘約四千美元，一天五百萬美元，一年二十億美元，五年就有一百億美元。
每搶走我們的一千塊美元，就給我們留下一具死尸。一千塊美元一具死尸，這就是所謂
帝國(guó)主義的價(jià)格。”

　　事實(shí)很清楚，在第二次世界大戰(zhàn)以后，帝國(guó)主義絕沒有放棄殖民主義，而是采取新
的方式，推行新的殖民主義。這種新殖民主義的一個(gè)重要特點(diǎn)是，帝國(guó)主義被迫改變直
接的殖民統(tǒng)治的舊方式，采取通過他們所選擇和培養(yǎng)的代理人進(jìn)行殖民統(tǒng)治和殖民剝削
的新方式。以美國(guó)為首的帝國(guó)主義利用組織軍事集團(tuán)，建立軍事基地，或者成立“聯(lián)邦
”和“共同體”，扶植傀儡政權(quán)，把殖民地國(guó)家和已經(jīng)宣布獨(dú)立的國(guó)家，置于他們的控
制和奴役之下。他們利用經(jīng)濟(jì)“援助”等等方式，繼續(xù)把這些國(guó)家作為他們的商品銷售
市場(chǎng)、原料供應(yīng)地和資本輸出的場(chǎng)所，掠奪這些國(guó)家的財(cái)富，榨取這些國(guó)家人民的血汗
。他們還把聯(lián)合國(guó)作為一個(gè)重要工具，干涉這些國(guó)家的內(nèi)政，對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行軍事的、
經(jīng)濟(jì)的和文化的侵略。當(dāng)他們不能用“和平”手段維持對(duì)這些國(guó)家的統(tǒng)治的時(shí)候，就在
這些國(guó)家制造軍事政變，進(jìn)行顛復(fù)活動(dòng)，以至對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行直接的武裝干涉和武裝侵
略。

　　在推行新殖民主義方面，以美國(guó)最為積極，最為狡猾。美帝國(guó)主義用新殖民主義的
武器，力圖把其它帝國(guó)主義的殖民地和勢(shì)力范圍攫為己有，建立自己的世界霸權(quán)。

　　這種新的殖民主義，是更陰險(xiǎn)、更毒辣的殖民主義。

　　請(qǐng)問蘇共領(lǐng)導(dǎo)，在這種情況下，怎么能說消滅殖民主義已經(jīng)進(jìn)入“完成階段”了呢
？

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)為了給自己的謊言辯護(hù)，竟然想從一九六○年聲明中尋找?guī)椭约旱慕杩?BR>。他們說，一九六○年聲明不是說過殖民體系迅速瓦解嗎？可是，聲明指出的舊的殖民
制度迅速瓦解的論點(diǎn)，并不能給蘇共領(lǐng)導(dǎo)散布的殖民主義消失的論點(diǎn)幫什么忙。聲明明
確地揭露了：“美國(guó)是現(xiàn)代殖民主義的主要堡壘”，“以美國(guó)為首的帝國(guó)主義者，拚命
用新的方法和新的形式，保持對(duì)原殖民地人民的殖民主義剝削”，他們“企圖在亞洲、
非洲和拉丁美洲國(guó)家把經(jīng)濟(jì)控制和政治影響的命脈保持在自己手里”。在這里，聲明揭
露的東西，恰恰是蘇共領(lǐng)導(dǎo)力圖掩飾的東西。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)還制造了一個(gè)“理論”，說什么民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了以所謂經(jīng)濟(jì)任務(wù)為中
心的“新的階段”。他們認(rèn)為，“從前，斗爭(zhēng)主要是在政治領(lǐng)域展開的”；現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)
問題已經(jīng)成了“中心任務(wù)”和“進(jìn)一步發(fā)展革命的基本環(huán)節(jié)”。

　　民族解放運(yùn)動(dòng)是進(jìn)入了新的階段。但是，這個(gè)新階段絕不是像蘇共領(lǐng)導(dǎo)所說的那種
“新階段”。在這個(gè)新階段中，亞洲、非洲和拉丁美洲人民空前覺醒，革命運(yùn)動(dòng)空前高
漲，迫切要求徹底肅清帝國(guó)主義及其走狗在他們國(guó)家中的勢(shì)力，爭(zhēng)取政治上和經(jīng)濟(jì)上的
徹底獨(dú)立。這些國(guó)家面臨的第一位的和最迫切的任務(wù)，仍然是進(jìn)一步開展反對(duì)帝國(guó)主義
和新老殖民主義及其走狗的斗爭(zhēng)。這個(gè)斗爭(zhēng)，仍然在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想以及
其它領(lǐng)域內(nèi)劇烈地進(jìn)行著。這些各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)，仍然集中表現(xiàn)為政治斗爭(zhēng)，并且往
往在帝國(guó)主義進(jìn)行直接的或者間接的武裝鎮(zhèn)壓的情況下，不可避免地發(fā)展成為武裝斗爭(zhēng)
。新獨(dú)立國(guó)家，發(fā)展獨(dú)立的民族經(jīng)濟(jì)，是很重要的。但是，這個(gè)任務(wù)絕不能離開反對(duì)帝
國(guó)主義和新老殖民主義及其走狗的斗爭(zhēng)。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)的這種所謂“新階段”論，同他們散布的所謂“殖民主義消失”論一樣，
分明是粉飾以美國(guó)為代表的新殖民主義對(duì)亞洲、非洲、拉丁美洲的侵略和掠奪，掩蓋帝
國(guó)主義同被壓迫民族的尖銳矛盾，企圖麻痹亞洲、非洲、拉丁美洲人民的革命斗爭(zhēng)。

　　按照蘇共領(lǐng)導(dǎo)的“理論”，既然殖民主義已經(jīng)接近消失了，既然現(xiàn)在民族解放運(yùn)動(dòng)
的中心任務(wù)只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題了，那么，當(dāng)然也就沒有必要進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義和新老
殖民主義及其走狗的斗爭(zhēng)了。這樣一來，民族解放運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，豈不是也就壓根兒取消
了嗎？從這里人們可以懂得，蘇共領(lǐng)導(dǎo)所說的以經(jīng)濟(jì)任務(wù)為中心的“新階段”，原來就
是不要反對(duì)帝國(guó)主義和新老殖民主義及其走狗的階段，也就是不要民族解放運(yùn)動(dòng)的階段
。

　　　　　　　　　　　取消被壓迫民族革命的藥方

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)他們的錯(cuò)誤“理論”，給被壓迫民族精心設(shè)計(jì)了一套包治百病的藥方
。現(xiàn)在就讓我們來看看這套藥方吧。

　　第一個(gè)藥方，叫做和平共處和和平競(jìng)賽。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常把戰(zhàn)后亞洲、非洲、拉丁美洲人民的民族解放運(yùn)動(dòng)的一系列偉大勝利
，都?xì)w功于他們所謂的“和平共處”和“和平競(jìng)賽”。蘇共中央的公開信就是這樣說的
：“在和平共處的情況下，最近幾年，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和各國(guó)人民爭(zhēng)取民族自由的
斗爭(zhēng)都取得了新的重大勝利，世界革命進(jìn)程順利地發(fā)展著。”

　　他們還經(jīng)常說，民族解放運(yùn)動(dòng)“是在不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處的情況下，在兩個(gè)
對(duì)立的社會(huì)體系經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽的情況下開展的”，和平共處和和平競(jìng)賽“促進(jìn)各國(guó)人民擺脫
外國(guó)壟斷組織的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的解放過程的發(fā)展”，能夠?qū)Α叭抠Y本主義關(guān)系”給予“毀
滅性的打擊”。

　　社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)行列寧主義關(guān)于不同社會(huì)制度的國(guó)家和平共處的政策。但是，
和平共處和和平競(jìng)賽，根本不能代替各國(guó)人民群眾的革命斗爭(zhēng)。所有殖民地和附屬國(guó)要
取得民族革命的勝利，首先必須依靠本國(guó)人民群眾自己的革命斗爭(zhēng)，而不能由任何別的
國(guó)家來代替。

　　在蘇共領(lǐng)導(dǎo)看來，民族解放革命的勝利，主要不是依靠各國(guó)人民群眾自己的革命斗
爭(zhēng)，不是人民群眾自己解放自己，而是要在和平共處和和平競(jìng)賽中，等待帝國(guó)主義自然
而然地垮臺(tái)。這實(shí)際上是要被壓迫民族永遠(yuǎn)忍受帝國(guó)主義的掠奪和奴役，不要起來反抗
，不要起來革命。

　　第二個(gè)藥方，叫做援助落后國(guó)家。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)把他們對(duì)新獨(dú)立國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助的作用吹得天花亂墜。赫魯曉夫同志說，
這種援助可以使這些國(guó)家“避免新的奴役，推動(dòng)它們的進(jìn)步，促進(jìn)內(nèi)部過程的正常進(jìn)行
和加速，這些過程能夠把這些國(guó)家引上通向社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展的康莊大道”。

　　社會(huì)主義國(guó)家根據(jù)國(guó)際主義的原則，對(duì)新獨(dú)立國(guó)家給予經(jīng)濟(jì)援助，是必要的，是具
有重大意義的。但是，怎么也不能說，這些國(guó)家的民族獨(dú)立和社會(huì)變革，主要不是依靠
本國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，而僅僅是依靠社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助。

　　而且，老實(shí)說，蘇共領(lǐng)導(dǎo)近幾年來對(duì)新獨(dú)立國(guó)家援助的政策和目的，是值得懷疑的
。蘇共領(lǐng)導(dǎo)在援助新獨(dú)立國(guó)家的問題上，往往采取大國(guó)沙文主義和民族利己主義的態(tài)度
，損害這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)的和政治的利益，因而敗壞了社會(huì)主義國(guó)家的名譽(yù)。至于蘇共領(lǐng)導(dǎo)
對(duì)印度的援助，更是別有用心的。在蘇聯(lián)給新獨(dú)立國(guó)家的援助中，印度占第一位。這種
援助，顯然是為了鼓勵(lì)尼赫魯政府的反共、反人民、反社會(huì)主義國(guó)家的政策。連美帝國(guó)
主義者也說，蘇聯(lián)這種援助“同我們的利益是很符合的”。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)還公開主張同美帝國(guó)主義一道來“援助落后國(guó)家”。赫魯曉夫一九五九年
九月在美國(guó)的一次演說中這樣說：“我們和你們的經(jīng)濟(jì)成就將受到全世界的歡迎，整個(gè)
世界都在期待我們兩大強(qiáng)國(guó)去幫助那些在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面落后了數(shù)世紀(jì)的人民更迅速地站
起來。”

　　看，現(xiàn)代殖民主義的主要堡壘竟然能夠幫助被壓迫民族“迅速地站起來”！而蘇共
領(lǐng)導(dǎo)竟然甘心與新殖民主義者為伍，而且引以為榮，這實(shí)在令人驚訝。

　　第三個(gè)藥方，叫做裁軍。

　　赫魯曉夫說：“裁軍就意味著裁減戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，消除軍國(guó)主義，排除武裝干涉任何
國(guó)家內(nèi)政，徹底和最后地消滅各種形式的殖民主義。”

　　赫魯曉夫又說：“裁軍會(huì)創(chuàng)造必要的條件來大大擴(kuò)大對(duì)年輕的民族國(guó)家的援助。世
界軍費(fèi)總數(shù)為一千二百億美元，如果從中撥出百分之八到百分之十用于這個(gè)目的，那末
在二十年內(nèi)就可以消滅世界上貧困地區(qū)的饑饉、疾病和文盲狀態(tài)。”

　　為了揭露和反對(duì)帝國(guó)主義的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，我們一貫主張進(jìn)行爭(zhēng)取普遍裁軍的斗爭(zhēng)。但
是，絕不能說可以通過裁軍來消滅殖民主義。

　　在這里，赫魯曉夫簡(jiǎn)直像一個(gè)神父在說教：全世界受苦受難的人們啊，你們有福了
！等待著吧，等待著帝國(guó)主義放下武器，自由就會(huì)降臨在你們身上，等待著帝國(guó)主義大
發(fā)慈悲，世界上的貧困地區(qū)就會(huì)變成流著奶和蜜的樂園了……。

　　這不僅是幻想，而且是麻醉人民的鴉片。

　　第四個(gè)藥方，叫做通過聯(lián)合國(guó)消滅殖民主義。

　　赫魯曉夫認(rèn)為：聯(lián)合國(guó)如果采取措施徹底鏟除殖民主義制度，“目前身受外國(guó)統(tǒng)治
所造成的侮辱之苦的各國(guó)人民，就會(huì)有擺脫外國(guó)桎梏獲得和平解放的光明近景”。

　　赫魯曉夫在一九六○年九月的聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的演說中說：“不由聯(lián)合國(guó)來消除殖民
主義管理制度，又由誰來消除呢？”

　　這句話問得實(shí)在離奇！在赫魯曉夫看來，亞洲、非洲、拉丁美洲的革命人民不應(yīng)該
也不可能消滅殖民主義，要消滅殖民主義，就得指望聯(lián)合國(guó)。

　　赫魯曉夫在這次聯(lián)合國(guó)大會(huì)上還說：“我們向西方各國(guó)人民的明智和遠(yuǎn)見，向他們
的政府和出席聯(lián)合國(guó)這次崇高的會(huì)議的代表發(fā)出呼吁：讓我們來協(xié)調(diào)旨在消滅殖民主義
管理制度的步驟，從而加速這個(gè)合乎規(guī)律的歷史進(jìn)程。”可見，赫魯曉夫所說的指望聯(lián)
合國(guó)幫助，無非是指望帝國(guó)主義幫助的代名詞。事實(shí)證明，至今仍然操縱在帝國(guó)主義手
中的聯(lián)合國(guó)，只能維護(hù)和增強(qiáng)殖民主義的統(tǒng)治，而不能消滅任何殖民主義。

　　總歸一句話，蘇共領(lǐng)導(dǎo)給民族解放運(yùn)動(dòng)開的藥方，就是要人們相信帝國(guó)主義可以放
棄殖民主義，可以把自由解放恩賜給被壓迫民族和被壓迫人民，因此，一切革命理論，
一切革命主張，一切革命斗爭(zhēng)，都過時(shí)了，都不需要了，都應(yīng)當(dāng)而且必須取消了。

　　　　　　　　　　　　　反對(duì)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)所以這樣千方百計(jì)地要亞洲、非洲、拉丁美洲人民放棄革命斗爭(zhēng)，這是因
為，他們雖然口頭上說支持民族解放運(yùn)動(dòng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上他們?cè)诟锩L(fēng)暴面前
嚇得發(fā)抖。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)有一個(gè)著名的“理論”，認(rèn)為“一個(gè)小小的火星也能夠引起世界大戰(zhàn)”，
而一打起世界大戰(zhàn)，就是熱核戰(zhàn)爭(zhēng)，就是人類毀滅。因此，赫魯曉夫大聲疾呼“在當(dāng)代
，‘區(qū)域性戰(zhàn)爭(zhēng)’是很危險(xiǎn)的事”，“我們要頑強(qiáng)地努力，撲滅可能燃起戰(zhàn)火的小火星
”。在這里，赫魯曉夫根本不區(qū)別正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，背棄了共產(chǎn)黨人必須支持正
義戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)。

　　第二次世界大戰(zhàn)后的十八年歷史證明，在帝國(guó)主義及其走狗依靠他們的刺刀進(jìn)行殘
暴統(tǒng)治和對(duì)被壓迫民族的革命進(jìn)行武裝鎮(zhèn)壓的情況下，民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。這
些大大小小的、連綿不斷的反對(duì)帝國(guó)主義及其走狗的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)
力，加強(qiáng)了保衛(wèi)世界和平的力量，有力地阻止了帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的計(jì)劃。赫魯曉
夫大喊大叫為了和平必須“撲滅”革命的星星之火，拆穿了說，是借維護(hù)和平之名，行
反對(duì)革命之實(shí)。

　　正是從這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤政策出發(fā)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)不但要求一切被壓迫民族放棄爭(zhēng)
取解放的革命斗爭(zhēng)，要求他們同帝國(guó)主義和殖民主義“和平共處”，而且同帝國(guó)主義站
在一起，采取種種手段撲滅亞洲、非洲、拉丁美洲的革命的星星之火。

　　就拿阿爾及利亞人民的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)來說，蘇共領(lǐng)導(dǎo)不但長(zhǎng)期不予支持，而且同法
帝國(guó)主義站在一起。赫魯曉夫就曾經(jīng)把阿爾及利亞民族獨(dú)立問題，當(dāng)作是法國(guó)的“內(nèi)政
”。他在一九五五年十月三日談到阿爾及利亞問題時(shí)說：“我考慮到的首先是：蘇聯(lián)不
干涉其它國(guó)家的內(nèi)政”。他在一九五八年三月二十七日接見法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者時(shí)又
說：“我們不希望法國(guó)削弱，而希望它鞏固它的尊嚴(yán)”。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)為了討好法帝國(guó)主義，長(zhǎng)期不敢承認(rèn)阿爾及利亞共和國(guó)臨時(shí)政府，一直到
阿爾及利亞人民抗法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利已成定局，法國(guó)已經(jīng)被迫同意阿爾及利亞獨(dú)立的時(shí)候，
才慌慌忙忙地宣布承認(rèn)。這種丑態(tài)，給社會(huì)主義國(guó)家丟了臉。而蘇共領(lǐng)導(dǎo)卻還要拿恥辱
來進(jìn)行夸耀，硬說阿爾及利亞人民流血犧牲得來的果實(shí)，也應(yīng)該記在他們的那本所謂“
和平共處”的功勞簿上。

　　再來看看蘇共領(lǐng)導(dǎo)在剛果問題上所扮演的角色。他們不但不去積極支持剛果人民反
對(duì)殖民主義的武裝斗爭(zhēng)，反而急于同美帝國(guó)主義“合作”去撲滅剛果的星星之火。

　　一九六○年七月十三日，蘇聯(lián)同美國(guó)一道投票贊成聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)關(guān)于派遣聯(lián)合
國(guó)軍去剛果的決議，幫助美帝國(guó)主義利用聯(lián)合國(guó)旗幟，對(duì)剛果進(jìn)行武裝干涉。蘇聯(lián)并且
為聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)提供了運(yùn)輸工具。七月十五日，赫魯曉夫在致卡薩武布和盧蒙巴的電報(bào)中
竟然說，“聯(lián)合國(guó)安理會(huì)做了一件有益的事”。接著，蘇聯(lián)的報(bào)刊不斷地贊揚(yáng)聯(lián)合國(guó)“
幫助剛果共和國(guó)政府保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)”，期待聯(lián)合國(guó)“采取堅(jiān)決的措施”。一直
到八月二十一日和九月十日，蘇聯(lián)政府兩次發(fā)表的聲明，還為鎮(zhèn)壓剛果人民的聯(lián)合國(guó)大
肆吹捧。

　　一九六一年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)又推動(dòng)基贊加去參加在聯(lián)合國(guó)軍“保護(hù)”下召開的剛果議會(huì)
和參加傀儡政府。蘇共領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)竟然欺騙說，剛果議會(huì)的召開是“年輕共和國(guó)生活中的
一件大事”，是“民族力量的勝利”。

　　事實(shí)很清楚，蘇共領(lǐng)導(dǎo)的這些錯(cuò)誤政策給美帝國(guó)主義侵略剛果幫了大忙。盧蒙巴被
殺害，基贊加被拘禁，許多愛國(guó)者遭到迫害，剛果民族獨(dú)立斗爭(zhēng)遇到挫折，對(duì)于這些，
蘇共領(lǐng)導(dǎo)難道一點(diǎn)也不感到自己的責(zé)任嗎？

　　　　　　　　　　　　當(dāng)代世界矛盾集中的地區(qū)

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的言行，遭到亞洲、非洲和拉丁美洲革
命人民的反對(duì)，是理所當(dāng)然的。可是，蘇共領(lǐng)導(dǎo)并沒有從這里得出必要的教訓(xùn)，改變他
們的錯(cuò)誤路線和政策，反而老羞成怒，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和其它馬克思列寧主義政黨進(jìn)行一
系列誣蔑和攻擊。

　　蘇共中央的公開信攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨提出了一個(gè)“新理論”。公開信說，“根據(jù)這種
理論，我們時(shí)代的基本矛盾竟然不是社會(huì)主義同帝國(guó)主義之間的矛盾，而是民族解放運(yùn)
動(dòng)同帝國(guó)主義之間的矛盾。在中國(guó)同志看來，反帝斗爭(zhēng)的決定性力量不是世界社會(huì)主義
體系，不是國(guó)際工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，而仍然是民族解放運(yùn)動(dòng)。”

　　首先，這是捏造。我們六月十四日的信件指出，當(dāng)代世界基本矛盾是：社會(huì)主義陣
營(yíng)同帝國(guó)主義陣營(yíng)的矛盾，資本主義國(guó)家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，被壓迫民族同
帝國(guó)主義的矛盾，帝國(guó)主義國(guó)家同帝國(guó)主義國(guó)家之間、壟斷資本集團(tuán)同壟斷資本集團(tuán)之
間的矛盾。

　　我們還指出，社會(huì)主義陣營(yíng)同帝國(guó)主義陣營(yíng)的矛盾，是社會(huì)主義和資本主義兩種根
本不同社會(huì)制度的矛盾，這種矛盾毫無疑問是很尖銳的。但是，馬克思列寧主義者不能
把世界范圍內(nèi)的矛盾，簡(jiǎn)單地看成只是社會(huì)主義陣營(yíng)同帝國(guó)主義陣營(yíng)的矛盾。

　　我們的觀點(diǎn)是清清楚楚的。

　　我們?cè)诹率娜盏男偶校撟C了亞洲、非洲、拉丁美洲的革命形勢(shì)和民族解放
運(yùn)動(dòng)的意義和作用。我們是這樣說的：

　　第一，“亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大地區(qū)，是當(dāng)代世界各種矛盾集中的地區(qū)，是
帝國(guó)主義統(tǒng)治最薄弱的地區(qū)，是目前直接打擊帝國(guó)主義的世界革命風(fēng)暴的主要地區(qū)。”

　　第二，“這些地區(qū)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)，同國(guó)際社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)代的兩大
歷史潮流。”

　　第三，“這些地區(qū)的民族民主革命，是當(dāng)代無產(chǎn)階級(jí)世界革命的重要組成部分。”

　　第四，“亞洲、非洲和拉丁美洲人民反對(duì)帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)，嚴(yán)重地打擊著和削
弱著帝國(guó)主義和新老殖民主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，是當(dāng)代保衛(wèi)世界和平的強(qiáng)大力量。”

　　第五，“因此，在一定意義上說來，整個(gè)國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，終究要以占世界
人口絕大多數(shù)的這些地區(qū)的人民革命斗爭(zhēng)為轉(zhuǎn)移。”

　　第六，“因此，亞洲、非洲和拉丁美洲人民反對(duì)帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)，絕不是一個(gè)
區(qū)域性的問題，而是關(guān)系到整個(gè)國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)世界革命事業(yè)的全局性的問題。”

　　這些都是馬克思列寧主義的論點(diǎn)，也都是從現(xiàn)時(shí)代的實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行科學(xué)分析得
出來的結(jié)論。

　　誰都不能否認(rèn)，目前在亞洲、非洲和拉丁美洲存在著大好的革命形勢(shì)。亞洲、非洲
和拉丁美洲的民族解放革命，是當(dāng)前最重要的直接打擊帝國(guó)主義的力量。亞洲、非洲和
拉丁美洲是世界矛盾集中的地區(qū)。

　　世界矛盾的集中點(diǎn)，世界政治斗爭(zhēng)的集中點(diǎn)，不是固定不變的，而是會(huì)隨著國(guó)際斗
爭(zhēng)和革命形勢(shì)的變化而轉(zhuǎn)移的。我們相信，在西歐和北美這些資本主義的發(fā)源地和帝國(guó)
主義的心臟地區(qū)，由于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展，大搏斗的偉大日子，終
有一天會(huì)要到來。那時(shí)，西歐和北美無疑地將成為世界政治斗爭(zhēng)的集中點(diǎn)，成為世界矛
盾的集中點(diǎn)。

　　列寧在一九一三年曾經(jīng)說過：“極大的世界風(fēng)暴的新泉源已在亞洲涌現(xiàn)出來了。”
“我們現(xiàn)在正處在這些風(fēng)暴盛行及其反轉(zhuǎn)來影響歐洲的時(shí)代。”（《列寧全集》第十八
卷，第五百八十三頁。）

　　斯大林在一九二五年說過：“殖民地國(guó)家是帝國(guó)主義的基本后方。這個(gè)后方的革命
化不會(huì)不摧毀帝國(guó)主義，這不僅因?yàn)榈蹏?guó)主義將失去后方，而且因?yàn)闁|方的革命化必然
會(huì)在促使西方革命危機(jī)尖銳化方面起決定性的作用。”（《斯大林全集》第七卷，第一
百九十二頁。）

　　難道列寧和斯大林的話都說錯(cuò)了嗎？這些道理本來早已成為馬克思列寧主義的常識(shí)
。顯然，當(dāng)蘇共領(lǐng)導(dǎo)一心要貶低民族解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就連馬克思列寧主義的起碼常識(shí)
，連眼前的十分清楚的事實(shí)，都統(tǒng)統(tǒng)不顧了。

　　　　　　　　　　歪曲列寧主義關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想

　　蘇共中央七月十四日的公開信還在無產(chǎn)階級(jí)在民族解放運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，攻
擊中國(guó)共產(chǎn)黨的論點(diǎn)。公開信說：“中國(guó)同志竟想‘糾正’列寧的思想，證明似乎不是
工人階級(jí)，而是小資產(chǎn)階級(jí)或民族資產(chǎn)階級(jí)，甚至‘一部分愛國(guó)的王公貴族’，應(yīng)當(dāng)是
全世界反帝斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)。”

　　這是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的觀點(diǎn)的明目張膽的歪曲。

　　中共中央六月十四日的信件在提到民族解放運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)候
說，歷史賦予亞洲、非洲和拉丁美洲地區(qū)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的光榮使命是：“高舉反對(duì)帝
國(guó)主義、反對(duì)新老殖民主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、爭(zhēng)取人民民主的旗幟，站在民族民主革命
運(yùn)動(dòng)的最前列，爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途。”“無產(chǎn)階級(jí)及其政黨應(yīng)當(dāng)在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上
，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的階層，組織廣泛的反對(duì)帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)統(tǒng)一
戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展，要求無產(chǎn)階級(jí)政黨在思想上、政治上和組織上保持獨(dú)立性，堅(jiān)持革
命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。

　　中共中央六月十四日的信件在提到民族解放運(yùn)動(dòng)中必須建立廣泛的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的
時(shí)候說：“亞洲、非洲和拉丁美洲的被壓迫民族和被壓迫人民，面臨著反對(duì)帝國(guó)主義及
其走狗的迫切任務(wù)。”“這些地區(qū)不愿意受帝國(guó)主義奴役的人們是極其廣泛的，不僅有
工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)，也包括愛國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，甚至包括一部分愛
國(guó)的王公貴族”。

　　我們的這些觀點(diǎn)，都是很清楚的。必須在民族解放運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，
同時(shí)又必須建立廣泛的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線，這究竟有什么不對(duì)呢？蘇共領(lǐng)導(dǎo)為什么要歪曲和
攻擊我們的這些正確觀點(diǎn)呢？

　　背棄了列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的，不是我們，恰恰是蘇共領(lǐng)導(dǎo)。

　　按照蘇共領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤路線，根本取消了反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的斗爭(zhēng)任務(wù)，根本
反對(duì)進(jìn)行民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這就等于要被壓迫民族和被壓迫國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨卷起
反對(duì)帝國(guó)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愛國(guó)旗幟，而把這個(gè)旗幟拱手送給別人。這樣，還談得
上什么反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線呢？又談得上什么無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常宣揚(yáng)不管在什么人的領(lǐng)導(dǎo)下，即使在像尼赫魯這樣的反動(dòng)民族主義
者的領(lǐng)導(dǎo)下，也可以建設(shè)社會(huì)主義。這就更是離開無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想十萬八千里了
。

　　蘇共中央公開信把社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)同民族解放運(yùn)動(dòng)之間的
相互支持的關(guān)系，說成民族解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)由社會(huì)主義國(guó)家和宗主國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)來“領(lǐng)導(dǎo)
”。他們居然還硬說這是以列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想為“根據(jù)”的。這顯然是對(duì)
于列寧思想的極大歪曲和篡改。這反映了蘇共領(lǐng)導(dǎo)是要把他們的取消革命的路線強(qiáng)加于
被壓迫民族的革命運(yùn)動(dòng)。

　　　　　　　　　　　　　民族主義和蛻化的道路

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)在七月十四日的公開信中，企圖給中國(guó)共產(chǎn)黨加上一個(gè)罪名，說中國(guó)同志
“使民族解放運(yùn)動(dòng)孤立于國(guó)際工人階級(jí)及其產(chǎn)物——世界社會(huì)主義體系之外”。他們還
攻擊我們把民族解放運(yùn)動(dòng)同社會(huì)主義體系和西方資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)“隔離”起來
，“對(duì)立”起來。還有像法共領(lǐng)導(dǎo)人那樣的共產(chǎn)黨人，也摹仿蘇共領(lǐng)導(dǎo)的腔調(diào)，跟著大
喊大叫。

　　可是，事實(shí)是怎樣的呢？把民族解放運(yùn)動(dòng)同社會(huì)主義陣營(yíng)和西方資本主義國(guó)家的工
人運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來的，不是別人，正是不支持和反對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的蘇共領(lǐng)導(dǎo)及其追隨者
自己。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨一向認(rèn)為，各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)是互相支持的。我們一向從馬克思列寧
主義和無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)出發(fā)，從無產(chǎn)階級(jí)世界革命的全局觀點(diǎn)出發(fā)，來看待民族
解放運(yùn)動(dòng)。我們認(rèn)為，民族解放革命的勝利發(fā)展，對(duì)于社會(huì)主義陣營(yíng)，對(duì)于資本主義國(guó)
家的工人運(yùn)動(dòng)，對(duì)于保衛(wèi)世界和平事業(yè)，都有極其偉大的作用。

　　但是，蘇共領(lǐng)導(dǎo)及其追隨者卻不愿意承認(rèn)這種作用。他們只講社會(huì)主義陣營(yíng)對(duì)民族
解放運(yùn)動(dòng)的支持作用，而否認(rèn)民族解放運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)的支持作用。他們只講西方
資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)對(duì)于打擊帝國(guó)主義的作用，而貶低和否認(rèn)民族解放運(yùn)動(dòng)對(duì)于打
擊帝國(guó)主義的作用。這種立場(chǎng)，是違背馬克思列寧主義的，是不顧事實(shí)的，是錯(cuò)誤的。
怎樣對(duì)待社會(huì)主義國(guó)家同被壓迫民族的革命的關(guān)系，怎樣對(duì)待資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)
同被壓迫民族的革命的關(guān)系，這是一個(gè)要不要馬克思列寧主義和無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的重
大原則問題。

　　根據(jù)馬克思列寧主義和無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，一切勝利了的社會(huì)主義國(guó)家，必須積極
支持和援助被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。取得革命勝利的社會(huì)主義國(guó)家，必須成為支持
和發(fā)展全世界被壓迫民族和被壓迫人民革命的根據(jù)地，必須同全世界被壓迫民族和被壓
迫人民結(jié)成最親密的聯(lián)盟，把無產(chǎn)階級(jí)世界革命進(jìn)行到底。

　　但是，蘇共領(lǐng)導(dǎo)卻把社會(huì)主義在一國(guó)或一部分國(guó)家的勝利，實(shí)際上看作是無產(chǎn)階級(jí)
世界革命的結(jié)束。他們要求民族解放革命服從他們的所謂和平共處總路線，服從他們的
一個(gè)國(guó)家的民族利益。

　　一九二五年，斯大林在同以托洛茨基分子和季諾維也夫分子為代表的取消主義者進(jìn)
行斗爭(zhēng)的時(shí)候指出，取消主義危險(xiǎn)的特點(diǎn)之一，就是“不相信國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)革命；不相
信它會(huì)勝利；對(duì)殖民地和附屬國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)抱懷疑態(tài)度……不了解國(guó)際主義的起碼
要求，即社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家內(nèi)的勝利并不是目的本身，而是發(fā)展和支持其它國(guó)家革命
的手段”。（《斯大林全集》第七卷，第一百四十頁。）

　　斯大林說，“這是民族主義和蛻化的道路，是完全取消無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義政策的道
路，因?yàn)榛歼@種病的人，不是把我們的國(guó)家看做被稱為世界革命運(yùn)動(dòng)的那一整體的一部
分，而是把它看做這一運(yùn)動(dòng)的開始和結(jié)束，認(rèn)為其它一切國(guó)家的利益都應(yīng)當(dāng)為我們國(guó)家
的利益而犧牲。”（《斯大林全集》第七卷，第一百四十頁。）

　　斯大林描繪取消主義者的想法是：“支持中國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)嗎？為什么呢？不會(huì)有危
險(xiǎn)嗎？這不會(huì)使我們同其它國(guó)家發(fā)生糾紛嗎？我們同其它‘先進(jìn)的’列強(qiáng)一起在中國(guó)確
定‘勢(shì)力范圍’，從中國(guó)拿到一些有利于自己的東西豈不是更好嗎？這樣做既有好處，
又沒有危險(xiǎn)……如此等等。”（《斯大林全集》第七卷，第一百四十頁。）

　　斯大林的結(jié)論說，“這就是企圖取消十月革命的對(duì)外政策和正在培養(yǎng)蛻化分子的新
型的民族主義‘思想’。”（《斯大林全集》第七卷，第一百四十一頁。）

　　現(xiàn)在的蘇共領(lǐng)導(dǎo)，比起當(dāng)時(shí)的取消主義者，真是有過之而無不及。他們自以為是聰
明人，他們盡干那些“既有好處，又沒有危險(xiǎn)的事情”，他們非常害怕同帝國(guó)主義國(guó)家
發(fā)生糾紛，因而一心一意地反對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)，他們迷戀于所謂兩個(gè)超級(jí)大國(guó)在全世界
確定“勢(shì)力范圍”。

　　斯大林批評(píng)取消主義者的這番話，正好是對(duì)現(xiàn)在的蘇共領(lǐng)導(dǎo)的一幅畫像。他們正是
這樣步取消主義者的后塵，取消十月革命的對(duì)外政策，走上民族主義和蛻化的道路。

　　斯大林當(dāng)時(shí)警告說：“很明顯，只有在徹底的國(guó)際主義的基礎(chǔ)上，只有在十月革命
的對(duì)外政策的基礎(chǔ)上，第一個(gè)獲得了勝利的國(guó)家才能保持住世界革命運(yùn)動(dòng)旗手的作用，
而對(duì)外政策中阻力最小的和民族主義的道路，則是使第一個(gè)獲得了勝利的國(guó)家孤立和瓦
解的道路。”（《斯大林全集》第七卷，第一百四十一頁。）斯大林的這個(gè)警告，對(duì)于
今天的蘇共領(lǐng)導(dǎo)來說，仍然具有嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)意義。

　　　　　　　　　　　　社會(huì)沙文主義的一個(gè)典型

　　同樣的，根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的原則，壓迫民族的無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人必須積極
支持被壓迫民族的民族獨(dú)立的權(quán)利，支持他們的解放斗爭(zhēng)。壓迫民族的無產(chǎn)階級(jí)革命，
必須在被壓迫民族的援助下，才有更大的可能取得勝利。

　　列寧一針見血地指出：“如果歐美工人的反資本斗爭(zhēng)不把被資本壓迫的億萬‘殖民
地’奴隸充分地最緊密地聯(lián)合起來，那末，先進(jìn)國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)事實(shí)上只不過是一場(chǎng)騙
局。”（《列寧全集》第三十一卷，第二百三十八頁。）

　　但是，有些自稱馬克思列寧主義者的人，恰恰是在這個(gè)根本原則問題上，背棄了馬
克思列寧主義。法共領(lǐng)導(dǎo)人就是一個(gè)典型的例子。

　　法共領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期以來，一方面，放棄反對(duì)美帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，對(duì)美帝國(guó)主義在政治
、經(jīng)濟(jì)、軍事方面對(duì)法國(guó)的控制和束縛不進(jìn)行堅(jiān)決的反對(duì)，把法國(guó)反美的民族旗幟完全
讓給戴高樂等人；另一方面，卻用各種方法和借口維護(hù)法國(guó)帝國(guó)主義的殖民利益，不支
持并且反對(duì)法屬殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)，特別是反對(duì)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，他們墮入民族沙文
主義的泥坑。

　　列寧說過，“歐洲人常常忘記殖民地人民也是民族，誰容忍這種‘健忘精神’，誰
就是容忍沙文主義。”（《列寧全集》第二十三卷，第五十八頁。）但是，以多列士同
志為代表的法共領(lǐng)導(dǎo)不僅僅容忍這種“健忘精神”，而且公然把法屬殖民地的人民統(tǒng)統(tǒng)
看成是“非法國(guó)血統(tǒng)的法國(guó)人”，不承認(rèn)他們有同法國(guó)分離的民族獨(dú)立的權(quán)利，并且公
然支持法帝國(guó)主義的“民族同化”政策。

　　十幾年來法共領(lǐng)導(dǎo)人追隨法帝國(guó)主義的殖民政策，充當(dāng)了法國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的尾巴
。一九四六年，當(dāng)法國(guó)壟斷資本統(tǒng)治者玩弄新殖民主義的花招，提出建立法蘭西聯(lián)邦的
時(shí)候，他們就跟著鼓吹：“我們一貫把法蘭西聯(lián)邦看作是自由人民的自由聯(lián)盟”，“建
立法蘭西聯(lián)邦能夠在新的基礎(chǔ)上解決法國(guó)人民和過去隸屬于法國(guó)的海外各地人民的關(guān)系
問題”。一九五八年，當(dāng)法蘭西聯(lián)邦垮臺(tái)，法國(guó)政府為了維護(hù)法國(guó)殖民體系，提出組成
“法蘭西共同體”的時(shí)候，法共領(lǐng)導(dǎo)人又跟著鼓吹：“我們相信成立一個(gè)真正的共同體
將是一件有積極意義的事件”。

　　不僅這樣，法共領(lǐng)導(dǎo)人為了反對(duì)法屬殖民地人民的民族獨(dú)立要求，竟然嚇唬法屬殖
民地人民說：“脫離法蘭西聯(lián)邦的任何企圖，雖然可以博得徒有其名的暫時(shí)的虛偽的獨(dú)
立，但是只能導(dǎo)致帝國(guó)主義加強(qiáng)”。他們還公然說：“問題在于這個(gè)已成為不可避免的
獨(dú)立，是通過法國(guó)來實(shí)現(xiàn)，還是不通過它并且反對(duì)它。我們國(guó)家的利益要求這個(gè)獨(dú)立經(jīng)
過法國(guó)來實(shí)現(xiàn)。”

　　在阿爾及利亞問題上，法共領(lǐng)導(dǎo)人更是采取民族沙文主義立場(chǎng)。最近，法共領(lǐng)導(dǎo)辯
解說，他們多年以前就“承認(rèn)阿爾及利亞人民對(duì)自由的正當(dāng)要求”。可是，事實(shí)究竟是
怎么樣呢？

　　長(zhǎng)期以來，法共領(lǐng)導(dǎo)人根本不承認(rèn)阿爾及利亞的民族獨(dú)立的權(quán)利，他們跟著法國(guó)壟
斷資產(chǎn)階級(jí)叫喊什么“阿爾及利亞是法國(guó)不可分割的一部分”，叫喊法國(guó)“現(xiàn)在是而且
將來也應(yīng)該是一個(gè)偉大的非洲強(qiáng)國(guó)”。多列士等人最關(guān)心的是阿爾及利亞每年可以向法
國(guó)提供“一百萬頭羊”和大量小麥，來解決法國(guó)“缺乏肉類”的問題和“補(bǔ)充谷物方面
的不足”。

　　請(qǐng)看，法共領(lǐng)導(dǎo)人的民族沙文主義是何等狂熱啊，在他們那里哪有一絲一毫無產(chǎn)階
級(jí)國(guó)際主義的影子呢？哪有一絲一毫無產(chǎn)階級(jí)革命者的影子呢？他們的這種民族沙文主
義立場(chǎng)，背叛了國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，也背叛了法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的根本利益和真正的
法國(guó)民族利益。

　　　　　　　　　　　　駁“種族論”和“黃禍論”

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的一切法寶都用盡了，只好乞靈于帝國(guó)主義的最反動(dòng)的
種族論。他們把中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決支持民族解放運(yùn)動(dòng)的正確立場(chǎng)，說成是“建立種族和地
理的藩籬”，“用種族觀點(diǎn)來代替階級(jí)觀點(diǎn)”，說成是“利用亞洲和非洲人民的民族主
義的、甚至種族主義的偏見”。

　　要是世界上還沒有馬克思列寧主義，說這種謊話，倒還能夠騙一騙人。可惜，這種
謊話的制造者們生不逢時(shí)，現(xiàn)在馬克思列寧主義已經(jīng)深入人心了。斯大林說得好：列寧
主義已經(jīng)“拆毀了橫在白種人和黑種人，歐洲人和亞洲人，帝國(guó)主義的‘文明’奴隸和
‘不文明’奴隸之間的墻壁”。（《斯大林全集》第六卷，第一百二十二頁。）蘇共領(lǐng)
導(dǎo)想要重建這道種族主義的墻壁，只能是枉費(fèi)心機(jī)。

　　當(dāng)代的民族問題，歸根結(jié)底，是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)問題，是一個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的問
題。現(xiàn)在，全世界白色、黑色、黃色、棕色等各色人種中的工人、農(nóng)民、革命的知識(shí)分
子、反帝愛國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分子和其它反帝愛國(guó)的開明人士，結(jié)成一條廣泛的反對(duì)以美國(guó)
為首的帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這條統(tǒng)一戰(zhàn)線，正在不斷鞏固和壯大。這里根本
不是站在白色人種一邊，還是站在有色人種一邊的問題，而是站在全世界被壓迫人民和
被壓迫民族這一邊，還是站在一小撮帝國(guó)主義和反動(dòng)派那一邊的問題。

　　被壓迫民族必須同帝國(guó)主義和殖民主義劃清界限，這是馬克思列寧主義的階級(jí)觀點(diǎn)
。模糊這個(gè)界限，才是為帝國(guó)主義和殖民主義服務(wù)的民族沙文主義的觀點(diǎn)。

　　列寧說過，“在社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)中，中心問題應(yīng)該是把民族區(qū)分為壓迫民族和被
壓迫民族。這種區(qū)分構(gòu)成帝國(guó)主義的本質(zhì)，而社會(huì)沙文主義者和考茨基卻虛偽地避而不
談。”（《列寧全集》第二十一卷，第三百八十八頁。）現(xiàn)在蘇共領(lǐng)導(dǎo)誣蔑亞洲、非洲
、拉丁美洲人民在反帝斗爭(zhēng)中的團(tuán)結(jié)，是什么“以地理和種族原則為基礎(chǔ)”的團(tuán)結(jié)，這
分明把自己放在社會(huì)沙文主義者和考茨基的地位。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)販運(yùn)“種族論”，把亞洲、非洲和拉丁美洲的民族解放運(yùn)動(dòng)說成是有色人
種反對(duì)白種人的運(yùn)動(dòng)，顯然是為了在歐洲和北美洲的白種人中煽起種族主義的仇恨心理
，轉(zhuǎn)移世界人民反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的目標(biāo)，轉(zhuǎn)移國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)反對(duì)現(xiàn)代修正主義斗爭(zhēng)的
目標(biāo)。

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)到處大喊大叫，說什么“黃禍”呀，“成吉思汗的威脅又來了”呀，這實(shí)
在不值得一駁。在這篇文章里，我們不準(zhǔn)備評(píng)論成吉思汗的歷史作用，也不準(zhǔn)備評(píng)論蒙
古、俄羅斯、中國(guó)等民族發(fā)展和國(guó)家形成的過程。我們只提醒蘇共領(lǐng)導(dǎo)一下，當(dāng)你們?cè)?BR>這種謠言的時(shí)候，溫習(xí)一下歷史還是必要的。成吉思汗是當(dāng)時(shí)蒙古的汗，中國(guó)和俄國(guó)，
都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中國(guó)的西北和北方的一部分，一二二三年
侵入俄羅斯。成吉思汗死了以后，他的繼承者在一二四○年征服了俄羅斯，過了三十幾
年以后，一二七九年征服了全中國(guó)。

　　中國(guó)著名的文學(xué)家魯迅，在一九三四年寫的一篇文章中，講過一段關(guān)于成吉思汗的
話，對(duì)你們可能有些用處。我們順手抄下，供給你們參考。

　　他說：他在二十歲的時(shí)候，“聽說‘我們’的成吉思汗征服歐洲，是‘我們’最闊
氣的時(shí)代。到二十五歲，才知道所謂這‘我們’最闊氣的時(shí)代，其實(shí)是蒙古人征服了中
國(guó)，我們做了奴才。直到今年八月里，因?yàn)橐橐稽c(diǎn)故事，翻了三部蒙古史，這才明白
蒙古人的征服‘斡羅思’，侵入匈奧，還在征服全中國(guó)之前，那時(shí)的成吉思汗還不是我
們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應(yīng)該他們說‘我們的成吉思汗征服中國(guó)，是我
們最闊氣的時(shí)代’的。”（《魯迅全集》第六卷，第一百零九頁。）

　　稍微懂得一點(diǎn)世界近代史常識(shí)的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)喧嚷的一套“黃禍論”，
不過是繼承了德國(guó)皇帝威廉第二的衣缽。早在半個(gè)世紀(jì)以前，威廉第二就宣布“朕為黃
禍論者”。

　　德國(guó)的威廉皇帝宣揚(yáng)“黃禍論”，是為了進(jìn)一步瓜分中國(guó)，侵略亞洲，鎮(zhèn)壓亞洲的
革命，轉(zhuǎn)移歐洲人民革命的視線，并且作為當(dāng)時(shí)積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和爭(zhēng)奪
世界霸權(quán)的煙幕。

　　威廉第二宣揚(yáng)“黃禍論”的時(shí)候，正是歐洲資產(chǎn)階級(jí)處于極端腐朽和極端反動(dòng)的時(shí)
候，正是俄國(guó)一九○五年革命前后，民主革命席卷中國(guó)、土耳其、波斯，并且波及印度
的時(shí)候。也正是在這個(gè)時(shí)候，列寧提出了“落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲”這一名言。

　　當(dāng)時(shí)的威廉第二是赫赫一世的大人物，但是，他不過是陽光下的雪人。沒有過多久
，這個(gè)反動(dòng)頭目連同他制造的反動(dòng)理論，都一古腦兒冰消瓦解了。而偉大的列寧連同他
的光輝的思想，卻萬古長(zhǎng)青。

　　時(shí)間過去了五十年，西歐和北美的帝國(guó)主義，更加腐朽了，更加反動(dòng)了，壽命更加
不長(zhǎng)了。同時(shí)，席卷亞洲、非洲、拉丁美洲的革命風(fēng)暴，比列寧在世的時(shí)候，不知宏大
多少倍。就在這個(gè)時(shí)候，想不到還有人要扮演威廉第二這個(gè)角色，這實(shí)在是對(duì)歷史的嘲
弄。

　　　　　　　　　　　　老修正主義的借尸還魂

　　蘇共領(lǐng)導(dǎo)在民族殖民地問題上所執(zhí)行的政策，不是別的，正是破了產(chǎn)的第二國(guó)際修
正主義的政策。它們之間的不同點(diǎn)僅僅是，第二國(guó)際修正主義是為帝國(guó)主義的老殖民主
義服務(wù)的，而現(xiàn)代修正主義則是為帝國(guó)主義的新殖民主義服務(wù)的。

　　老修正主義是跟著老殖民主義的調(diào)子歌唱，赫魯曉夫是跟著新殖民主義的調(diào)子歌唱
。

　　以伯恩施坦和考茨基為代表的第二國(guó)際的英雄好漢們，曾經(jīng)是帝國(guó)主義的老的殖民
統(tǒng)治的辯護(hù)士。他們公然說：殖民統(tǒng)治是進(jìn)步的，它給殖民地“帶來了高度的文明”，
“發(fā)展了生產(chǎn)力”。他們甚至說，取消殖民地“意味著回到野蠻狀態(tài)”。

　　在這一點(diǎn)上，赫魯曉夫同老修正主義者有所不同，他是敢于咒?老殖民主義制度的
。

　　赫魯曉夫?yàn)槭裁从羞@么大的膽量呢？原來帝國(guó)主義的腔調(diào)已經(jīng)改變了。

　　第二次世界大戰(zhàn)以后，在社會(huì)主義革命和民族解放革命的雙重打擊下，帝國(guó)主義被
迫認(rèn)識(shí)到“如果西方國(guó)家企圖維持殖民主義的現(xiàn)狀，必然招來不可避免的暴力革命和失
敗”。老殖民主義的統(tǒng)治形式，“反而很可能是個(gè)‘膿瘡’，會(huì)使國(guó)家的生命失去經(jīng)濟(jì)
上和道義上的活力”。因此，需要改變方式，實(shí)行新殖民主義。

　　正是因?yàn)檫@樣，所以赫魯曉夫就同新殖民主義者一唱一和，一方面宣揚(yáng)“殖民主義
消失論”，掩飾新殖民主義；另一方面勸導(dǎo)被壓迫民族接受新殖民主義。他十分賣力地
宣揚(yáng)被壓迫民族同文明的帝國(guó)主義實(shí)行所謂“和平共處”，就會(huì)使“民族經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展
”，“生產(chǎn)力增長(zhǎng)”，被壓迫國(guó)家的“國(guó)內(nèi)市場(chǎng)會(huì)無比地?cái)U(kuò)大”，“能夠撥出更多的為
工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)所需要的原料，各種產(chǎn)品和商品”。同時(shí)，還可以“大大提高發(fā)達(dá)
的資本主義國(guó)家居民的生活水平”。

　　赫魯曉夫也沒有忘記從第二國(guó)際修正主義的武庫中，去搜集那些破爛不堪的武器。

　　例如：

　　老修正主義反對(duì)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，主張民族問題“只能通過國(guó)際協(xié)商的辦法解決”，
“和平的方式邁進(jìn)”。赫魯曉夫在這一方面，更是繼承了第二國(guó)際修正主義者的衣缽，
主張“平靜地埋葬殖民主義制度”。

　　老修正主義者攻擊革命的馬克思主義者，誹謗“布爾什維主義實(shí)際上是一種好戰(zhàn)的
社會(huì)主義”，誹謗“共產(chǎn)國(guó)際幻想憑借百戰(zhàn)百勝的紅軍的刺刀就可以實(shí)現(xiàn)工人的解放，
認(rèn)為為了完成世界革命必須進(jìn)行新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)”，并且造謠說，這種局面，“產(chǎn)生了新
的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的極大危險(xiǎn)”。赫魯曉夫今天誹謗中國(guó)共產(chǎn)黨和其它馬克思列寧主義兄弟黨
使用的語言，正是當(dāng)年老修正主義者誹謗布爾什維克使用的那些語言。人們很難找到二
者之間的區(qū)別。

　　應(yīng)當(dāng)說，赫魯曉夫在為帝國(guó)主義新殖民主義效勞方面，比老修正主義在為帝國(guó)主義
老殖民主義效勞方面，做得并沒有絲毫遜色。

　　列寧指出，帝國(guó)主義的政策，使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)分裂為兩派，一派是革命派，一派是
機(jī)會(huì)主義派。革命派站在被壓迫民族這一邊，反對(duì)帝國(guó)主義者和殖民主義者。同革命派
相反，機(jī)會(huì)主義派依靠帝國(guó)主義者和殖民主義者壓榨殖民地半殖民地人民的血汗，分得
一杯殘羹剩飯，喂肥了自己。他們站在帝國(guó)主義者和殖民主義者一邊，反對(duì)被壓迫民族
的解放革命。

　　列寧指出的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的革命派和機(jī)會(huì)主義派的分野，現(xiàn)在不僅在資本主義國(guó)
家的工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了，而且在無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家中也出現(xiàn)了。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)證明，民族解放運(yùn)動(dòng)要取得徹底勝利，必須同革命的工人運(yùn)動(dòng)結(jié)成鞏固的
同盟，也必須同那些為帝國(guó)主義、殖民主義效勞的修正主義派劃清界限，堅(jiān)決肅清他們
的影響。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)證明，西歐和北美資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)，要取得徹底勝利，必須同亞
洲、非洲、拉丁美洲的民族解放運(yùn)動(dòng)結(jié)成緊密的同盟，必須同修正主義派劃清界限，堅(jiān)
決肅清他們的影響。

　　修正主義者是混在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍中的帝國(guó)主義的代理人。列寧說：“反對(duì)帝國(guó)
主義的斗爭(zhēng)如果不同反對(duì)機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)密切聯(lián)系起來，就是一句騙人的空話。”（《
列寧全集》第二十二卷，第二百九十五頁。）那么，今天反對(duì)帝國(guó)主義和新老殖民主義
的斗爭(zhēng)，不能不同反對(duì)新殖民主義辯護(hù)士的斗爭(zhēng)密切聯(lián)系起來。

　　不管帝國(guó)主義怎樣偽裝，怎樣掙扎，也不管新殖民主義的辯護(hù)士怎樣粉飾，怎樣幫
忙，帝國(guó)主義和殖民主義必然滅亡的命運(yùn)，是無論如何逃脫不了的。民族解放革命的勝
利是不可阻擋的。新殖民主義的辯護(hù)士是終究要徹底破產(chǎn)的。

　　全世界無產(chǎn)者同被壓迫民族聯(lián)合起來！

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