超越左和右的歷史分爭：從文化的視角給60年蓋棺定論
——田辰山講座簡訊
（本社訊：通訊員李信）時值建國60周年國慶之際，如何看待新中國60年？成了國內學界爭論的焦點。——8月29日田辰山老師在烏有之鄉大講堂通過對東西方文化的對比，得出了這樣一個定論：“新中國60年是成功的、輝煌的。而中國的成功又應歸結于中國文化的成功。”
田辰山，北京外國語大學文教專家，從事中西方思想文化的比較研究，是中國“通變”式思維與西方二元對立式思維的比較理論的首倡者，也是“儒學與后現代思潮對話：以文化互信排解文化沖突”理論的最新提出者。
關于中國文化，清末以來就一直爭論不休，甚至還出現“全盤西化”與“保教”“保種”兩種截然相反的尖銳對立思想。田老師則認為，“不僅中國的本土文化是中國文化，外來文化的中國化，甚至持不同政見者的觀點也是中國文化的有機組成部分。他們持這些觀點的時候，賴以支撐其思想的文化環境、社會背景、歷史條件等已被‘選擇性屏蔽’，那套思想（不論是馬克思主義，還是自由主義）傳到中國，翻譯成中國文字后，便貼上了中國知識分子與自身所處時代歷史特點相結合的標簽，在思維上初步完成了‘中國化’，這已與西方文本表達的本意大相徑庭。”
田老師分析認為，“西方的文化與上帝有關，而中國沒有上帝，也不相信上帝。”西方人提出的“自由”、“民主”口號和他們舉著的“人權”旗幟，其實都是與上帝有關的，都是上帝賦予的，而離開了對上帝的信仰。這些字眼只是嘩眾取寵的政治口號而已。
美國人在金融危機后，找到了其背后隱藏的“只對上帝負責，不管他人死活”的文化動因。文化的偉力已經刻入到一個民族的性格。而揭開美國金融危機背后陰謀并廣受爭議的學者宋鴻兵，他是讓中國人從美聯儲私人老板編織的美夢中驚醒，把金融危機講的最清楚透徹的中國人，我們應該支持他。
“其實，即便是我們對馬克思主義的理解，也是站在中國文化立場去理解的，它摻雜了大量的中國人對現實的思考。”
“從革命的實踐到革命的思維，再到對社會的認識，都是馬克思主義不斷中國化的結晶和產物，毛澤東思想便是最好的例子。”
田老師接下來進一步強調，“不管是革命還是改革，都是中國文化對現實社會問題采取的不同態度或應急反應。”
“‘中國模式’，這樣的提法本身就很成問題。”田老師認為，“‘模式’、‘真理’、‘普世價值’這些東西都是原罪主義的西方假上帝之名賦予的，這完完全全是西化的產物，西方的邏輯，西方人的話語。而中國人講的是‘實事求是’，是‘易’，其內覺便是根據現實生活中的實際情況采取合適的態度。”
中國人從來不會像西方一樣把“民主”和“槍炮”兩種截然不同的東西放在一起，左手搖著“橄欖枝”，右手卻揮舞著“大棒”，為了追求一個抽象、虛妄的東西，可以不擇手段，甚至無所不用其極。
“中國人是聰明的，中國人的聰明源于中國人的思維。中國人一開始就把天、地、人、宇宙看成聯系著的整體，所以，中國人的語言、思維方式、情感，甚至基因中都存活著這種整體的、靈活機動的思維方式。每當中華民族面臨生死存亡的絕境，或是歷史的重要轉折關頭，中華民族的精神——中國文化的核心和精髓便會起來領導人民，做出正確的歷史抉擇，引導中國的命運。”
“成功的都是中國文化，出問題也往往是主流學者們對西方的理解陷入絕對的、生硬的、教條的、形而上之中，脫離社會實際，脫離中國人的思維方式所產生的惡果。”
最后，田老師又一次著重強調指出，“新中國60年的成功，應歸咎于中國文化的成功。”
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