“改革的雙重內(nèi)涵和三種趨向”講座簡(jiǎn)訊  

    近兩年來(lái)，國(guó)內(nèi)各界掀起了反思改革的熱潮，這是一個(gè)可喜的變化。當(dāng)下，關(guān)于改革的反思和探討正在走向深入，反映在思想理論界，就是各種思潮的碰撞。7月15號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)界元老劉國(guó)光老師的一系列講話引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的震動(dòng)，直至今日圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行的爭(zhēng)辯依然很激烈。2005年10月30日烏有之鄉(xiāng)邀請(qǐng)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)毛立言老師做題為“改革的雙重內(nèi)涵與三種趨向”的公開講座，是對(duì)這個(gè)問(wèn)題在一個(gè)方面的探討，是支持劉國(guó)光講話的一次公開表態(tài)。

    毛老師近年來(lái)著力于用馬克思關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)內(nèi)在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基本理論框架、從現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的視野、以審視和總結(jié)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義理論與實(shí)踐為宗旨，進(jìn)行“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)”的研究，對(duì)于改革開放近三十年來(lái)的歷史進(jìn)程和改革的進(jìn)一步走向有著自己獨(dú)立的研究和思考。  

    毛老師開場(chǎng)講道，經(jīng)過(guò)二十多年的改革，中國(guó)的社會(huì)形態(tài)和機(jī)制發(fā)生了深刻的變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代化基本要素的發(fā)育，從而使經(jīng)濟(jì)得以高速增長(zhǎng)。但是在今天，改革進(jìn)入新的階段，在社會(huì)利益集團(tuán)迅速分化的背景下，由改革的深層內(nèi)涵潛在決定的三種趨向明顯化，反映在理論層面就是“主義之爭(zhēng)”的尖銳化，理論之爭(zhēng)背后的不同利益集團(tuán)的利益之爭(zhēng)凸現(xiàn)。此次講座就是想從整體上，從社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)變革的角度把握這場(chǎng)變革的內(nèi)涵和趨向，和大家共同交流探討。  

    任何一場(chǎng)社會(huì)變革都是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系決定的社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。毛老師用馬克思主義的觀點(diǎn)為我們清晰勾勒出了社會(huì)結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次：一是生產(chǎn)力發(fā)展系統(tǒng)，例如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。二是狹義生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)，是指一個(gè)社會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。三是交換關(guān)系系統(tǒng)，即各個(gè)經(jīng)濟(jì)體之間的關(guān)系。四是政府和社會(huì)這種社會(huì)基本構(gòu)架的關(guān)系。  

    以上述四個(gè)層次為架構(gòu)，毛老師在接下來(lái)講述了改革的雙重基本內(nèi)涵。他認(rèn)為，雖然我國(guó)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，廣義的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是四重內(nèi)涵的轉(zhuǎn)型，然而，就最狹義的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，即通常說(shuō)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型來(lái)講，也是二重內(nèi)涵的轉(zhuǎn)型，即是交換關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，而不僅僅是資源配置方式的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)研究中一個(gè)流行的觀點(diǎn)，就是單一市場(chǎng)化改革論，即轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的單內(nèi)涵論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型就是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)就是資源配置方式的根本轉(zhuǎn)變。這種觀點(diǎn)雖然表面上強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但隱含的一個(gè)理論前提是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天然等于私有制經(jīng)濟(jì)。這種轉(zhuǎn)型觀和改革觀，就是新自由主義改革觀在理論上的表現(xiàn)。  

    他說(shuō)，從社會(huì)主義國(guó)家的改革實(shí)踐來(lái)看，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐的碰撞，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，最后認(rèn)識(shí)到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度決定著在交換關(guān)系系統(tǒng)層次上要使商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，這是別無(wú)選擇的選擇。這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，它決定著社會(huì)運(yùn)行形態(tài)、體制要發(fā)生根本性的變化，也就是要進(jìn)行深刻的體制改革。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，做出什么樣的產(chǎn)權(quán)安排和基本經(jīng)濟(jì)制度選擇，卻是存在選擇空間的。也就是說(shuō)，在生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)方面，客觀上存在著選擇的多樣性，在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的共同趨向上存在著產(chǎn)權(quán)怎樣構(gòu)造、安排的不同選擇。這種理論上的論爭(zhēng)和實(shí)踐中的選擇，雖然有認(rèn)識(shí)的原因，但到最后，就會(huì)凸現(xiàn)出其不同利益集團(tuán)的博弈這一本質(zhì)。因此，改革和轉(zhuǎn)型中的選擇的多樣性是客觀的，“主義之爭(zhēng)”是一種客觀存在。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，從整個(gè)轉(zhuǎn)型國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)的各種不同結(jié)果、不同模式來(lái)看，這是已經(jīng)發(fā)生的和正在發(fā)生的客觀事實(shí)。應(yīng)該看到，處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)家，社會(huì)分化加劇，都呈現(xiàn)思潮紛紜的狀態(tài)，新自由主義，社會(huì)主義，社會(huì)民主主義，在所有轉(zhuǎn)型國(guó)家都是存在的，只不過(guò)這三種思潮和影響和比重在各個(gè)國(guó)家有不同的情況罷了。理論和現(xiàn)實(shí)都表明，由改革的二重基本內(nèi)涵的不同組合潛在決定的三種趨向必然表現(xiàn)為理論之爭(zhēng)、主義之爭(zhēng)、道路之爭(zhēng)，最終的結(jié)果取決于不同利益集團(tuán)力量上的較量和博弈，在現(xiàn)實(shí)中會(huì)轉(zhuǎn)化為三種不同的轉(zhuǎn)型模式 ：

 一是新自由主義思潮主導(dǎo)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。 從整個(gè)轉(zhuǎn)型國(guó)家看，這種思潮在改革發(fā)展到要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下來(lái)勢(shì)兇猛。該思潮宣稱社會(huì)主義徹底失敗，馬克思主義失靈，搞資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是別無(wú)選擇的選擇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義和私有制是天然不可分的。毛老師提醒我們，前蘇聯(lián)在新自由主義主導(dǎo)下走自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路的“休克療法”造成其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)急速下降、天文數(shù)字般的通貨膨脹、黑社會(huì)急速發(fā)育，大批優(yōu)秀人才外流、教育滑坡、大多數(shù)人民生活陷入困境，這些應(yīng)給予我們深刻的教訓(xùn)。  

     二是社會(huì)民主主義思潮主導(dǎo)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。 該種模式的代表有北歐的社會(huì)民主主義模式、德國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式等。俄羅斯、東歐國(guó)家在實(shí)施“休克療法”后，經(jīng)濟(jì)下降，社會(huì)混亂，沖突加劇。政局變幻，社會(huì)走向不同程度地向“左”偏移，社會(huì)體制和政策不同程度地向社會(huì)民主主義靠攏。社會(huì)民主主義模式本質(zhì)上仍是以私有制為基礎(chǔ)的，但有較大的彈性，會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)。東歐國(guó)家在未來(lái)仍會(huì)這一彈性空間內(nèi)的不斷調(diào)整。  

     三是馬克思主義即社會(huì)主義思潮主導(dǎo)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。這是馬克思主義、包括西方左翼理論界在社會(huì)主義遭受挫折后，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義的一種新探索。通過(guò)對(duì)三種模式的比較和現(xiàn)實(shí)的事例，結(jié)合在我們當(dāng)前的國(guó)情，毛老師明確地提出，我們就是要走創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式這條道路，其核心就是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這條道路是真正需要制度創(chuàng)新的，而不是簡(jiǎn)單地照搬別國(guó)的歷史的老路。這條道路真正能夠體現(xiàn)和代表絕大多數(shù)人民的利益的，如果能夠搞成功，是真正能夠?yàn)槿祟愇拿靼l(fā)展做出貢獻(xiàn)的。

在這次講座中，毛老師明確地表示，他完全贊成劉國(guó)光老師的講話，認(rèn)為從改革和轉(zhuǎn)型存在的三種趨向，從這三種不同走向在現(xiàn)階段的凸現(xiàn)這一事實(shí)中，我們可以非常清楚地看到劉老講話的重大意義，從本質(zhì)上講，劉老就是在從各個(gè)層面堅(jiān)持改革的正確方向，抵御新自由主義的負(fù)面影響，堅(jiān)持改革以來(lái)確立的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)，堅(jiān)持創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式。劉老的講話已經(jīng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，會(huì)對(duì)我國(guó)思想界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深刻的影響 ，歷史將記下這一頁(yè)。

毛老師提出，應(yīng)該看到，改革不是只有市場(chǎng)化這一重內(nèi)涵和一種走向，最狹義的轉(zhuǎn)型也具有二重內(nèi)涵和三種趨向。改革中的各種論爭(zhēng)，絕不僅僅是像有人宣揚(yáng)的那樣，是“改革與反改革的斗爭(zhēng)”，這個(gè)論調(diào)是錯(cuò)誤的。無(wú)論從理論或現(xiàn)實(shí)來(lái)看，改革中都確實(shí)存在著不同方向之爭(zhēng)，存在著不同趨向的改革路線之爭(zhēng)，存在著不同思潮主導(dǎo)的改革觀之爭(zhēng)，而不同改革觀背后本質(zhì)上是不同利益集團(tuán)的利益差異和對(duì)立。特別是在改革進(jìn)行了20多年的今天，在改革的方向和道路之爭(zhēng)明顯化的情況下，否定改革和轉(zhuǎn)型中存在不同的利益趨向，否定新自由主義的存在和影響，不僅是不符合實(shí)際的，而且是別有用心的。  

     他明確地提出，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義是千百萬(wàn)人民群眾的偉大事業(yè)。改革，創(chuàng)造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也是千百萬(wàn)人民群眾的偉大事業(yè)。我們都身處這場(chǎng)變革其中，都是改革的參與者，我們要積極地投入和參與到這場(chǎng)變革中，不做這場(chǎng)變革的旁觀者。這場(chǎng)深刻的變革關(guān)乎國(guó)家和民族的命運(yùn)，關(guān)系我們每個(gè)人的切身利益，關(guān)乎我們每個(gè)人的命運(yùn)，我們要堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，堅(jiān)決抵御為少數(shù)人攫取財(cái)富服務(wù)并將使我們陷入歷史性災(zāi)難的新自由主義改革目標(biāo)。  

      由毛老師的講述我們可以理解和領(lǐng)悟到，中國(guó)國(guó)企改革要走的道路，根本不是像某些追求私利的強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)和附庸于其的學(xué)者的所宣揚(yáng)那樣，只有市場(chǎng)化（包含私有化）才是“唯一的正確的道路”。他們所鼓吹的“唯一正確的道路”和“必然要犧牲一代人，大家要忍受改革暫時(shí)的陣痛”的那一套，那種冠以“新公有制”的各種“改制”，與改革要重塑市場(chǎng)型公有制主體、保證勞動(dòng)者的主人翁地位、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，是背道而馳的。

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