2004年4月18日下午《讀書》雜志執行主編黃平先生應邀到烏有之鄉發表主題為《全球化時代的文化多樣性》的演講，記錄概要如下：
這個問題我想了好多年，這里所說的全球化不僅是經濟上的，而且是政治，文化多方面的。一般意義上的全球化早在16世紀就開始了，但現在所說的全球化不是14世紀航海帶來的貿易關系, 也不是簡單的19世紀強國和弱國的關系。
如果全球化能夠寬容，激活文化的多樣性，那么這種全球化就是好的，如果全球化排斥文化的多樣性，那就是個問題。而現在所看到的全球化是一種普世化，一體化和規范化。
我這里所說的文化不是文化部所講的文化，那種文化比較狹義，是指高雅的藝術，或是已經死掉的文化，就像博物館里的那些。這里的文化更多的是從普通人的角度出發，說的是一個普通人支撐他行為的信念，規章，方法，比如說“尊老愛幼”。這種文化不僅體現在語言上，更多體現在吃喝拉撒睡的日常生活中，而不僅僅指高雅藝術。
之所以想要研究這個問題，是和自己的成長過程有關。我從小生活在成都，成都是個很有歷史、很有味道的城市，童年的印象中那里有小橋流水，一家一個小院，院里有井，藍天白云，天氣好的時候還可以看到遠處的雪山，杜甫草堂經過千百年依然保持著古樸的風貌。這些東西的變化是從文革開始的，在九大宣告文革勝利結束后，曾經的批判對象大多下鄉去了，居委會的那些老頭老太太們失去了目標，無所事事就辦起了街道工業，社辦企業。環境開始遭到破壞，青山綠水不見了，雖然這和改革開放后的污染相比是小巫見大巫，但變化就是從那時開始的。被破壞的不僅是生態，而且是人與人之間的交往關系，以前的院落逐漸被樓房所代替，人們的聯系就越來越少了，再也沒有了那種端著飯碗串門的事了。
我曾經去過大小涼山，看到了少數民族的文化多樣性。在那里甚至打架都是一個傳統和儀式。比如兩家有世仇，每年農閑都要打一架，打完了再去勞動。這是活生生的還沒死掉的文化。我們很多時候總是好心想讓別人過得好一些，而沒有從別人的文化角度考慮這個問題，覺得別人的文化多么落后，需要我們去教他們如何合作(另外的時候又覺得自己的文化是多么的落后要去模仿別人的文化)，如何友愛。其實比如信任、友誼、親情這些東西是不同的文化所共有的。只是各種文化中的表達方式不一樣而已。在涼山地區把山上的居民搬下來的努力已經有五次了，但最后他們又都溜回去了。這個民族就是崇拜黑色，就是喜歡住在高山上，雖然很辛苦，很不方便，但他們覺得那樣更接近鷹，更接近天，那樣他們會覺得更舒坦。在他們的文化體系中白色反而是個不好的顏色。
很多外國人走進黃土高原都會驚嘆在這么惡劣的自然環境下,在那么低的資源基礎，文明不僅延續下來，而且人在那活得很好，活得有滋有味，一樣有著喜怒哀樂。你用物質的眼光，沒有這些文化的自覺意識，你是看不懂的。除了物質基礎，那些支撐人的心態，行為，章法，就是那些文化使得這個文明延續下來的原因。
中國從五四開始一直在追趕世界，我們急于弄明白世界，要與世界接軌，由于我們太急切而誤解了很多東西。在追趕過程中，不知不覺喪失了文化的自覺性，把我們傳承了幾千年的，可以作為我們發展根基的文化喪失了。喪失的不僅僅是立場，而且喪失了那種心態。
這些東西不用每個人都來思考，也不需要每個人都思考，但作為文化人必須思考。這里所說的文化人，不是指一般意義上的知識分子，而是思想者：有思想，想思想，在思想的人。
文化人所要研究思考的是那套章法是如何建構起來的。這些章法絕對不是靠給多少錢，或是用暴力脅迫威脅來形成的，而是靠著文化的穿透力。
要求多樣性不是小資產階級的懷舊，沒落貴族的傷感，遺老遺少的慨嘆，而是為了保護生物的多樣性，文化的多樣性。如果大家都一樣，都成了理性人，不僅是美學上的單調，而且很容易降低抗災的能力，很容易在一場危機種整個人類全軍覆沒。人類歷史上也有過一些很了不起的文明，但為什么沒有能夠延續下來，很可能就是走向歸一化的結果。
對于中國我覺得起碼需要從四個緯度來考慮問題
一、 中國是個民族國家。
二、 中國是個還活著的歷史，這一點上不同于香港、臺灣。
三、 中國是個大陸型的經濟形態。
四、 中國是一種文化，一種不同于伊斯蘭，基督教的文明。
所以我們不能一談中國就是中國怎樣，你是不能簡單的幾句話來描述中國的，中國是個多樣化的社會，不僅每一個省之間不一樣，每個縣之間的差別都很大，所以現在有種研究方法叫做縣域中國，以縣為單位來研究中國。
我們現在很多時候總是從經濟角度來考慮全球化，說它對中國好與壞，即使只從第一個維度來考慮，還包括軍事政治，也不光是經濟的問題。
自晚清以來中國文化的自覺性就在不斷的喪失，這種文化的厚重性，一旦丟了就找不回來了。找回來也是在博物館里死掉的文化。我們經常看到好好的一個古老的四合院被拆掉，而在其他地方仿建了一個。很多文化就像很多物種一樣沒了，很多老北京覺得那種喝個小酒，唱個小曲，溜個小鳥的生活咋就沒了，我們很多民間藝術也逐漸消失了。
說句玩笑現在對自然是貪得無厭，窮兇極惡，鼠目寸光，即使50年后中國真的能夠在經濟上成為世界第一，那又能怎樣。我們中華民族能不能在文化上對世界有所貢獻？更大意義在于不被后人嘲笑，漫罵，說我們也就成了暴發戶，除了幾個錢，什么也沒有。
中國已經走不起那條“先污染后治理”的路，這是最大的現實主義。西方發達國家走的都是一條對外擴張，對內民主的路，而現在已經輪不到你去偷去搶了。中國傳統的中庸之道，不是指不思進取，小富則安，而是找到一個最佳平衡點，人內心與自然的和諧發展。
如果這個全球化還允許不同的生活方式，不同的情趣，那么我們也可以接受。中國的傳統文化傳承到現在是個不斷豐富完善的過程，我們應該做的不是把這些丟掉,另起爐灶，而是能向里面加些什么，這既是對歷史的責任，也是對世界的貢獻。
在社科院是比較清貧，但你有時間去規劃，規劃幾年，幾十年后你所要做的事。這個社會需要一些人從容不迫的，不從物質上來衡量，積極向上地思考。我們這些不在風頭浪尖的人，應該感到這是一種奢侈，應該好好珍惜。
附：關于現在左右派的回答：
現在左右以及變得很模糊，現在的左派更多是被別人扣的帽子，他們自己不一定承認而且他們之間觀點也很不一致。
右翼大致可以分為兩類：一種是傳統意義上的保守主義，他們更多看重傳統文化，藝術和秩序。對于現實他們也慨嘆世風日下，禮崩樂壞。另一種是新自由主義，眼睛向前，迷信將來且多與現實的利益有關。傳統意義的學問已經邊緣化了。現在流行的是工商管理，法學，財會金融。
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