（本網訊 通訊員小娜）2010年1月24日，烏有之鄉大講堂邀請的是知名作家摩羅先生，他為烏有之鄉的聽眾帶來了一場精彩的講座。他講座的題目是：中國站起來，這和他剛剛出版的倍受關注的新書《中國站起來》同名。
　　摩羅先生首先介紹了他出版這本《中國站起來》的意圖。他其實是想低調的，就是給關于中國劣根性的說法做一個辯污的工作。他認為我們中國并沒有比其它國家和民族具有更多的劣根性。
　　那么我們為什么會相信我們中國有更多的劣根性呢？在摩羅先生的新書中首先提出了這么一個問題。他對5.4時期關于中國人劣根性的評判提出了質疑。
　　中國人并不是唯一被西方國家賦予劣根性理論的民族。西方人對美洲印弟安人、非洲黑人、中亞伊斯蘭世界人民、以及我們中華民族都賦予了相應的劣根性。他舉了三個民族為例。最悲慘的是印第安人，他們被那些自我標榜為文明的西方人搞了十分野蠻的種族滅絕，而對自己是劣等民族的污蔑連反饋的機會都沒有。第二類民族是伊斯蘭人民， 他們完全不接受西方人對他們文化、民族的污蔑，他們一直都在進行著的反殖民、反侵略的斗爭。而中華民族自1840年以后，經歷了歷次反抗西方入侵的失敗，所以到1919年5.4運動時期，這一代文化精英人物，出現了精神崩潰，完全喪失了對自己民族的信心。他們把中國幾十年的失敗，完成歸結到了中國的文化上。這是一個完全錯誤的解讀，通過這個解讀，第一把解決中國問題好的合適的途徑進行了曲解，第二，5.4精英做了一個將自己摘除出中國底層人民的工作，使自己成為一個像西方人一樣文明，具有優勢的群體，在確立了中國人的劣根性的同時，建構了自己的文明優勢和道德優勢。將西方人污蔑給中國人的劣根性，轉化為中國底層人民的劣根性。5.4時期所形成的思維方式，到現在依然影響著我們對中國人劣根性的認識。很多人都認定了中國人就是既不理性，也不文明，還很迷信。而且還有阿Q、祥林嫂這么愚昧的底層人民，所以我們形成了一個思維定式，什么問題都怪底層。西方人是什么問題都怪殖民地人民，而中國精英是什么壞事都怪底層。比如說中國的民主化不夠，那些精英就會說這是因為中國有8億愚昧的農民，他們根本不懂什么是民主，把所有問題的根源都推給弱者。摩羅先生在他這本新書的第一部分主要就是追溯我們為什么認為自己有劣根性，它的來源就是5.4時期文化精英的一種逆向種族主義傾向。不過，摩羅先生特別強調了，他對5.4時期新文化運動的批評，僅限于5.4精英構建了中國人的劣根性方面。他從西方人污蔑給中國人的劣根性說起，主要目的就是要我們中國人不能總是跟著西方列強的步調走，唯西方人的文化馬首是瞻，我們要重新樹立起中國人的自信，構建起更先進的民族文化。在這樣一個被西方資本控制、被西方強權要挾的國際背景下，我們中國人要站起來與西方資本和西方強權爭權奪利，維護我們國家的利益，勞動者們的利益。這就是他這本書的關鍵所在。
　　摩羅先生還提出了一些他對于文化權利問題的見解。那就是一個國家和民族的文化權利，是這個國家和民族政治權利的一部分。所以中國人一定要重視我們自己的文化，我們一定要用自己的文化指導我們的生存，以我們自己的文化為基礎，跟西方人進行文化上、政治上、經濟上、軍事上的博弈。他主張用中國的傳統文化，武裝我們的社會、武裝我們的國民、武裝我們的國家，然后站起來，和西方人平等的相處。
　　摩羅先生還延伸他對當前兩個問題的思考，第一個是國際社會的不公及其制度化。他認為西方在發現美洲以來，進行了500年的擴張，其中英國在崛起的過程中，企圖建立一個由英國控制的完整的世界殖民體系。在建立的過程中，美國強大起來，代替英國，繼續把全世界組織到一個殖民體系中來。其中，德國、俄國、日本都向這個體系發出過挑戰，但最終都以失敗告終。從二戰以后直到現在，美國這個世界超級大國也從來沒有放棄過，對世界其他國家的壓迫與剝削。摩羅先生把這個世界殖民體系的建立過程分為兩個階段，二戰前，西方人是以槍炮進行殖民統制，二戰以后，西方人是用世界各地的軍事基地和全球金融霸權來進行殖民的。中國在毛澤東時代對這樣一個極度不公的世界體系進行了堅決的抗爭，并取得了舉世矚目的成功。但是到了鄧小平時代，中國放棄獨立自主的道路，進行改革開放，一心想融入這個西方人構建的世界體系，于是我們的資源、財富便源源不斷的流入了西方人的腰包。基于現今的世界局勢，他得出了一個論斷，當下的世界不是正在全球化，而是全球正在國家化，西方對于東方世界的統制權利，越來越成為一種制度化的政治權利，而東方各國正在變為西方國家的一個州或一個省，所以中國在加入這個世界體系之后，中國自己能決定的事情越來越少了。他強調現在中國的問題一定要放在整個的世界體系之中來考慮。
　　接下來，摩羅先生又重申了5.4運動的反殖民特征。鴉片戰爭以后，中國的問題和世界的局勢就密不可分了，5.4運動就是在中國將被西方徹底殖民的背景下爆發的。5.4運動的反殖民的性質是不容反駁的。5.4運動第一層含義是讓中國向西方學習，第二層含義就是按西方的發展方式強大起來，和西方平等相處。所以現在我們不僅要學習5.4時期的思想啟蒙，更要學習那一時期的反殖民、反壓迫的精神。因為，現在中國的情況，可能比5.4時期更加糟糕。我們所面臨的國家危機，比5.4時期更加嚴峻。
　　最后，摩羅先生提出了他對中國文化權利與教育權利問題的一些看法。他認為，人類所建構的文化不是用來追求真理的，而是用來維護自己的權利和利益的。他舉猶太人的文化為例，猶太人受盡侵擾之苦，最后失去自己的家園，游離失所，但是這個民族不僅沒有從世界上消失，還積聚起了牢不可破的凝聚力，這是因為猶太人建立起了自己強大的民族文化信仰。從猶太人的文化構建上，我們就可以清晰的明白，文化是用來維護本民族權利和利益的強大武器。中華文化同樣也是如此，認同我們文化的就同屬于一個文化圈，不認同我們文化的，我們就以夷、狄、戎等字來稱呼他。基督教文化之外的文化，西方人也同樣認為是邪教，都是應該被滅掉的民族。文化是一種權利，我們的文化退步了，我們國家就會一潰千里。所以，我們要想維護自己國家的尊嚴、權利和利益，就決不能放棄自己的文化。那么，跟文化權利息息相關的是教育權利，他認為在5.4時期中國全盤接受了西方人的教育模式，蔡元培對教育進行了重大的改革，把中小學教育中的讀經課取消了。《四書》、《五經》是中國傳統文化的代表，讀經課被取消意味著中國人不再學習已經指導了中國2000年的文化基礎。這使中國的傳統文化出現了斷代。
　　他還提出了西方國家的人權、民主、自由都是建立在對東方及落后地區殖民和屠殺的基礎上的。西方國家內部越文明，東方被壓迫民族的處境就越黑暗。西方在這殖民東方世界的500年中，輸入東方的只有宗教和文化，而東方流入西方的則是無盡的資源與財富。
　　最后，摩羅先生認為中國的崛起，必須從中國的文化復興抓起，而中國的文化復興則必須從中國的教育開始。
　　在摩羅先生精辟的講座結束以后，烏有之鄉的聽眾，也對中國文化問題提出了精到的見解，提出了文化不僅具有民族屬性，而且更具有階級屬性。到底是發揚精英文化，還是發展大眾文化，是一個非常值得探討和研究的問題。還有一個聽眾，提出了毛澤東思想就是中國傳統文化和西方經典哲學（主指馬克思主義）的完美統一，要想弘揚中國的文化，以中國的文化武裝自己，甚至指導世界的發展，必須把毛澤東思想構建成中國現代文化的核心內容。（這位聽眾的發言得到了大家的熱烈掌聲。）有一聽眾還從《老子》的思想，闡述了中國文化的發展方向。摩羅先生認真傾聽了大家的發言，覺得深受啟發。這次講座是一次非常精彩的教學互長的講座。

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