兵臨城下

（AC網(wǎng)友長篇原創(chuàng)）

作者: 水巷人家

http://www.accn.com/?action-viewnews-itemid-2325-page-9

前言

最近世事紛擾。尤其在中國的周邊，6月中下旬，印度宣布在中印邊境增兵。6月底，美軍從伊拉格撤軍，而中國南海爭端中，美軍卻從幕后走到臺前。7月 2日，美軍在中國西鄰阿富汗發(fā)動自越戰(zhàn)以來最大規(guī)模的海上進攻。7月3日，東鄰日本宣布在距離臺灣100公里處的島嶼駐軍。7月6日，人民幣的跨境貿(mào)易結(jié)算于香港初試牛刀。而這前一天，7月5日，新疆暴亂便應(yīng)時而生了。7月8日，美國主要銀行宣布拒收加州政府開出的欠條，加州政府的破產(chǎn)危機越演越烈。

接著，又有所謂基地組織跳出來說，要對華人進行報復(fù)。這組織本身生死難辨，它所謂的講話更就不知真假。卻不得不讓人疑惑，這難道不是有人在金蟬脫殼，借刀殺人，或者叫引伊斯蘭極端勢力這渾水東流，以坐收漁翁之利？

這些喧囂中，我們似乎卻看到背后影影綽綽的是：貨幣霸權(quán)的日趨破產(chǎn)，經(jīng)濟危機通過戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)嫁，超級大國的戰(zhàn)略重點轉(zhuǎn)移，戰(zhàn)略收縮，軍事包圍，以及“分而治之”，“遠(yuǎn)交近攻”等的一貫戰(zhàn)術(shù)。

可算是山雨欲來風(fēng)滿樓。然而，風(fēng)滿樓，何須愁？且讀書

第一篇 事出必然

之一 從法國大革命講起

我想讀的，是書里書外的戰(zhàn)爭與和平。先從書里的讀起吧。

讀列夫托爾斯泰的“戰(zhàn)爭與和平”是件酣暢淋漓的快事。引入入勝的，并不是文字高手做作出來的精妙，也不是邏輯家的推理算計。而是，隨他的目光歷經(jīng)戰(zhàn)亂，他劫后余生的悲天憫人，以及洞悉苦難之后的大智慧，讓人在清醒，悲楚中，留存良善和希望。

我很喜歡讀的，就是里面關(guān)于人類歷史必然性和偶然性的幾段論述。

歷史的進程是偶然還必然的？

托爾斯泰說，或許如蘋果成熟時，就從樹上掉下來──它為什么掉下來呢？是因為受地球引力的吸引嗎？是因為蘋果莖干枯了嗎？或是正巧來了陣風(fēng)吹了它嗎？還是因為站在樹下的小孩想吃蘋果嗎？或者，有個蟲子應(yīng)天時而生，一口正咬中要害了嗎？

找到蘋果降落是由于諸如細(xì)胞組織分解等原因，植物學(xué)家是對的、就像那個站在樹下面的小孩一樣是對的。那小孩說，蘋果掉落是因為他想吃并為此做了祈禱。力學(xué)家們也一樣正確：如果不是偶然來了那一陣風(fēng)，或者偶然來了那條天才的蟲子，破壞了力的平衡，其實，那個蘋果不會掉下來的。

托爾斯泰說：“人類的智慧理解不了運動的絕對連續(xù)性。人類只有在審視隨意抽取的任一運動的細(xì)分單元時，方可逐步理解該運動的規(guī)律。但隨即由于隨意劃分連續(xù)性的運動為間斷性的單元，從而產(chǎn)生出人類的大部分迷誤。”

我們環(huán)顧四圍，從韓國，而日本，到越南，菲律賓，馬來西亞，轉(zhuǎn)印度，已然兵臨城下了。我們不禁要問，兵從何來？那么，根據(jù)托爾斯泰的告誡，欲窮千里目，更上一層樓。我輩站不高，那么，不妨站遠(yuǎn)些。試從法國大革命說起吧。

引用幾段資料，“舊制度的法國社會分為三個等級，教士和貴族分屬第一和第二等級，他們?nèi)藬?shù)不足全國人口的1％，卻占有30％以上的全國土地，而且享有種種免稅特權(quán)。資產(chǎn)階級、城市平民、工人和農(nóng)民統(tǒng)稱為第三等級，占人口的99％，人均財產(chǎn)極少卻負(fù)擔(dān)著全國的納稅義務(wù)，政治權(quán)利則最少。”

先來看看法國大革命前的統(tǒng)治集團：“面臨著嚴(yán)重的財政危機：在大陸及海外進行的曠日持久的戰(zhàn)爭、向特權(quán)階層提供的名目繁多的年金、凡爾賽宮的奢華無度以及超龐大的政府機構(gòu)支出以及對北美獨立戰(zhàn)爭的支持”

“任何一個社會出現(xiàn)足以顛倒乾坤的危機，它的前兆必然是財政危機”。再來看看第三個等級。這其中就包括了工人，農(nóng)民，手工業(yè)者，以及新興的資產(chǎn)階級，后者因為能給工人，農(nóng)民，手工業(yè)者提供更多的保障，而成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者而最終獲勝。

這一幕何等眼熟。如果把這個世界看成一個國家的話。

這個地球國家,由不同的階層組成。第一個階層，便以百分之十五的人口,消耗著全世界百分之六十的能源,并占有百分之九十的財富總量.同時,這個階層也是平均工作時間最少的.這難道不是我們這個時代的貴族階層嗎？這個階層叫做“發(fā)達國家”。

這個特權(quán)階層擁有全世界最強的軍隊來保證它們的權(quán)威，他們制訂游戲規(guī)則來維持他們的利益。他們通過貨幣霸權(quán)，不平等的商品交換，金融輸出來實現(xiàn)他們的利潤。

這個由西方領(lǐng)導(dǎo)的地球國家，也有自己的國教。18世紀(jì)以基督教的名義，19世紀(jì)以文明化的名義，20世紀(jì)，以民主自由的名義。順之則昌，逆之則亡。調(diào)門雖高，然而上下其手的，只是利益。

這個集團內(nèi)部也因等級而產(chǎn)生矛盾。美國攻打伊拉克，法國表示反對以示正義，美國人反唇相譏說，如果你們愿意取消農(nóng)業(yè)補助的話，才是世界上的貧困國家更大的福音。

然而這個集團對財富無窮的欲望，本身給自己的覆滅埋下原因。一方面，貪欲促成了不可遏制的制造業(yè)向第三世界國家遷移潮流。發(fā)展中國家越來越掌握了原本屬于西方壟斷的工業(yè)技術(shù)，而必定越來越不肯屈服；

曾經(jīng)何時，中國人還哀嘆到三流國家輸出產(chǎn)品，二流輸出技術(shù)，一流國家輸出標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)在我們這曾經(jīng)三流的國家，隨著技術(shù)差距的越來越縮小，似乎，也越來越自信起來了，那個時刻總要到來，那個從物質(zhì)到精神，打造自己的標(biāo)準(zhǔn)的時刻。

另一方，在特權(quán)集團內(nèi)部，貪欲促使過度刺激消費，達到了頂點，信貸危機從內(nèi)而外蔓延。

而通過戰(zhàn)爭直接掠奪，又力不從心，得不償失，并因此更加負(fù)債累累的時候。這個占盡優(yōu)勢的集團，末日便將近了。

突然就想起了馬克思：平均利潤率下降的客觀必然，因貪婪的本質(zhì)而引起的信貸，金融危機。他說，“我希望資產(chǎn)階級直到垂死都會記住我指出的芒刺。”

信夫。

當(dāng)年高高在上的法國王后瑪麗聽說窮人們要餓死了。她反問，他們沒有面包，為什么不吃蛋糕呢？

德國總理莫克爾解釋糧食漲價時抱怨到，“現(xiàn)在有三億印度人一天吃兩頓飯……再加上十億中國人開始喝牛奶”。

英國王儲查爾斯贊賞說印度的“貧民窟，為發(fā)展中國家提供了一種比西方建筑更好的、讓激增的城鎮(zhèn)人口可以居住的方法”。

歷史的一幕幕，何等相似。

除了說肉食者鄙陋，冷酷以外，還有就是，當(dāng)特權(quán)階層所占有的生產(chǎn)資料逐漸喪失其優(yōu)勢主導(dǎo)地位，當(dāng)特權(quán)階級的財政問題不可逆轉(zhuǎn)的加劇，當(dāng)特權(quán)集團的上層都不再需要自己的道德說辭做遮羞布的時候，他們，大約已經(jīng)真的行將就木了。

再看看當(dāng)今世界的第三等級，猶如波旁王朝的第三等級一樣，這個階層分化成情勢迥異的兩個集團。一方面一部分人因掌握了生產(chǎn)資料，而成為更強有力的新興集團。而處于最底層的剩下的大多數(shù)人，再也擔(dān)負(fù)不起日益貪婪腐朽的特權(quán)集團的沉重負(fù)擔(dān)。
舉幾個隨處可見的數(shù)據(jù)：“以高收入國家與低收入國家的人均GNP相比,1992相差59.9倍,1991年60.14倍, 1990年56倍, 1988年54.6倍, 1970年26.6倍, 1950年22倍。”

以非洲為例，非洲絕對貧困人口比率從1981年的41.6％擴大到了本世紀(jì)初的47％。他們的債務(wù)還在不斷累積，試想，如果這些生存在這地球國度最低端的，除了債務(wù)以外和廉價的人，物資源以外，一無所有的人們，如果遇到能給他們更好待遇的，而又強有力的新興集團的時候，那么，這個地球國家的原有次序，就要重新洗牌了。

故此而想到，奧巴馬縱然有黑人血統(tǒng)，相信他前幾天的非洲之旅大概也沒討到多少便宜。因為，有人，出了比西方，這特權(quán)集團，更好的價。

新集團的產(chǎn)生和壯大，新興生產(chǎn)力的代表，更平等的交換方式以爭取民眾。舊集團的衰敗，貪得無厭引起的財政危機，革命，新舊更替。何其公式化？

或許相似的歷史可以在更遠(yuǎn)處看見。

“春秋中葉以后，由于齊國奴隸和平民反對奴隸主、反對公室的斗爭廣泛開展，舊制度的崩潰和公室的滅亡已成必然的趨勢。新興的地主階級田氏家族用減輕剝削的辦法，如把糧食借給民眾，用大斗借出，小斗收進，以此爭取民眾，收攬人心，壯大了自己的力量。”最終新興的地主階級以田氏為首，取代代表奴隸主的齊國公氏而走上歷史的前臺。

突然想起小說“百年孤獨”的一句，……歷史是一架周而復(fù)始無法停息的機器，是一個轉(zhuǎn)動著的輪子，這只齒輪，要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話，會永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)下去。這種似乎時光輪回而產(chǎn)生的是曾相似感，令人不寒而栗。

今天發(fā)生在西方與中國的這一過程，難道有一天，要發(fā)生在中國和非洲之間？

而我們?nèi)祟悾鱾€集團，人種，國家之間，就在這個過程中碰撞，融合。膚色，基因，財富的差距就逐步在交換，碰撞中逐級平均。就如同系統(tǒng)內(nèi)部的熱量交換一樣。或許直到這時間的軸逐漸不可避免地磨損，直至末了。

又想起一段關(guān)于法國大革命的評述：“一場巨大革命的爆發(fā)，一定有其深刻的社會和歷史原因，因此是“不可避免”的。不過，這大都是事后的分析研究得出的結(jié)論，是后來的認(rèn)識。在當(dāng)時，甚至許多身

處各種矛盾中心的人物也往往沒有意識到這種“不可避免”的即將來臨。以孫中山、列寧的洞察力之強，對辛亥革命和十月革命的爆發(fā)尚都有“突然”之感，遑論他人。法國大革命無疑是人類歷史上最重大的事件之一，不過，當(dāng)1789年5月5日三級會議開幕時，恐怕沒有一個人意識到這將是一場偉大而殘酷的革命的開端。

第三等級沒有意識到，國王路易十六更不會想到。”

如果我們事先能預(yù)計，或許，會減少很多血腥吧。

第一篇 事出必然

之二 鼠輩和爬蟲

小時候看書上說，某海島上的一種老鼠，當(dāng)島上的鼠類的達到臨界數(shù)量時，便有一些老鼠們本能地排隊從懸崖上跳下去自殺，以便島上有足夠的資源讓種群繁衍生息。

這個意義上講，人類不如鼠輩，我們?nèi)祟愅ㄟ^他殺，解決這個問題。

如果人類按照美國人的方式生活據(jù)說我們需要7個地球。如果按照歐洲人的方式，那么我們需要5個地球。這是必須通過外部輸血，必須通過壓榨別的同類的生存空間和資源才能維系的生存方式。

這個占全世界總?cè)丝谖宸种坏南娜澜绨俜种呤陨夏茉吹募瘓F，一直指一條道路對我們說，排著隊去吧，那是條通向和我們一樣生活的康莊大道。難道他們能造出另外幾個地球？還是我們必須思考，這條路，通向的其實是懸崖？

細(xì)看這個集團的抽血方式。貨幣霸權(quán)的正在崩潰。不平等的商品交換因中國商品而日益終結(jié)。金融輸出，當(dāng)長期遭受剝削的第三世界國家，再也無力償還債務(wù)，而又遇到強大的革新者的時候，想想看，會發(fā)生什么呢？

我們環(huán)顧四周，便看到兵臨城下。

而我們對面那個集團，當(dāng)他們倉皇四顧的時候，看到的，是否是土盆瓦解的前兆？

這些年，一直有人把中國比作戰(zhàn)前的日本和德國。這樣的類比，別有用心之外，實在太低估了中國在人類長河中的作用。

看人的社會性，那么縱看歷史，田氏代齊，以及世界近代史的一幕幕，依稀再現(xiàn)。

看人的動物性，那么，人類這種群中，極少數(shù)人引導(dǎo)的極高耗能的生存方式，是否會被自然選擇淘汰掉？

中華民族，就這樣又一次被推在歷史的最前臺。無可逃避，無可幻想。清醒地思考自己的位子，然后，找到自己的出路。

前幾天看到一段流行的文字，“那慘淡的心情大概只有軍隊作戰(zhàn)前的黎明可以比擬，像“斯巴達克斯”里奴隸起義的叛軍在晨霧中遙望羅馬大軍擺陣，所有的戰(zhàn)爭片中最恐怖的一幕，因為完全是等待。”

不遠(yuǎn)處天際邊，風(fēng)云變色處，似乎有巨大的黑影緩慢升起。那該是什么呢？欲看，卻不忍。

當(dāng)時當(dāng)刻，人類歷史上，經(jīng)整合，演變，積蓄力量之后，最偉大的兩個集團，就這樣遙相對峙了。對于他們中的任何一個，這一局，都關(guān)乎生死存亡。

然而就在這時，我就想到恐龍，這爬蟲。這無敵的地球統(tǒng)治者，是怎樣滅亡的？除了行星撞地球以外，還有兩個版本。

其一叫做“自相殘殺”。這地球的霸主最終進化出了無敵的肉食恐龍。當(dāng)草食的恐龍被捕食待盡之后，肉食恐龍開始相互殘殺，而最終滅絕了。

恐龍滅絕的另外一種說法，叫做“屁話”。那是一個連鎖反應(yīng)。

食量具大的，數(shù)量驚人的恐龍大量放屁。它們在一億年間放屁量“蔚然成風(fēng)”最終導(dǎo)致地球生態(tài)變化，而作為食物鏈頂端的恐龍，又不能與時俱進，就這樣滅亡了。

綜合來說，恐龍的滅亡，“是一個內(nèi)因與外因相結(jié)合逐漸滅絕的一個過程”，環(huán)境變遷，又因為沒有天敵，過度繁衍，更加速了環(huán)境的惡化，甚至也有來自外太空的威脅，惡劣環(huán)境中的自相殘殺。

人類對自然界破壞的能力，大概千萬倍于恐龍。人類間相互殘殺的兇狠，詭計，規(guī)模，又何千萬倍于恐龍。有人說“恐龍、人類，這兩種在不同地質(zhì)年代稱霸的生命，似乎在冥冥中有著某種奇妙的關(guān)聯(lián)。”

“地球上的五次大滅絕多多少少都跟地球系統(tǒng)本身出了問題，不管你是變冷，還是變暖都會導(dǎo)致地球的海洋和陸相的生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，也就是我們所說的生物滅絕，都是地球系統(tǒng)出的問題。”

當(dāng)我們臨風(fēng)而立，除了時事嘈雜以外，那些四面八方的信息匯集的，難道不還有這個信號嗎？那不是崩潰的信號嗎？從南北極的冰川傳來的嗎？從臭氧層傳來的嗎？從越演越烈的自然災(zāi)害傳來的嗎？

本文開頭的相互對決，難道不是因為資源已經(jīng)緊缺到了連代理人戰(zhàn)爭都不能解決問題了，各集團間已經(jīng)按耐不住，故而從幕后走到臺前了嗎？

就記得有人問愛因斯坦，如果第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，會出現(xiàn)什么新武器呢？這偉人回答，我不知道第三次世界大戰(zhàn)會用什么，我只知道第四次世界大戰(zhàn)會用石頭。

故此，作為中國人，當(dāng)我們看上下三百年，而見“兵臨城下”的必然，當(dāng)我們回望人類歷史三千年，更深知，中國必勝的必然。

新石器時代，我們的故事開始時候，我們在聚落周圍挖壕溝來阻擋自然的入侵。然而，如果我們的眼光越過那些自己劃定的壕溝，去看更廣泛的時空。我們看到的是什么呢？

兵臨城下的，難道僅僅這兩個自認(rèn)為偉大的集團嗎？更是整個人類吧。圖窮匕見的，也是整個人類與人類得以產(chǎn)生，存在，發(fā)展的冥冥之中的自然規(guī)律吧。

我們注定不如鼠輩，那么至少努力，比爬蟲，略強吧。

第二篇 必然與偶然 從歷史人物和歷史進程的關(guān)系說起

這一篇將嘗試探討三個問題：歷史人物對歷史的進程有什么樣的影響？偶然事件和歷史的必然之間，是怎樣轉(zhuǎn)化的？人為什么會趨向于相信偶然呢？

之一 野牛

讀罷書里書外的“戰(zhàn)爭與和平”，便使人想起非洲野牛的季節(jié)遷徙。

每年在特定的時間，每頭野牛都有其各自的偶然的原因，然而最終，每個偶然都促使在那個特定的時候，牛群聚集到了特定的地點。然后千百萬憤怒的野牛大軍出發(fā)了。走在最前面的是少數(shù)頭牛，在它們的帶領(lǐng)下，牛群越過草原，谷地，越過河流，或許，還四渡赤水。路上還有獅子豺狗伏擊。也有頭牛沖得太快，脫離群體，最終喪身虎口，所謂出師未捷身先死，常使牛群淚滿襟。也有頭牛起點高，卻不能持久，長途中，終于不支，而被身后的同類踐踏而過；也總有頭牛帶領(lǐng)幾個親隨，誤入歧途，然而它們的方向，卻不是牛群大軍冥冥之中早已預(yù)定的，那唯一可以躲避過旱季而活命的方向，這小支便無可避免的深陷絕境了。

當(dāng)然，我們?nèi)祟悾吘褂指呒壛艘坏龋覀冇侄嗔艘活悾褪菫榛⒆鱾t，號稱曲線救國的一類。

如果野牛也有歷史學(xué)家的話，他們或許分成幾個學(xué)派爭吵，他們考察不同的偶然因素：如果，那個頭牛A不存在的話，那么最終我們不能達到終點吧？如果頭牛B，死得不那么早的話，我們的歷史會改寫吧？當(dāng)然，歷史學(xué)家們討論得最多的，大概是征途中，試圖另辟蹊徑的頭牛C，D，E，F(xiàn)，G。他們或許還會大膽假設(shè)，然后在幻想中沿著每個頭牛未能完成的路徑上小心求證。這條路如果走完，會通向哪里呢？

也許野牛中也有哲學(xué)家，其中有一兩個站得特別高遠(yuǎn)者，他們察古而識今，他們推測出了牛群移動的規(guī)律，于是野牛就說，正是那個哲學(xué)家，正是他的理論，驅(qū)使了牛群的運動。

無論如何，在很多野牛看來，帶領(lǐng)他們踏上征途，走出旱地，走入雨季的，正是這么一批或是理論上，或是實踐中的頭牛們。

我們?nèi)祟悾驹诟哌h(yuǎn)得多的地方，便知道，無論頭牛的選擇到底有多偶然，牛群要走的那條線路確是必然的。無論有沒有野牛理論家，登高望遠(yuǎn)，振臂高呼，牛群移動的規(guī)律也絕不因此而做絲毫的改變。

再看歷史長河中，人類所經(jīng)歷的，人類所能看到的，又是何其微小的一段。我們看歷史，難道比一頭野牛看它畢生的一次遷徙更清晰嗎？

試看對中國近代史的評論。

有人說，如果當(dāng)年道光選了干練的奕忻而不是懦弱的咸豐做太子；如果，不是嘉、道、咸三帝因為洋人不肯行屈膝禮而拒見洋人；如果，英國議會關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的提議，主戰(zhàn)派如果不是恰好多得了九票；如果林則徐不去禁煙，如果百日維新……那么中國近代史就會改變。

亦或者，如果日本沒有入侵中國，如果，蔣早些土改的話，因為毛主席的老爸另娶了別人，或者毛主席的爺爺沒娶他奶奶……而毛主席沒有出生，如果，張學(xué)良當(dāng)年沒有發(fā)動西安事變，如果，當(dāng)年張國燾技高一籌，如果……

如果，沒有任何這數(shù)以億萬的如果中的一個如果，新中國就不會成立，文革就不會產(chǎn)生，就不會有改革開放，如果，沒有任何這億萬中的一個如果，那么今天，當(dāng)我們環(huán)顧四望的，我們的周圍便不會兵臨城下。

這樣的論調(diào)隨處可見。方佛，這億萬計的“如果”中的一個，就可以改變原本封閉的中國納入世界體系的必然；方佛這些如果中的一個，可以扭轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)社會對工業(yè)社會失敗的必然；方佛，這些如果，可以調(diào)和資本主義對資源和市場的無限需求以及中國人自己謀求生存發(fā)展的愿望和能力之間的矛盾，方佛這些如果中的某幾個改變， 便可以解決人生存的本能，人無限的貪欲和有限的自然資源的矛盾。

列夫托爾施泰在“戰(zhàn)爭與和平”中說，“國王——歷史的奴隸”，他進一步解釋說“歷史，也就是人類不自覺的共同的集體生活，它把國王們每時每刻的生活都作為達到自己目的的工具。”

“一個人在社會的舞臺上站得越高，所涉及的人越多，則其每一個行為的注定結(jié)局和必然性也越明顯。”

“在許多歷史事件中，那些所謂的偉人只是以事件命名的標(biāo)簽、而同樣像這個標(biāo)簽一樣，他們很少與事件本身有聯(lián)系。”

偉人們的“每一個行為，他們覺得是自身獨斷專橫所為的，其實從歷史的意義來看，他們是不能隨心所欲的。他們每一個行動都是與歷史的進程相聯(lián)系的，是預(yù)先確定了的。”

此時此刻，想起二十世紀(jì)以來的那些貼上了獨斷的標(biāo)簽的巨人們，那些貼上巨人標(biāo)簽的事件。

此時此刻，讓人煩悶，慘淡不堪的，僅僅是因為驚懼于托爾斯泰站在巨人肩膀的如炬的眼光嗎？

還是試想，那些用鮮血匯聚的歷史的洪流，不會因為任何意愿而絲毫改變，歷史的洪流也永不稍作停息呢？
欲辯已忘言。

那就左顧而言它。說說玩物而喪志的事情吧。下一篇，說說塵埃。

第二篇 偶然與必然

之二 塵埃（一）

偶然事件與歷史的必然是怎樣轉(zhuǎn)換的呢？

或許物理學(xué)中光的波粒二象性可以稍做類比吧。光的雙縫試驗中，當(dāng)只有少量光子通過時，我們觀察到光子的運動是雜亂無章的，隨機的，偶然的。然而，當(dāng)有大量光子通過時，底片上，就出現(xiàn)有規(guī)律的干涉條紋。光的波動性是大量光子表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，偶然事件的發(fā)生，方佛粒子的運動，是隨機的。然而，大量的偶然事件累積，卻產(chǎn)生了歷史的必然。

而當(dāng)我們越是站得遠(yuǎn)一些，當(dāng)我們把越長時間，和越大規(guī)模的集團當(dāng)作研究對象，我們就越能發(fā)現(xiàn)其波峰，波谷，其振幅，頻率。

有意思的是，有個學(xué)過歷史的物理學(xué)家說，認(rèn)為宇宙中的“一切物質(zhì)”和光一樣都具有波粒二象性。

那么由人類活動構(gòu)成的人類社會呢？

這段話，首先讓我想起了各個領(lǐng)域的發(fā)展歷程，以及其領(lǐng)路人的地位。

在各個領(lǐng)域里，每一個偶然的新發(fā)現(xiàn)，最開始都只是雜亂無章的點。然而逐步累積，到了特定的時期，這些點，慢慢連成線，再變成面，于是規(guī)律性，就呈現(xiàn)出來了。每當(dāng)這個時候，就有學(xué)科中站得特別高遠(yuǎn)一些的人，就看到這個規(guī)律性了。然而，這是建立在前期同行們大量的積累的基礎(chǔ)上的。

科學(xué)，正是這樣，一步一階的，循序前行的。

我們卻總認(rèn)為，是這領(lǐng)頭人帶領(lǐng)了整個學(xué)科的發(fā)展的。其實，大約正是相反，而是學(xué)科的發(fā)展，揀選了那特別有天賦，努力以及幸運的人，把他推上那個位置的。牛頓說“如果我能看見遠(yuǎn)像，那是因為我站在巨人的肩膀上”。

我們研究天才們的生平，他小時候的種種異相，他生活中的種種怪癖，似乎要發(fā)現(xiàn)科學(xué)之路。然而，我們關(guān)注的更多的，不該是當(dāng)時當(dāng)處的背景嗎，不該是前輩們的經(jīng)驗，教訓(xùn)等總總積累嗎？

當(dāng)然，我并不因此而否定天才的偉大，正是他們，或極具天賦，或歷盡憂患，或十分勤勉，上天才通過機緣巧合，讓他站得更高遠(yuǎn)，讓他眼前豁然開朗，讓他聽到時代那呼之欲出的聲音。

由人而推及集團。工業(yè)革命最初在歐洲爆發(fā)，難道僅僅從歐洲本身尋找原因嗎？那僅僅來源于希臘羅馬的政治制度嗎？那難道來源于他們的宗教信仰嗎？那難道是因為他們的人種嗎？

難道歐洲僅僅是個封閉的系統(tǒng)嗎？難道各個文明不曾在那里碰撞，然后激出火光嗎？難道各個文明不曾讓他們最經(jīng)得起時間，行程考驗的文明火花傳到歐洲去嗎？

列舉小小一個例子。

“火藥、指南針、印刷術(shù)－這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”“火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲”

中國人，阿拉伯人，印度人，非洲人，難道不都曾為工業(yè)革命產(chǎn)生巨大的影響嗎？

由正而逆。工業(yè)革命之后，歐洲人的腳步遍及全世界，直接導(dǎo)致了印地安人，大洋州土著的滅絕。

他們的貪婪，膽怯，愚蠢，他們的勇敢，智慧，難道不都是人類所有的嗎？他們的榮辱，功過，得失，難道不是屬于全人類的嗎？

托爾斯泰說“唯一能夠解釋各民族運動的概念，是一種與各民族全部運動相等力量的概念”。

工業(yè)革命以來，歐洲人前進的方向，難道不是全人類的方向嗎？資本主義，工業(yè)革命難道都是偶然出現(xiàn)的嗎？如果沒有歐洲，人類就不會發(fā)展到這一步嗎？

而現(xiàn)在，浪潮又要把中國，推倒時代的前列了。難道，中國將要前進的方向，僅僅只要代表中國嗎？僅僅只代表所謂第三世界嗎？

人類社會難道不是已經(jīng)發(fā)展到一榮俱榮，一損俱損嗎？我堅信我們的必勝。他也堅持他們的必勝。然而，不幸的是，這地球，已經(jīng)堅持不足了。

托爾斯泰說：“人類只有在審視隨意抽取的任一運動的細(xì)分單元時，方可逐步理解該運動的規(guī)律。但隨即由于隨意劃分連續(xù)性的運動為間斷性的單元，從而產(chǎn)生出人類的大部分迷誤。”

這段話，算是物質(zhì)波粒二象性的歷史學(xué)解釋吧。這也教導(dǎo)我們，眼光要越過自己的劃定的藩籬吧。短期利益的藩籬，人種，國家，宗教，意識形態(tài)等種種藩籬。

關(guān)于波粒二像性，或許還有句話有意思。

第二，光波是一種概率波。“指空間中某點某時刻可能出現(xiàn)的幾率”。這句話難道是指導(dǎo)我們，歷史雖然有必然性，然而也是有幾率性的。核戰(zhàn)的爆發(fā)，幾率不大，我們就可以就此相互挑釁無節(jié)制嗎？

以前看第一次世界大戰(zhàn)前的記錄，年輕人們斗爭昂揚的開赴戰(zhàn)場，親友們興高采烈的送行。大家都認(rèn)為，他們很快就會回來，真的大戰(zhàn)的幾率不大。他們?nèi)デ熬€，那神威，必可以不戰(zhàn)而屈人之兵。然而，誰能想到呢？前方等待這些年輕軀體的，是凡爾登絞肉機。戰(zhàn)爭之后，人們痛定思痛，覺得絕對不能再打下次戰(zhàn)爭了。然而不過三十年，二戰(zhàn)就在同樣的心態(tài)里，開始了。

如今，兵臨城下的時候，我們想到“必然”的時候，也想想幾率吧。

第二篇 必然與偶然

之二 塵埃（二）

說完波粒二相性。突然想到人類社會的進程，也如物質(zhì)的運動，可以用動量，慣性，能量來解釋嗎？ 比如熱力學(xué)定律可以用到人類社會嗎？

比如熱力學(xué)第二定律，簡而言之，是指熱永遠(yuǎn)都只能由熱處轉(zhuǎn)到冷處。而在一個系統(tǒng)中，熱是必然要傳遞的。

如果人類社會的熱能，指的是財富的話。

來看看人類進入階級社會之后的發(fā)展。奴隸社會中，社會財富極高度集中。那種社會里，一個集團必須全部身心依附于另一個集團。現(xiàn)在，當(dāng)我們參觀奴隸主的墳?zāi)沟臅r候，比如比如商婦好墓，除了驚嘆器物之美，殉葬規(guī)模之慘烈的時候，也更會驚嘆，在生產(chǎn)力水平極其低下的當(dāng)時，社會財富要怎么樣的集中，才能供應(yīng)到甚至奴隸主死后的窮盡奢華。

到了封建社會，農(nóng)民和地主，只是半依附狀態(tài)。然而，以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們看紅樓夢的時候，還是要驚訝于，一個普通貴族之家數(shù)以百計的仆婦。如果對比我們當(dāng)今的首富比爾蓋茨，他的豪宅，助手之類的，實在不值得驚訝。

而到了資本主義社會，不管是壟斷也好，資本家如何通過改變法律來劫貧濟富也好，人與人，在理論上是平等的。

細(xì)察每個王朝，革命，授田，然后田地，財富日益集中，到了臨界的時候，再次革命，財富重新分配，直到歷史再一次重演。

這一次次的革命，放佛只是簡單的循環(huán)，然而，歷史就在曲回之中，螺旋上升了。縱觀歷史，進出階級社會以來，人對財富的占有是逐步趨向于平均的。

這一次次的革命，不正說明，財富的兩極分化，是不符歷史的大潮的嗎？這大潮浩蕩，雖然潮起潮落，雖然漩渦逆流遍布。然而，難道它不還是“萬里滔滔向前，永不休”嗎？

故此，歷代的勝利者們，都號稱自己奉天承命，信矣。

便又想到那些偉人們，他們的產(chǎn)生或許有必然性，然而，人是有自由意志的。他能決定自己是“保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”，還是，側(cè)耳傾聽大潮的聲音，然后到中流擊水，挽狂瀾，看洪水巨浪，遏飛舟。

財富，或者生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移符合熱力學(xué)第二定律。那么文明程度差異，似乎也是如此。中國屢次被異族統(tǒng)治，然而，我們卻總將我們的文明方式傳遞給了征服者，從以征服者的意志和武力而轉(zhuǎn)移。羅馬人征服猶太人。而猶太教衍變而出的基督教，卻戰(zhàn)勝了羅馬人的多神教，而征服了整個歐洲，因為，熱只能從高處傳到底處。人種無高下差別，而文明程度卻有高下的。

熱力學(xué)第二定律，難道是人類社會發(fā)展的物理學(xué)表示嗎？

還想說說的是共振。有個讀歷史的諾貝爾物理學(xué)家說，一切物質(zhì)都是波。那么就此來看歐洲和中國的歷史，似乎我們還能看到什么。

如果把中國，這個由于內(nèi)外各種原因而形成的龐大國家看成一個大的物體。因為其質(zhì)量大，而慣性大。那么就容易保持其固有的運動狀態(tài)。看中國歷史，我們能看到清晰的上述歷史發(fā)展的波峰波谷：生產(chǎn)資料在人的貪欲和自然規(guī)律之間一次次的重新分布，人類的歷史，就在朝代更替中緩慢前行。

而歐洲各國之間，是各自位置的小集團。放佛各個小的物體，相互干涉。再加上周圍阿拉伯人，匈奴人等的沖擊波。放眼看去，看不到像中國那樣呈系列的波形。只見層層疊疊，斑駁的各種形狀的干涉條紋。

然而，總有一日，機緣巧合，這些波的疊加，終于產(chǎn)生了共振。不知道工業(yè)革命的產(chǎn)生，是否可以這樣解釋呢？

或許還有人要說，歐洲人到了美洲，而美洲的人類社會也是極其龐大的，如果說質(zhì)量大慣性大的話，那么怎么能一敗涂地呢?那么我想這是動量以及質(zhì)量和速度關(guān)系的問題了。

第二篇 必然與偶然

之二 塵埃（三）

人類長河，在時空的轉(zhuǎn)換間，我們已然看到歷史發(fā)展在必然和偶然間轉(zhuǎn)換，然后呈現(xiàn)出規(guī)律性來。無論其規(guī)律如何解釋。然而，為什么會有這樣的規(guī)律性呢？

難道，我們本質(zhì)上卻也不過塵埃一般，所以，必須遵守物質(zhì)的運動規(guī)律嗎？不論這種規(guī)律，折射到人類社會中，有多么復(fù)雜。
我們不是自命是宇宙的精華，萬物之靈長嗎？

想起物理學(xué)的前鋒，據(jù)說，走到“統(tǒng)一力場”了

統(tǒng)一力場的研究方向“是用一種最簡單的方式統(tǒng)一現(xiàn)在各種的不同作用力，為什么宇宙會在四種不同作用力（強作用力，弱作用力，萬有引力，電磁力）的掌控下，這四種作用力是否是統(tǒng)一的，是否是有著緊密的聯(lián)系的。”

難道人類社會的運動規(guī)律和物理學(xué)中物質(zhì)的運動規(guī)律也能統(tǒng)一起嗎？

然而所謂天人合一，也是這個意思呢？

當(dāng)我們坐看月涌大江，星垂平野的時候，當(dāng)看潮起潮落，風(fēng)氣云涌的時候，靜靜的聽，我們是屬于她的一部分。我們來源于塵埃，也終于有一天要回歸到塵埃中去。

我們是宇宙的一部分，不高于她，她所有的規(guī)則，我們都必須服從。從起始，碰撞，直到淹沒。

當(dāng)我們看春華秋實的時候，看哪怕一片葉子，脈絡(luò)間，也知道如何卑微，如何用最節(jié)約的方式，靜靜綻放自己生命的美麗。

上天賜給我們存在的權(quán)利。

然而，此時此刻，當(dāng)我們這種類，已經(jīng)能移山填海，能夠釋放出哪怕是原子里的能量的時候，我們是否應(yīng)該捫心自問：

天賦人權(quán)的同時，蒼天，也賦予了我們同等的責(zé)任？

第二篇 必然與偶然

之三 宣傳機器

順著偉人們的指點，我們隱約看到歷史的必然趨勢，也苦苦探求人類歷史何以必然？然而，放眼望去我們都能看到關(guān)于無限擴大偶然性的說辭。

比如，有時候看到日本軍國主義的殘渣余孽們在網(wǎng)上重溫舊事，討論當(dāng)年某島戰(zhàn)役的調(diào)兵遣將，工事布局，放佛某堡壘不被攻克的話，該島就不會丟失，該島不會丟失的話，太平洋戰(zhàn)場就不會失敗，太平洋戰(zhàn)爭它們不失敗的話，二戰(zhàn)的戰(zhàn)局就扭轉(zhuǎn)了。今天世界格局就為之一變。

這種程度的自娛自樂。，我們稱之為yy。據(jù)說，日本現(xiàn)在的軍隊就由此而得名的。

然而這樣的說辭不一而足，在電影，書籍，網(wǎng)絡(luò)中無所不在。說者云集，信者甚眾。 除了受時間，空間，人類理解能力的限制以外，隱約中我們似乎還看到點兒什么。

那么為什么人們趨向于相信歷史進程的偶然性呢?比如強調(diào)歷史人物對歷史進程的推動作用，本質(zhì)上，是在強調(diào)偶然性對歷史進程的影響。

那么我們嘗試從伊拉克說起，從薩達姆說起吧。

戰(zhàn)前戰(zhàn)后的宣傳攻勢中，戰(zhàn)爭販子把薩達姆及其復(fù)興黨這個偶然因素從其環(huán)境中剝離出來，宣傳中人們不提復(fù)興黨革命的背景：伊拉克王室腐敗無能而淪為西方石油公司的代言人。伊拉格盛產(chǎn)石油，而伊拉格人民卻陷入貧困中無力自拔。那些宣傳攻勢里也不提，復(fù)興黨應(yīng)時而生，因革命而獲取政權(quán)，并把石油公司收歸國有之后，伊拉克人民的富裕生活。適逢蘇聯(lián)這個大敵當(dāng)前，西方對于伊拉克隱忍不發(fā)，反倒支持伊拉克進攻伊朗。兩伊兩敗俱傷，那么坐取了漁翁之利的，是誰呢？當(dāng)蘇聯(lián)這大敵已經(jīng)倒下去，當(dāng)西方需要伊拉克的石油而勝過其棋子的意義，當(dāng)因為兩伊戰(zhàn)爭而負(fù)債累累的薩達姆決定鋌而走險的時候，西方人暗示到，你想打科威特的話，我們絕不會干涉的。

薩達姆以為，那又會像兩伊戰(zhàn)爭一樣，西方會站在他的背后。然而，他不知道的是，他已經(jīng)是個沒用的棋子了，偏偏他擁有的是石油，是戰(zhàn)略地位。再加上那時節(jié)戰(zhàn)爭販子們對一場戰(zhàn)爭的渴求。伊戰(zhàn)乃成。

我們看伊拉克上下五十年而知，西方攻打伊拉克是何等必然。

然而，當(dāng)我們只看當(dāng)前的宣傳攻勢，我們的印象卻是，如果沒有薩達姆，沒有復(fù)興黨這些偶然因素，就不會有美國人興師動眾，吊民伐罪。伊拉克戰(zhàn)爭就不會發(fā)生。

同樣，讓我們看看日本人對侵華的原因的說辭。如果不是宛平事件中，幾個日本士兵的失蹤，雙方又沒有找到適合的方式溝通，盧溝橋事變不會打響吧？

方佛士兵失蹤這個偶然，可以改變的，是當(dāng)今世界的格局。

與事實不相符的說辭，稱之為謊言。所以我們可以把無限擴大歷史的偶然性看作是謊言。這種謊言無所不在，因為，各派強大的宣傳工具無時無刻，無孔不入，為達到各自的目的，有選擇地擴大他們各自所需要的偶然因素。

這次第，怎一個亂字了得？

【作者注】

這篇，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。

而這個系列，也僅僅只是提綱而已。最近突然，眼前那些點，中國，西方，中東，宗教，諸如此類，這些偶然的點，似乎突然都連成線，連成面，然后組成一個空間。

突然才發(fā)現(xiàn)，為什么我那么需要宗教，卻沒辦法真的投入其中。

因為，我眼前的，太美好。我想不出，也不癡想還有什么樣的天堂可以與之媲美。

也因為，我眼前的，太險惡，終極我的想象力，我再也不能想不到還有什么樣的地獄更丑陋，更可怕。

這種體會，一天比一天強烈。最開始，我用嘴巴感覺到。然而現(xiàn)在，這種感覺，透過肌膚，慢慢深入骨髓。

我該怎么辦呢？

我想說得太大，

而我的軀體太小，

我想說得太高

而我站得太矮。

我想說的太遠(yuǎn)，

然而，我的困難都太近。

我看到得太兇險，

而我，卻是這么軟弱而勢單力薄。

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