日本新自由主義急先鋒的懺悔錄
時間:2009年10月25日 來源:紅旗文稿 作者:鄭萍
《資本主義為什么自我毀滅?》一書之所以在日本社會引起強烈反響，一是因為作者中谷巖的特殊背景；二是因為人們開始思考近年日本經濟改革帶給社會的變化，特別是這次金融危機爆發后，大眾非常關注資本主義的走向以及日本的應對措施可能帶給自身的影響。中谷巖是日本經濟界的知名人物，他的影響范圍從學界到政界、從工薪階層到企業經營者。他曾是細川護熙內閣和小淵惠三內閣的首相智囊團成員。2009年3月中旬，由麻生太郎首相召集的各界名流智囊會議中也有他出席。中谷巖現為大型智囊機構三菱UFJ研究咨詢株式會社理事長、多摩大學教授。他早年曾赴美留學，1973年獲哈佛大學經濟學博士學位，次年回國，曾任一橋大學教授、多摩大學校長等；1999年至2005年，擔任索尼株式會社董事、董事會議長。他的著作《宏觀經濟學入門》被日本很多大學當作經濟學教材。
中谷巖曾經是“美國式市場萬能論”、新自由主義的信奉者。20世紀90年代，他在擔任細川內閣和小淵內閣的首相咨詢機構成員時，曾熱心地揮舞“緩和規制”、“開放市場”大旗，積極推進“日本的美國化”；在任小淵內閣“經濟戰略會議”代理議長時提出的建議，后來通過同為該會議委員、后就任小泉純一郎內閣經濟財政大臣的竹中平葳得以在小泉的結構改革中實現。因此，正如中谷巖自己評價的那樣，他“間接地參與了改革，是將結構改革(新自由主義)引進日本社會的首要人物”。
中谷巖主張的美國式資本主義經過小泉首相的結構改革終于在日本得以實現，他本應感到滿足，但卻轉而著書宣告“轉向”、“懺悔”。他在媒體上公開宣布“我坦率地反省，自己迄今的主張是錯誤的”，“對自己主張的錯誤而抱悔恨之念”。作為新自由主義的急先鋒、旗手，中谷巖痛心疾首的懺悔對日本經濟界乃至整個日本社會可以說是“驚天動地的事件”。那么，曾經的新自由主義旗手懺悔了些什么?他對未來的展望又如何呢?
一、從新自由主義的旗手走向批判者
20世紀60年代末至70年代初，中谷巖赴哈佛大學留學。當時的日本正處于經濟高速成長初期，而美國已經是一個成熟富裕的經濟大國。放眼可見的社會物質的富足，人們在精神上表現出的富裕，對留學生的優待政策，使得年輕的中谷巖對美國產生了美好的憧憬和由衷的崇拜。
中谷巖在哈佛大學師從諾貝爾經濟學獎獲得者肯尼斯·阿羅教授。他在課堂上學到的經濟學理論，主張的是“支持經濟活動的自由和資本的移動。規制不過是對既得權益的維護，被作為經濟增長和財富積累的枷鎖而被否定”。而回望日本，中谷巖看到的則是“一個被以系列、終身雇用制為首，政、官、業的鐵三角等既得權益五花大綁的封閉的社會，是一個美國經濟學最重視的市場原理完全沒有發揮機能的‘前近代社會’”。結合美國當時的情況，中谷巖以為，“如果日本也能像美國那樣進行自由經濟活動，轉變成市場機制發揮機能的社會，就能變得像美國人那樣富裕、幸福”。他開始認為，“還是在哈佛學的美國式經濟學才是正確的”。于是，“一個醉心于市場主義經濟學的激進的‘改革派’被制造出來了”。
1981年，里根政府上臺，曾經使中谷巖心醉的中產階層支撐的美國社會產生了決定性的變化。里根強調“小政府”，“對高收入者減稅”、“個人責任”，這些政策在某種程度上搞活了停滯的美國經濟。但是，在其后不足30年的時間內，美國社會的收入差距急劇拉大，中產階級隨之消失，醫療和福祉出現后退，占總人口0.1％的超富階層的收入所占比例達到美國整體收入分配的7％。美國102家代表性大企業的高管年薪與普通員工的平均收入比，從20世紀70年代的40倍增加到2000年的367倍。2007年，美國4700萬人沒有健康保險。從享受醫療和教育的水平來看，美國還不及古巴。1999年，中谷巖擔任索尼株式會社董事，開始深入接觸美國的政經界人物，真正認清了美國階級社會的本質，引發中谷巖對他從美國書本上學到的新自由主義思想進行重新思考。
小泉政府奉行新自由主義政策，小泉的“結構改革”結果被中谷巖稱作“美國現象的縮小版”。近20年中，日本的貧富差距擴大，出現了“勝組”和“負組”的兩極分化。為了在全球化競爭中取勝而進行的日本企業的“雇用改革”，使日本的終身雇用制和論資排輩體制形同虛設，不平等意識蔓延，開始給日本社會和日本的企業文化造成惡劣影響。僅僅10年不到，年收入不足200萬日元的貧困層就增加了200萬人，達到1000萬人。曾經被叫做日本特色的“中流社會”已經無影無蹤，老年人的醫療保障出現問題，犯罪增加。原本以凝聚力而自豪的日本社會急劇分化，“人情”和“溫暖”消失，日本社會安心、安全的神話被新自由主義完全摧毀。
這些嚴峻的現象讓中谷巖開始意識到“這樣不行”!終于，以次貸危機為導火索的美國金融風暴頃刻間引發了全球性經濟危機。綜合幾年的反思，中谷巖總結到：這次金融危機不是某些學者所說的“是資本主義經濟自律性調整的過程”，而是全球化資本主義本質性缺陷和問題的暴露，“如果說得更嚴厲些，‘美國主導的全球化資本主義已經開始自滅’”。“迫于世界情勢的緊迫，我不能再沉默”。“資本主義全球化的本質是什么?如果沒有明確地理解這個問題，我們將來必定還會多少次地犯同樣的錯誤”。
二、資本主義全球化理論不過是對部分國際資本家有利的理論
新自由主義主張一切遵從市場原理，認為由人們的自由意志進行買賣的“市場”決定資源分配，由個人競爭決定的社會定位，是“民主的”、最恰當的。他們極力主張私有制，反對公有制；主張自由經營，反對國家干預；主張自由貿易，鼓吹經濟全球化。
而中谷巖反省的就是自己曾經“過于天真地相信資本主義全球化和市場至上主義的價值”。他承認，為了最大限度尊重個人自由，國家應該盡可能回避介入市場的想法太“天真”。僅僅依靠美國經濟學的合理邏輯來決定日本的國策，是錯誤的態度。他進而指出，資本主義全球化能夠給世界經濟帶來活力，同時也存在“本質性缺陷”。其表現為：一是造成世界經濟的巨大不穩定；二是因生產和消費的斷裂而造成貧富差距擴大；三是因以追求利潤為第一命題而破壞環境。
中谷巖尖銳地指出，資本主義是以資本增值為目的的貪婪的利益追求者的意識形態。而美國社會的特質就是“貪得無厭的擴張和對個人主義的絕對容忍。從歷史上看，這是一種特殊的意識形態。自由貿易之所以得到支持，是因為這有利于美國的國家利益和擴大統治階層的利益”。中谷巖認為，美國式近代經濟學具有一流的理論體系，作為學問的完成度或許很高，但它被捧為人類的普遍真理，絕不只是由于它單純地作為學術或理論的“正確”，而是因為它對美國和歐洲的精英們而言是將擴大貧富差距正當化的絕好“工具”。資本主義全球化就是美國的精英們用以掩飾他們貪婪欲望的堂而皇之的借口和工具。在當今多元化、全球化的市場中，市場機制和自由競爭制度是一件極其民主的外衣。但是，由于信息存在不對稱性，由于對信息的操縱，必定會產生勝者和敗者。將勝敗歸結為個人責任，這樣的民主主義只不過是歐美精英們利用的“工具”。他嚴厲地指出，貪婪的資本主義全球化使人們不幸，這種理論只對一部分國際資本家有利。
三、根據各國的歷史和文化傳統構建理想社會
中谷巖總結到，歸根結底，所謂市場機制、自由競爭，或者資本主義全球化的機制，都是精英們作為榨取大眾而利用的“工具”或者“隱身服”而已，因此，無論多么積極地推進自由競爭、擴大全球化，也不能保證使美國人或日本人中的一般百姓獲得幸福；只不過是讓世界上能自由操縱資本的人們更加富裕罷了。那么，應該怎樣駕馭資本主義全球化這個“怪獸”?如何才能使廣大的民眾幸福呢?
中谷巖分析到，資本主義全球化是新自由主義發展的最大營養源。因此，新自由主義勢力會要求更大的“自由”，但是，不受限制的“自由”的擴大，最終會造成資本主義的自我毀滅。因此，一個有強制力的國家或“世界中央政府”對一國或全球的貨幣、分配、環境等進行有節制的管理是必須的。同時，還需要人類接受教訓，進行精神革命和價值觀的轉變，學會對膨脹的欲望進行節制。
中谷巖強調，經濟學也必須學會討論社會問題。他說：“人與人相互接觸，相互信賴，喜怒哀樂共享，這才是社會。”人們應該認識到市場并不是萬能的，不應該把社會的去向委托給市場。他提出，人們首先要清楚自己理想的社會是什么，然后討論如何改革，為此如何利用市場，再實施必要的改革。他認為，不同的國家有不同的歷史和文化傳統，應該“相互承認”，“沒有必要將全球化標準作為唯一的標準讓各國普遍接受”。
在解讀中谷巖的思想時應該注意，中谷巖雖然指出，“美國式資本主義已經開始自滅”，“如果存在適當的統治，資本主義尚可踉蹌著存續下去，但如果按照新自由主義主張的那樣，建造出完全沒有摩擦的全球化自由貿易市場，將必定會加快人類的滅亡”，但他的目的還是在于“防止資本主義全球化的自滅”。雖然他宣稱“懺悔”和“轉向”，但他對自己過去歷史的懺悔，在于懺悔自己過于相信市場機能、競爭原理；他的轉向，還限于“不能再助長差距擴大、不再支持破壞日本社會價值的改革”；他開始認為，有必要大聲反對追隨美國那種拋棄弱者型的結構改革。
作為日本資本主義體系內的經濟學家，一個曾經的新自由主義旗手，一個與日本經濟政策和實業界有過且仍保持著深層接觸、諳熟日本和美國政經界實際情況的日本學者，中谷巖不是用馬克思主義的立場觀點來分析問題，也不是社會主義的擁護者，他對新自由主義、資本主義全球化本質的深刻剖析，是從完善資本主義而不是消滅資本主義的角度出發的。但他對曾經奉為至理的新自由主義，既有親身經歷，又進行了實證性的解構，對我們仍有頗多的啟示。
（作者單位：中國社會科學院馬克思主義研究院）
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
