資料圖片：美國著名政治活動家和語言學(xué)家諾姆·喬姆斯基
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　　新華網(wǎng)專稿：新著《失敗的國家：國力的濫用和對民主的侵害》，是美國著名政治活動家諾姆·喬姆斯基最新推出的一部力作，旨在揭示美國的腐朽和衰敗。該書認(rèn)為， 美國在推廣民主時言行不一，它支持海外的民主國家是基于這些行動符合美自身戰(zhàn)略和經(jīng)濟利益的前提。而這些利益并非美國人民的利益，而是企業(yè)精英集團(tuán)的利益。美國無法“保障國民安全、維護(hù)國內(nèi)外權(quán)益、維持民主制度運轉(zhuǎn)”，因而美國是一個失敗的國家。喬姆斯基認(rèn)為，如果“無賴國家”的定義是指某國藐視國際法，那么美國長期以來一直是“無賴國家中的無賴

　　喬姆斯基不僅是美國一位聲望極高的語言學(xué)家，他還是一位著名的左翼社會評論家和政治活動家。近三十余年來，喬姆斯基以其超人的識見和勇氣不遺余力地揭露和撻伐著美國國家權(quán)力的“粗暴、殘忍和虛偽”，被公認(rèn)為“美國最偉大的異議分子”和“美國人的良心”?！都~約時報》6月25日發(fā)表了英國《衛(wèi)報》評論版專欄作家喬納森·弗里德蘭為喬姆斯基的新書所撰寫的一篇書評，題為《國土安全不再》，要點如下：

　　諾姆·喬姆斯基的新著-《失敗的國家：國力的濫用和對民主的侵害》這部撻伐之作試圖推翻美國人的一切信念。他認(rèn)為，美國以照亮世界其它國家的自由和民主的燈塔自居的形象從來就是一個謊言。該書旨在揭示“山巔上的光輝之城”徹頭徹尾的腐朽和衰敗。

　　本書討論的中心問題是美國在全世界推廣民主的公開使命。喬姆斯基承認(rèn)，自伍德羅·威爾遜執(zhí)政以來，這一直是美國的目標(biāo)，至少在口頭上是如此。但是，喬姆斯基認(rèn)為，美國的言行卻完全不一致。在許多對外干預(yù)行動中，華盛頓往往支持最殘酷實施暴力的一方，它的這種行為違背了人民的意愿。美國推翻了伊朗、智利、危地馬拉和“一長串其它國家”的民主政府。在其它地方，美國一面大肆稱頌民主程序，一面又竭盡所能地操縱民主結(jié)果。喬姆斯基認(rèn)為，美國言行不一的背后卻有著“合理的一致性”。歷史表明，美國確實支持海外的民主國家——“假如或者只有在其符合自身戰(zhàn)略和經(jīng)濟利益的情況下”。

　　喬姆斯基認(rèn)為，這些利益并不是美國人民的利益，而是主導(dǎo)著美國及其政策制定的企業(yè)精英集團(tuán)的利益。喬姆斯基說，這是因為，如果民主國家這個字眼是指人民的意愿得以實現(xiàn)的社會，那么美國就不是一個民主國家。

　　以醫(yī)療保健體系為例。喬姆斯基用數(shù)據(jù)表明，美國的醫(yī)保體系經(jīng)濟效率低下，比國外更加社會化的醫(yī)保體系浪費得多，而且大多數(shù)美國人對此深感不滿。而正是他們在為日益增多的政府干預(yù)行為買單，即使這意味著支付更多的稅款。然而，民主多數(shù)的意見一直未被接受，因為“制藥業(yè)、金融業(yè)和其它私有大公司的強烈反對”。這就是為什么主流新聞媒體——喬姆斯基永久的抨擊對象——稱依靠公共資金建立起來的醫(yī)保體系缺乏政治支持的原因：多數(shù)人可能會支持，但那些有分量的人卻不會。

　　喬姆斯基運用相同的語言學(xué)解構(gòu)手段對媒體關(guān)于繁榮的定義進(jìn)行了解讀。專家們也許會稱經(jīng)濟發(fā)展健康，因為對于最富裕的1%的人而言，他們的財富在1983至1998年間增長了42%。但對大多數(shù)人而言經(jīng)濟的發(fā)展是不健康的，他們的實際工資收入停滯不前，甚至還有所下降；對那些買不起食物而餓肚子的美國人而言尤為如此。

　　喬姆斯基的老讀者對上述大部分觀點都比較熟悉，但在這本書里他給出了一種新的解釋。他提出了一個問題：什么樣的國家是一個失敗的國家？一個無法“保障國民安全、維護(hù)國內(nèi)外權(quán)益、維持民主制度運轉(zhuǎn)(不止是在形式上)”的國家就是一個失敗的國家。喬姆斯基認(rèn)為，根據(jù)上述定義，美國是世界上最大的失敗國家。這聽起來像是一種過于夸張的指控，荒謬而不合實際——但喬姆斯基卻力圖證明它。他特別強調(diào)華盛頓在保護(hù)美國人免受恐怖襲擊方面令人遺憾的表現(xiàn)，如它將更多的人力物力浪費在應(yīng)對來自古巴的假想的威脅上，而不是去應(yīng)對“基地”組織實實在在的威脅。

　　喬姆斯基還認(rèn)為，如果無賴國家的定義是指該國家藐視國際法，那美國長期以來一直是無賴國家中的無賴國家。它在關(guān)塔那摩對待囚犯和在費盧杰對待伊拉克平民的行為早已置《日內(nèi)瓦公約》于不顧；研制新型核武器而不是真誠地削減核武器數(shù)量的行為違反了《不擴散核武器條約》；2003年攻打伊拉克完全不符合聯(lián)合國憲章關(guān)于只有當(dāng)“自衛(wèi)的必要性”是“緊迫”和“不可抗拒”時才可動用武力的標(biāo)準(zhǔn)，公然踐踏聯(lián)合國憲章；20世紀(jì)80年代，國際法庭裁決美國對尼加拉瓜“非法使用武力”，美國直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了這一判決，公然違抗國際法庭。學(xué)者們喜歡用“例外”來形容美國的所作所為，但這個字眼對喬姆斯基而言卻有新的含義：美國免除了自己遵守它要求別國所遵守的規(guī)則的義務(wù)。這并不是雙重標(biāo)準(zhǔn)，而是源于喬姆斯基援引亞當(dāng)·斯密的話所稱的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即“人類統(tǒng)治者的邪惡準(zhǔn)則：……只顧自己，不顧他人?！?

　　喬姆斯基激烈的批判貫穿著《失敗的國家》全書。他說，沒有人可以例外。整個體系已經(jīng)腐朽，包括傳統(tǒng)的自由主義英雄。富蘭克林·羅斯福、哈里·杜魯門和約翰·肯尼迪因為追求世界主導(dǎo)地位而全都受到他的詬病，包括羅斯福在珍珠港事件發(fā)生一年多前對日本城市的轟炸計劃，以及肯尼迪發(fā)動的越南戰(zhàn)爭。甚至美國憲法的制定者們也遭到譴責(zé)。喬姆斯基對詹姆斯·

　　如果有什么能給他的讀者帶來些許慰藉的話，就要算下述這段話了，即美國人并不是唯一可惡的民族。正相反，歷史上的帝國主義者也有同樣的行為，從希臘人到英國人，他們總是告訴自己他們是為了實現(xiàn)高尚的目標(biāo)——甚至當(dāng)他們的精英階層使他們自己的物質(zhì)利益遭受巨大損失的時候也是如此。

　　喬姆斯基認(rèn)為，有理由證明，美國攻打伊拉克引發(fā)了該國恐怖主義的狂潮——但他卻無意了解炸彈襲擊者和斬首者自身的原因。他們的行為只是華盛頓做出的決策的必然結(jié)果。他也過于輕率地對自由干預(yù)主義者不屑一顧，而自由干預(yù)主義者則希望通過運用美國的實力阻止屠殺的發(fā)生；而在喬姆斯基看來，他們只是帝國主義的幫兇而已。

　　同樣，喬姆斯基的政治觀點可能過于機械教條；有時在他筆下，全民辯論似乎是在上演所謂的權(quán)勢人物安排的娛樂活動而已。而當(dāng)他用260多頁的篇幅表達(dá)自己的批評時，他只用了兩段文字來提出解決辦法(應(yīng)該說，他一定也意識到了這是一種失衡的表現(xiàn))。

　　然而，對于一個先知人物來說，也許他只用指出人們的困惑處境就足夠了；人們不必期望他提出確切的解決辦法。畢竟喬姆斯基的抱負(fù)已經(jīng)足夠遠(yuǎn)大了。很難想象任何一個讀過這本書的美國人不會以一種全新的深感苦惱的眼光看待他的國家。 (完）